Tibetan
ང་། ཆུ་ཁར་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱོད་རང་ང་ལ་འཇུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། ཁོའི་སེམས་ལས་སུ་མ་རུངས་ནས་ཆུ་ལ་སྐྱུར་བ་མིན་ནམ་སེམས། དེ་མཁྱེན་ནས། ད་ཁྱོད་ངའི་ཕྱི་ན་མི་ཐར་བ་འདུག །ཀོ་བ་སྐོར་ལ་ཤོག ངས་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཡི་གསུངས་བླ་མ་ཞབས་ཆུ་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས་སོ། །ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཀོ་བར་ཕྱིན་པས་ཀོ་བ་ཕ་རིར་ཐལ། དེར་སྒུག་ཡུན་རིང་བ་དང་ཁ་སྐོམས་ནས་ཆང་བཙགས། ཡོག་ཚད་འཐུངས་པས་རྣམ་རྟོག་ལ། ཆང་བཙོས་ནས་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཞི་སོང་། འདི་ཙམ་ཡོང་བ་བླ་མས་རྫ་མའི་ནང་དུ་ཅི་བཅུག་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་རྫ་མའི་རྒྱ་བཤིག་པས། སྦྲུལ་དཀར་ནག་གཉའ་ཤིང་ཙམ་པ་གཉིས་མདུད་པ་ཤིག་གེ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས། ཤུལ་དུ་སྡིག་སྦལ་ལྕོང་མོ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་དག་ཀྱང་ཚག་སྒྲ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་མ་ཐག་སྦང་མ་སྔོ་ཧྲུལ་ལེ་སིངས་པོ་སྐྱུར་སིང་ངེ་སོང་། དེར་སྦང་མ་རྣམས་ཕོ། རྫ་མ་ཁུར་ཕྱིན་པས་ཆུ་ཐོན་པ་དང་རྫ་མའང་ཆག །དེར་བླ་མའི་བཀའ་ལས་རྟེན་འདྲེལ་འཆུགས། འོག་གདོང་གི་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ཕྱིར་མ་ཐོན་ན། འུག་པ་ལུང་དུ་དགོན་པ་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་ཆགས། སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ་ལས་མི་གཉན་པ་ཞིག་འོངས་ཏེ། ད་རྫ་མ་ཆུ་ལྷོར་ཐོན་པས་གནས་གཞི་དང་། སྡེ་དགོན་འགའ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་གི་བཀའ་བསྲུང་ལ་བསྐོས། རྟེན་འདྲེལ་དེས་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་གྲུབ་པོ། །དེ་ནས་བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ཉ་རི་ན་མ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་མི་གཉིས་བུ་ཚ་མེད་ལ་ནོར་གྱིས་འབྱོར་པ་ཡོད་པ། ཆོས་འཁོར་བྱ་བར་འདོད་ནས་ཡུལ་མི་དང་ཉེ་དུ་ཀུན་བསགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གང་བཟང་དྲིས་པས། ལ་ལ་སྔགས་པ། ལ་ལ་བཙུན་པ། ལ་ལ་བོན་པོ་ཟེར་ཁ་མ་འཆམས་པས་ཁྱེད་རང་གང་མོས་ལ་གྱིས་ཤིག་པའི་གྲོས་བཏབ། མོ་ན་རེ། ངའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ལྡང་པས་གསུམ་ཀ་ ལ་བྱེད་ཟེར། དེར་སྔགས་པ་འུག་པ་ལུང་པ། བོན་པོ་ལ་ཀེ་རྩེ་པ། བཙུན་པ་ཆུ་མིག་རིང་མོ་པ་རྣམས་གདན་དྲངས་སོ། །མཆོད་གནས་གསུམ་པོ་འདུས་ནས་ལྷ་ཁང་སྡེབས་སུ་རྩིགས་པའི་གྲོས་བྱས་པས་ལྷའི་གཙོ་བོ་ལ་མ་མཐུན། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱེད་ཟེར། བཙུན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར། བོན་པོས་གཤེན་རབ་མི་བོ་ལ་བྱེད་ཟེར། ལྷ་ཁང་སོ་སོར་རྩིགས་སུ་ཆད། ལྷ་རྗེ་འུག་པ་ལུང་པས་སྒྲོ་ཕུག་པས་དམའ་བ་གཅིག་ཏུ་བོན་པོ་དང་བསྡེབས་ནས་
Chinese
我，到了水边，对侍者说：“你抓住我，不要犹豫，来吧。”因为他心里极度不情愿，心想：“莫非要我投水？” 知道后，说：“现在你无法离开我了，绕着皮筏过来吧，我先走。”上师的脚没有沾到水就过去了。侍者到了皮筏那里，皮筏到了对岸。在那里等了很久，口渴了，就酿酒。喝了很多，产生了分别念。心想：“酿酒已经一年零四个月了，上师把什么东西放进罐子里了，才变成这样？”于是打开罐子的封口，两条像牛轭一样粗的黑白蛇，结解开后，腾空而起。剩下的青蛙、蟾蜍、蝌蚪等等，也带着噼啪的响声飞向天空。立刻，酒糟变得又绿又烂，酸臭难闻。于是倒掉了酒糟，背着罐子走，到了有水的地方，罐子也破了。在那里，上师的加持使缘起错乱了。如果奥东的龙魔兄妹没有出来，在乌巴隆（འུག་པ་ལུང་）会建成一个像西藏一样大的寺庙。水獭修行室（སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་）也会非常兴盛，但来了一个凶猛的人说：“现在罐子到了南方的水边，会形成一个居住地和几个寺庙。” 龙魔兄妹被任命为水獭修行室的护法。那个缘起也没有成就伟大的果报。之后，出现了广大的经学院和禅修院。当时，在雅日（ཉ་རི་）有个名叫玛玛雍仲扎西（མ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་）的夫妇，没有子女，但家财万贯。他们想做佛事，于是召集了村民和亲戚，询问哪位上师最好。有人说是咒师，有人说是僧人，有人说是苯教徒，意见不合，于是建议他们自己选择。女人说：“我的财力足够，三者 都做。”于是请来了乌巴隆（འུག་པ་ལུང་）的咒师，拉杰孜（ལ་ཀེ་རྩེ་）的苯教徒，以及曲米仁莫（ཆུ་མིག་རིང་མོ་）的僧人。三个供养处聚集在一起，商议一起建造寺庙，但在主神的选择上产生了分歧。咒师说要供奉金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），僧人说要供奉释迦牟尼佛（藏文：ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ།，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，汉语字面意思：释迦牟尼），苯教徒说要供奉辛饶米沃（藏文：གཤེན་རབ་མི་བོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：辛饶米沃）。最终决定各自建造寺庙。乌巴隆（འུག་པ་ལུང་）的拉杰因为地位较低，与苯教徒联合。
