Tibetan
ཀྱང་བློ་འདྲོགས་པར་གྱུར་ཏེ། གསེར་རའི་མཆིན་པ་ཙམ་ཞིག་ཞུ་རྟེན་དུ་ཕུལ་ནས་གསེར་འབུམ་མི་མཛད་པའི་ཞུ་བ་བྱས། གསེར་གྱི་གཏེར་ཁ་ཕུལ་ནས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་མ་བྱུང་བར་ལོངས་ཞེས་ཟེར། ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་གསེར་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་བྱུང་བའི་མཐར་གསེར་སྦལ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་འཕྲོ་བཅད། མུ་གུ་ལུང་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱའི་མཐུད་བྱས། སྟོན་གྱི་དུས་སུ་བེར་ཐོག་ཏུ་ཚེར་མ་ཁུར་བ་སོགས་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཀྱང་མཛད། རྒྱུད་གསུམ་ཆ་ལག་དང་། གུར་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་བྱང་ཆུབ་མོད་ཀྱི། བླ་མ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། ཨ་བོའི་སེམས་ཕྱོགས་ནོར་བུ་ཐལ། ཞེས་གསར་འགྱུར་གྱི་ཆོས་ལ་རོ་མྱངས་པས། སླར་ཡང་རང་གི་སེམས་ཕྱོགས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་ནོར་དུ་ཐལ་ཞེས་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་སྐྱེས་པའི་གསུང་བྱོན་ཏོ། །ལར་ཕག་མོ་གྲུ་པས་ལམ་འབྲས་གསན་པའི་ཕྱིན་དྭགས་པོ་སྙི་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐུགས་པ་ ནད་བུར་བྱེད་པ་དང་། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་དཀོན་པའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་རང་སྲིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མཐོ་བ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གི་གདོན་ཆེན་པོས། བདེ་གཤེགས་རྒྱ་བོ་པ། འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། བླ་མ་ཞང་རིན་པོ་ཆེ། སྟོན་པ་བྱད་འབར་རྣམས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དགྲར་བལྟ་བའི་ཆོ་ངེ་འདོན་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ན་ཆབ་འཚལ་བའི་སྤྱི་བརྟོལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོ་ཕུག་གི་གཙང་ཁང་འབྱོངས་ཙམ་པ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པའི་ཚེ་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྩོད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་རགས་ལུས་དྭངས་མར་གནས་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་གཏད་དེ། བྲག་རྒྱ་བོ་ནས་ཟུར་ཆུང་པ་བོས་ཤིག་གསུངས། བྱོན་པ་དང་ངའི་གདན་ས་འདི་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་གཏོད་པ་ཡིན། སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་དགོས་པས་བློ་དང་འཚམས་པར་སྦྱོར། ངས་སྐྱོང་བ་བཞིན་སྐྱོངས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟུར་ཆུང་པ་འདི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ང་བས་འདི་ལྷག །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་ལྟོས། གསུང་མ་བཅག །སྐུའི་གྲིབ་མ་དང་ཞབས་རྗེས་ན་བཟའ་ཙམ་ལའང་མ་འགོང་། ངས་སྐྱོང་བ་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཡོད་པས་མོས་གུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་གཤེགས། ལན་གཅིག་ཉེ་གནས་ལ་ད་ནང་ཚ་བ་སྔ་སེ་གྱིས་གསུངས། དེར་ཉི་མ་ཤར
Chinese