English
I, arriving at the water's edge, said to the attendant, "You grab me, don't hesitate, come!" Because he was extremely unwilling in his heart, thinking, "Is he perhaps going to make me throw myself into the water?" Knowing this, I said, "Now you cannot escape me. Come around the coracle, I will go first." The Lama's feet did not touch the water as he went across. The attendant went to the coracle, and the coracle went to the other side. Waiting there for a long time, he became thirsty and brewed chang (Tibetan beer). Drinking a lot, he had discursive thoughts. He thought, "It has been a year and four months since the chang was brewed. What did the Lama put in the jar to make it like this?" So he broke the seal of the jar, and two black and white snakes as thick as a yoke, the knots untied, rose into the sky. The remaining frogs, toads, tadpoles, etc., also flew into the sky with crackling and buzzing sounds. Immediately, the mash became green and rotten, smelling sour and foul. So he poured out the mash, carried the jar away, and when he reached a place with water, the jar also broke. There, due to the Lama's command, the auspicious connection was disrupted. If the dragon demon siblings of Ogdong had not come out, a monastery as large as Tibet would have been built in Ukpa Lung. The Otter Hermitage would also have been very prosperous, but a fierce person came and said, "Now that the jar has reached the southern water's edge, a settlement and several monasteries will be formed." The dragon demon siblings were appointed as the protectors of the Otter Hermitage. That auspicious connection did not achieve great fruition either. After that, vast monastic colleges and meditation centers arose. At that time, in Nyari, there was a couple named Mama Yungdrung Tashi, who had no children but were wealthy. They wanted to perform religious activities, so they gathered the villagers and relatives and asked which teacher was the best. Some said a tantrika, some said a monk, some said a Bonpo, and their opinions differed, so they suggested that they choose according to their own preferences. The woman said, "My wealth is sufficient, so I will do all three. " So they invited the tantrika of Ukpa Lung, the Bonpo of Laje Tse, and the monk of Chumik Ringmo. The three places of offering gathered together and discussed building a temple together, but they disagreed on the main deity. The tantrika said to enshrine Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵), the monk said to enshrine Shakyamuni Buddha (藏文：ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ།，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，汉语字面意思：释迦牟尼), and the Bonpo said to enshrine Shenrab Miwo (藏文：གཤེན་རབ་མི་བོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：辛饶米沃). In the end, it was decided to build separate temples. The Lhaje of Ukpa Lung, because of his lower status, joined forces with the Bonpo.
Tibetan
བརྩིགས་པས། བོན་པོ་ན་རེ། ད་གདོད་ལྷ་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཡང་། ཁྱེད་ཀྱི་ལྷས་གཙོ་བོ་བྱས་ན་ངའི་ལྷས་འཁོར་བྱེད། ངའི་ལྷས་གཙོ་བོ་བྱས་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ལྷས་འཁོར་དུ་བྱེད་དགོས་ཟེར་པས་དེ་གཉིས་གང་ཡང་ལེགས་པ་གཅིག་མི་འོང་བར་འདུག་དགོངས་ནས་ལྷ་ཁང་དེ་བོན་པོ་ལ་བྱིན། སྒྲོ་སྟོན་པས་སྒྲོ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་ཕུལ་ཏེ་དེར་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡོན་བདག་གཉེན་སྡེ་གསུམ་ན་རེ། ལྷ་ཁང་ལ་རྒྱ་ཕིབས་སུས་ཁེལ་པ་ལ་མེ་ཏོག་སྡུད་ཟེར་བ་ལ། སྔགས་པ་དང་བོན་པོས་ཁེལ། བཙུན་པས་མ་ཁེལ་ལོ། །དེར་སྔགས་བོན་གཉིས་ལོ་རེ་མོས་སུ་སྡུད་པས། བཙུན་པ་ན་རེ། བདག་ཅག་ལའང་སློང་རེ་ཞུ་ཟེར། ལོ་གཅིག་བྱིན་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གསུམ་ཀ་ལོ་རེས་སྡུད་དུ་སོང་། སྒྲོ་ཕུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཆུང་བརྒྱད། ཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་དང་། ཁྱམས་སྨད་ཀ་བ་དྲུག་ཅུའི་ས་ཡོད། གནས་འདིར་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཚུགས། དེ་ཡང་ཐག་གི་རྒྱ་བོར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པར་ཡང་གྲགས་ཤིང་རྒྱལ་བ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་སྐུ་བསོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་པཎྜི་ཏ་རྫོངས་པའི་གསེར་མ་ལྡང་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་གསེར་མང་པོ་ཁྱེར་ཤོག །ངས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་སྦྱིན་ནོ་ཟེར། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དམ་བཅའི་རྩ་བ་བརྟན་ཅིང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་ བུ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཆགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་དང་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཆོག་པར་མ་འཛིན་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་སྤྱོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རང་གིར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཀརྨ་པཀྵྀས་མཚུར་ཕུའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྒྱ་ཕིབས་འདམས་ཅོག་རྩེ་ལ་ནས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་དུ་བགམ་པར་མཛད་པ་བཞིན། རྒྱལ་བ་ཟུར་པོ་ཆེས་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་སླད་དུ། སྒྲོ་ཕུག་གི་ལྷ་རི་གདོང་དང་། ཐག་གི་ཡང་གདོང་གཉིས་སྦུབས་སུ་བཅུག་པའི་གསེར་འབུམ་རེ་བྱེད། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལྕགས་ཐག་གིས་སྦྲེལ་ལོ་གསུངས་པ་དང་། གྲྭ་པ་རྣམས་ན་རེ། འོ་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་མཐུད་དུ་ཟངས་སྡེར་རེ་དང་། དྲིལ་བུ་རེ་དང་། ལྕགས་ཐག་རེ་འབུལ་ལོ་ཞེས་དམ་བཅས། དེའི་གཡེར་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་གཞི་བདག་གཉིས་
Chinese