但也因此心生恐慌，献上如金矿石般的供品，恳求不要建造金塔。献上金矿，说在没有出现生物形状之前享用吧。从一个孔穴中涌出极多的黄金，最终出现一个像金蛙的东西时便停止了。在木古隆（Mugu Lung）给译师一百金币作为酬劳。秋季时，还做过头顶背篓背荆棘等恭敬的行为。虽然精通三续和古尔（Gur），但由于大喇嘛的恩德，阿沃（Awo）的心境如宝珠般闪耀。因为品尝了新译教法的滋味，再次生起自己的心境如意宝珠般珍贵的定解，并说出了这样的话语。总的来说，帕摩竹巴（Phagmo Drupa）听闻道果后，对达波·斯尼巴仁波切（Dakpo Snyipa Rinpoche）心生 疾病。在雪山之中，稀有的比丘金刚持，成就者瑜伽自在拉杰·祖波切（Lhaje Zurpoche），认为自己的政权高于一切的这种傲慢，如同巨大的魔障。将德谢·嘉沃巴（Deshek Gyawopa）、仲敦巴·嘉卫炯乃（Dromtonpa Gyalwai Jungne）、喇嘛香仁波切（Lama Zhang Rinpoche）、尊巴·嘉巴（Tönpa Jabar）视为三藏的敌人而发出哀嚎，这简直是自己头上泼水的极度愚蠢行为。如此这般，在卓普（Dro Phuk）的净室中修行，当六十一岁时，圆满了五道的功德，安住在任运成就持明者的果位上的大士，无可争议地被认为是化身，他将粗糙的身体转化为清净之身，并嘱咐道：从扎嘉沃（Drak Gyawopa）叫来祖琼巴（Zur Chungpa）。他来了之后说：我的法座将传给祖琼巴。为了让弟子们通过佛法获得利益，要与他们的根器相适应。像我培养他们一样培养他们。弟子们也要认为祖琼巴获得了大吉祥者的身语意的成就，因此他比我更殊胜。好好观察他所做的一切。不要违背他的话。不要轻视他的身影、足迹，甚至他的衣服。因为我会像培养你们一样培养他，所以要对他生起圆满的敬信。之后前往水獭修行室。有一次，他对侍者说：今天早上早点生火。然后太阳升起来了。
English
However, he became frightened and offered a gold ore-like offering, pleading not to build a golden stupa. He offered the gold mine, saying, "Enjoy it until no living creature appears." After a great deal of gold emerged from a single hole, it stopped when something resembling a golden frog appeared. In Mugu Lung, he paid the translator one hundred gold coins as compensation. In the autumn, he also performed respectful actions such as carrying thorns on his head in a basket. Although he was proficient in the three tantras and the Gur, due to the kindness of the great lama, Awo's mind shone like a jewel. Because he tasted the flavor of the new translation teachings, he again developed the conviction that his own mind was as precious as a wish-fulfilling jewel, and he spoke these words. In general, after Phagmo Drupa heard the Lamdre, he developed disease towards Dakpo Snyipa Rinpoche. In the midst of the snowy mountains, the rare bhikshu vajradhara, the accomplished yogi Lhaje Zurpoche, with the arrogance of thinking that his own regime was superior to all, was like a great demon. Crying out that Deshek Gyawopa, Dromtonpa Gyalwai Jungne, Lama Zhang Rinpoche, and Tönpa Jabar were enemies of the three pitakas, was an extremely foolish act of pouring water on one's own head. In this way, practicing in the clean room of Dro Phuk, when he was sixty-one years old, having perfected the qualities of the five paths and abiding on the level of the spontaneously accomplished vidyadhara, the great being, who was undeniably considered an emanation, entrusted the realization of transforming the coarse body into a pure one, saying: "Call Zur Chungpa from Drak Gyawopa." When he arrived, he said: "My seat will be passed on to Zur Chungpa. In order for the disciples to benefit through the Dharma, adapt to their capacities. Nurture them as I have nurtured them. The disciples should also consider Zur Chungpa to have attained the accomplishments of the body, speech, and mind of the great glorious one, and therefore he is more superior than me. Observe well everything he does. Do not disobey his words. Do not disrespect his shadow, footprints, or even his clothes. Because I will nurture him as I have nurtured you, develop complete devotion and faith towards him." After that, he went to the otter's hermitage. Once, he said to the attendant: "Make the fire early this morning." Then the sun rose.