建造完毕后，苯教徒说：“即使现在建造神殿，如果你的神是主神，我的神就做眷属；如果我的神是主神，你的神就必须做眷属。” 考虑到这两者都不会有好的结果，就把那座神殿给了苯教徒。 斯若敦巴献上了名为斯若普的地方，并在那里建造了神殿。 当时，施主亲属三方说：“谁完成了神殿的屋顶，就收集鲜花。” 咒师和苯教徒完成了，僧侣没有完成。 因此，咒师和苯教徒每年轮流收集。 僧侣们说：“我们也请求一份。” 给了一年，从那以后，三方每年轮流收集。 斯若普寺有八座大小不一的神殿，以三世佛为首。 上殿有二十根柱子，下殿有六十根柱子。 这个地方建立了大型的佛学院。 据说，在塔格嘉波时期，也是进行真实修持的时候。 此外，在嘉瓦祖波切的福报非常兴盛的时候，仲弥洛扎瓦班智达的供养黄金不够，（祖波切）说：“你拿来很多黄金，我将给予甚深教诲。” 像这样，伟大的人物们，为了利益他人的誓言之根本是稳固的。 从树的布置来看： 族子，你们不要执着于一个善根，不要认为圆满一个法门和一个行为就足够了。 那是为什么呢？ 族子，菩萨必须圆满积累无量的善根。 因此，为了使菩萨四摄事的行为没有不圆满的，噶玛巴希像从楚布寺的屋顶上看到屋檐的装饰尖顶就测量了长度一样。 嘉瓦祖波切为了有想法的人，将斯若普的神山山脊和塔格的阳面山脊放入两个金塔中，并说：“这两个金塔之间用铁索连接。” 僧侣们说：“那么我们也供奉铜盘、铃铛和铁索来连接吧。” 于是发誓。 之后，响声非常大，两个地主
English
After the construction was completed, the Bonpo said, "Even when building a temple now, if your deity is the main deity, my deity will be the retinue; if my deity is the main deity, your deity must be the retinue." Considering that neither of these would have good results, the temple was given to the Bonpo. Drotonpa offered a place called Drophuk, and a temple was built there. At that time, the three donor relatives said, "Whoever completes the roof of the temple will collect flowers." The mantra practitioners and Bonpo completed it, but the monks did not. Therefore, the mantra practitioners and Bonpo collected in rotation each year. The monks said, "We also ask for a share." One year was given, and from then on, all three collected in rotation each year. Drophuk Monastery has eight temples of various sizes, headed by the Buddhas of the Three Times. The upper hall has twenty pillars, and the lower hall has sixty pillars. A large monastic college was established in this place. It is said that during the time of Tag Gyabo, it was also a time for genuine practice. Moreover, during a time when Gyalwa Zurpoche's merit was very prosperous, the gold offered by Drokmi Lotsawa Pandita was not enough, and (Zurpoche) said, "Bring a lot of gold, and I will give profound teachings." Like this, the root of the vows of great beings to benefit others is firm. From the arrangement of the tree: Son of the lineage, do not be attached to a single root of virtue, and do not think that it is enough to perfect a single dharma gate and a single conduct. Why is that? Son of the lineage, Bodhisattvas must fully accumulate immeasurable roots of virtue. Therefore, in order to make the conduct of the four objects of gathering of Bodhisattvas complete without any deficiency, Karma Pakshi measured the length just by seeing the decorative spire of the eaves from the top of Tsurphu Monastery, just as he did. Gyalwa Zurpoche, for the sake of those with intentions, put the ridge of the divine mountain of Drophuk and the sunny ridge of Tag into two golden stupas, and said, "The two stupas are connected by iron chains." The monks said, "Then we will also offer copper plates, bells, and iron chains to connect them." Then they vowed. After that, the sound was very loud, and the two local deities