Tibetan
་བ་དང་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱིན་པས། བླ་མ་གཟིམས་མལ་ན་སྐུ་ཚགས་མཛད་ཅིང་འདུག །ད་ལྟ་ནས་སྐུ་ཚགས་མཛད་པ་གར་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞུས་པས། ང་ནི་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འགྲོ། །དཔལ་ཆེན་ང་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལེའི་ངང་ལ་སྐུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ། དེའི་དུས་སུ་ཁམས་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་ཡོང་བ་དང་འགྲིགས་པས། ལམ་དུ་བླ་མ་དང་མཇལ། ཁམས་པའི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ནས་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འབུལ་བའང་བཞེས། བསྔོ་བ་མཛད། སླར་ཁམས་པ་གཉིད་ལོག་པ་ལས་སད་པ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མི་གདའ་བས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངང་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན་ལམ་དུ་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་འདི་བྱིན་རླབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སླན་ཆད་ཀྱང་སྐུ་གཉེར་ལ་རྒྱ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེ་ལ་བསུ་བ་གྱིས་ཞེས་གསུང་བྱོན། བསུ་བ་བྱས་ཙ་ན། རྒྱ་སྟོན་དེ་བ་དཀར་མོ་ཞིག་ལ་ཆིབས། སྤྱང་ཞྭ་ཞིག་གསོལ་ནས་བྱུང་། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་འོད་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། གཡོན་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སྐུ་ལ་དངོས་སུ་ཐིམ་པ་དཀོན་གཉེར་མཇོ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་སུམ་པར་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ལྡན་ཟུར་མོ་འོད་འབུམ་བྱ་བའང་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་གྲགས་སོ།། རྩེ་མོ་བཞིའི་ནང་ནས་ཀྱང་གླང་པོའི་ནང་ན་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུ་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་བོ་པའམ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། སྔགས་འཆང་འུག་པ་ལུང་པའི་གདུང་གི་ཕྱི་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡབ་ཐག་པ་སྒོམ་ཆེན་རེས་འགའ་ལྡོམ་བུའི་ཚུལ་དུའང་ཡོད་པའི་བུར་གཡས་རུ་གཙང་གི་སའི་ཆར་མ་ཇོ་ཤེས་རབ་སྐྱིད་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཁྱད་པར་བ་དང་བཅས་པས་བཙས། ལོ་བདུན་པར་འབྲི་ཀློག་དང་། དགུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་གྱེར་ཤེས་པ་བྱུང་། བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་སྐབས་གཅིག་ན་གཟིམས་མལ་ན་ཕྱག་དཔེ་གཟིགས་ཤིང་ཡོད་ཙ་ན། ཇོ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྒྱུགས་བྱུང་སྟེ་ཞིང་ལ་ཤྭ་ལོག་ཤོར་འདུག་གོ། །ཁྱོད་ཉལ་བས་ཆོག་གམ་ཟེར་བ་ལ། སྨད་གོས་གསར་པ་ཞིག་ཡོད་པ་གྱོན། རུང་ཆུ་བརྒལ་ནས་ཁྱེམ་གྱིས་ཆུ་བཀག་གྱིན་ཡོད་ཙ་ན། མོ་ན་རེ་ངས་དཀའ་ལས་བྱས་པའི་གོས་བརྫེས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་ཆུད་འཛའ་ཞེས་རྒོལ་དུ་བྱུང་། ཁོ་བོ་མི་འཕངས་པར་གོས་འཕངས་ན་དེ་ན་ཡོད་ཅེས་བསྐྱུར་བས། མོ་ཁྲོས་ཏེ་ང་ལ་བརྙས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་རང་ཡུལ་དུ་བྲོས། ཟུར་ཆུང་པ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་དྲག་ནས་གདུང་ཁུངས་ནས་
Chinese
然后我去了他的面前。上师在寝室里正在进行身体闭关。我问：“现在您进行身体闭关，要去哪里？” 他说：“我要去往极乐净土。大吉祥金刚与我无二无别，向本尊祈祷吧！”说完，他摇动金刚铃，身体化为光芒，融入了大吉祥金刚的心中。当时，康巴的供养者前来，正好赶上。他们在路上见到了上师，康巴的景象被加持，他们供养的化身宫殿也被接受了。他做了回向。后来，康巴人像从睡梦中醒来一样，什么也没有了。他们在疑惑中前进，在路上听到了上师融入了大吉祥金刚的心中。这样的大吉祥金刚加持力非常大，以后也要迎接侍者嘉顿释迦耶。迎接之后，嘉顿骑着一匹白色的天马，戴着一顶尖顶帽子来了。在大吉祥金刚的面前，他化为一道白光，左绕三圈，真实地融入了上师的身体里，这被管家觉顿丹亲眼所见。同样，有名的祖母俄本也据说融入了上师的身体。在四顶之中，像象群中的领头象一样的是德谢嘉沃巴，或者祖琼喜饶扎巴。他是持咒者乌巴隆巴家族的后裔，他的父亲塔巴贡钦有时也像个流浪汉。他在耶如藏地的土地上，由名叫玛觉喜饶吉的女子，以奇妙的征兆和特殊的景象所生。七岁时，他学会了读写；九岁时，他能背诵寂静与忿怒本尊的事业仪轨。十三岁时，有一次他在寝室里看书，一个妇女跑来说：“田里的牲畜跑丢了！你睡觉就够了吗？” 他穿上了一件新的下裙，渡过荣河，正在用土筑坝时，那个妇女说：“我辛苦做的衣服，你也不卷起来，就这么浪费了！” 他没有扔自己，而是把衣服扔了过去，说：“在那儿呢！” 那个妇女生气地说：“你是在侮辱我！” 然后跑回了自己的家。祖琼巴对轮回生起了强烈的厌倦，从家族里
English
Then I went to his presence. The Lama was in retreat in his sleeping quarters. I asked, "Now that you are in retreat, where are you going?" He said, "I am going to Sukhavati. Great Glorious One is inseparable from me, pray to the Yidam deity!" Having said that, he shook the vajra bell, his body transformed into the nature of light, and dissolved into the heart of the Great Glorious One. At that time, the Khampa offering bearers arrived, just in time. They met the Lama on the road, the Khampa's vision was blessed, and the mandala palace they offered was also accepted. He made dedications. Later, the Khampas, as if awakened from sleep, found nothing there. They proceeded in doubt, and on the way heard that the Lama had dissolved into the heart of the Great Glorious One. Such a Great Glorious One has immense blessings, and in the future, also receive the attendant Gyaton Shakya Ye. Upon receiving him, Gyaton rode a white divine horse, wearing a pointed hat. In front of the Great Glorious One, he transformed into a single white light, circumambulated three times to the left, and actually dissolved into the body, which was directly witnessed by the caretaker Joton Den. Similarly, the famous Zurmo O'bum is also said to have dissolved into the body. Among the four peaks, like the chief elephant in a herd, is Deshek Gyawopa, or Zurchung Sherab Drakpa. He is a descendant of the mantra-holder Ukpa Lungpa family, and his father, Tapa Gomchen, sometimes appeared as a vagabond. He was born in the Yeru Tsang region to a woman named Majo Sherab Kyi, with wondrous omens and special signs. At the age of seven, he learned to read and write; at nine, he could recite the activities of the peaceful and wrathful deities. At the age of thirteen, once while he was reading scriptures in his sleeping quarters, a woman ran up and said, "The livestock in the field have run away! Are you just going to sleep?" He put on a new lower garment, crossed the Rong River, and was building a dam with earth when the woman said, "The clothes I worked so hard on, you don't even roll up, but just waste them!" He didn't throw himself, but threw the clothes over, saying, "There they are!" The woman got angry and said, "You are insulting me!" and ran back to her home. Zurchungpa developed a strong revulsion for samsara, and from his family