Tibetan
་ནས་གང་ཡང་དྲན་པ་མེད་པར་སོང་བས། ད་བཞེངས་རྒྱུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཅིག་བསྟན་པར་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཟབ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འབྱོན། ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྔ་མ་མཐོང་བས་མཚོན་པར་ནུས་ལ། ཡན་ཆད་ད་དུང་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས་ནས་ལན་གྲངས་མང་པོར་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་བས། ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཚོ་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་ཡིན། འཇིམ་པ་ལེགས་པར་སྦྱོར་ལ་འདིར་ཞོག །ཆུ་མིག་ཕ་གི་ངའི་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་གང་གཏོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཆུ་ཡིན་པས་ཁྲུས་ཀྱིས། ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ལ་སྐོར་བ་ལན་བདུན་སྐོར་ལ་ཤོག །དེ་བར་དུ་ནང་འདིར་སུ་ཡང་མ་འོང་། ངས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་གསུངས། ཁོང་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རིང་ལ་ནང་ན་འཕྲོས་དིར་དིར་འདུག་ ཁྲུས་དང་བསྐོར་བ་ཚར་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། སྐུ་དྲུང་ན་སུ་ཡང་མེད། བླ་མ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས། འཇིམ་པ་རྣམས་ཟད། དཔལ་ཆེན་པོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆོད་རང་བྱོན་དུ་ཤར་འདུག་པས། བུ་སློབ་དང་ལྷ་བཟོ་པ་ཀུན་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ་བླ་མ་རང་གིས་འདི་ལྟར་མཁྱེན་པ་ལ། ཁ་སང་ནས་མི་མཛད་པ། བདག་ཚོར་ཚོད་བགམ་པ་ལགས་མོད་ཞུས་པས། ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་རྟེན་ཅིག་འབྱུང་། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་འདྲེན། །ནད་དང་གདོན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར། །སྔར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ད་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མ་འོངས་པའང་བསྟན་ནོ། །སྔོན་དུས་ན་བྱོན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བ་བསྲུང་བ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྒམ་པས། འདི་ལྟར་མིའི་འདུ་ཚོགས་མང་པོ་འོང་སར་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བཞེངས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་མི་བཏུབ་གསུངས། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྒྱུད་ལུགས་ལྟར་བཞེངས་ཤིག་གསུངས་ནས་བཞེངས། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱང་རིས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ། གཡོན་ཕྱོགས་ལ་འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས། མདུན་དུ་མདོ་ཡོངས་རྫོགས། སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་། སྒོ་ཁང་ངོས་ལ་དཔལ་མགོན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲག་པོ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། སྟག་ཞོན་མོན་པ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བྲིས། དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། ཆང་མ་སུ་ལ་འཆོལ། ཤ་གང་ནས་འཚོལ་སོགས་རབ་སྟོན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་བ་ན། ཉེ་གནས་ན་རེ། བཟོ་བོ་དང་། ལས་བྱེད། མགྲོན་པོའི་སྐྱོང་དར་མངས་པས་དངོས་པོ་ཕལ་ཆེར་ཟད། ད་འབུལ
Chinese
因为什么都不记得了，所以请求现在塑造一个三面六臂的像。他说：“这个也很深奥，根据所化众生的根器，会显现一面二臂。”说完就这样塑造的时候，只能塑造到肚脐以下之前看到的样子，以上的部分还说“再塑造一下”，需要重复很多次。然后说：“你们的业障没有清净，把泥土好好搅拌，放在这里。那个泉水是我用甘露嘎巴拉（梵文：Kapala，天城体：कपाल，梵文罗马音：kapāla，汉语字面意思：颅器）倾倒后产生的加持水，用它洗浴。围绕寺庙外面绕七圈再来，这段时间里谁也不要进来，我要向大吉祥天祈祷。”他们这样做的期间，里面发出“嗡嗡”的声音。 洗浴和绕圈结束后进入里面，佛像前没有任何人，上师在禅定，泥土都用完了，大吉祥天从肚脐以上自然显现，弟子和工匠们都感到无比惊讶。一边磕头一边问上师：“既然您自己这样清楚，为什么昨天不做呢？好像是在试探我们。”上师说：“像我这样的人，会出现像我这样的依怙，末法时代引导众生，成为疾病和邪魔的克星。以前也是依靠嘿汝嘎（梵文：Heruka，天城体：हेरुक，梵文罗马音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）本身而出现嘿汝嘎本身，现在也是嘿汝嘎本身融入嘿汝嘎本身。”也预示了未来。以前出现的这些大成就导师，非常注重保密，像这样在人多的地方像秘密修行一样塑造佛像，非常危险，不能这样做。然后说：“按照仪轨塑造八位忿怒母。”说完就开始塑造。右边的墙上画寂静幻化，左边画燃烧的忿怒本尊众，前面画完整的经部，上面画三个坛城，门房的墙上画如阎罗王般修持的大黑天，以及骑虎的门巴族八部众。之后到了开光的时候，做什么样的酒，从哪里找肉等等，在准备开光供品的时候，侍者说：“因为工匠、工人、客人的供养太多，东西都用得差不多了，现在供品……”
English
Because I didn't remember anything, I requested to sculpt a three-faced, six-armed statue now. He said, "This is also profound. According to the capacity of the beings to be tamed, one face and two arms will appear." When he said this and started sculpting, he could only sculpt up to the navel based on what he had seen before. For the part above, he still said, "Sculpt it again," and it had to be repeated many times. Then he said, "Your obscurations are not purified. Mix the clay well and leave it here. That spring water is the blessed water that came from me pouring nectar from the Kapala (Sanskrit: Kapala, Devanagari: कपाल, Roman transliteration: kapāla, literal meaning: skull cup). Bathe with it. Circle the outside of the temple seven times and then come back. During that time, no one should come inside. I will pray to the Great Glorious One." While they were doing this, there was a "buzzing" sound inside. After finishing the bathing and circumambulation, they went inside. There was no one in front of the statue. The Lama was in meditation. The clay was all used up. The Great Glorious One had naturally appeared from the navel upwards. The disciples and craftsmen were all incredibly amazed. While prostrating, they asked the Lama, "Since you knew this yourself, why didn't you do it yesterday? It seems like you were testing us." The Lama said, "For a person like me, an object of refuge like me will appear. In the degenerate age, it will guide beings and become the antidote to diseases and evil spirits. In the past, it was also because of relying on Heruka (Sanskrit: Heruka, Devanagari: हेरुक, Roman transliteration: heruka, literal meaning: Blood Drinker) himself that Heruka himself appeared. Now, Heruka himself will also dissolve into Heruka himself." He also predicted the future. These great accomplished masters who appeared in the past were very careful about keeping secrets. Sculpting statues like this in a place where many people gather, like a secret practice, is very dangerous and cannot be done. Then he said, "Sculpt the eight wrathful mothers according to the tantric system." After saying this, they began to sculpt. On the right wall, paint the peaceful manifestations of illusion. On the left side, paint the assembly of burning wrathful deities. In front, paint the complete Sutra section. Above, paint three mandalas. On the walls of the gatehouse, paint the powerful Mahakala, the Great Black One, practicing like Yama, the Lord of Death, along with the tiger-riding Monpa eight classes. Then, the time for consecration arrived. When preparing the offerings for the consecration, such as what kind of alcohol to make and where to find meat, the attendant said, "Because there are too many offerings for the craftsmen, workers, and guests, almost everything has been used up. Now the offerings..."
Tibetan
་བ་སྒུག་པ་དང་ཡོན་བདག་གི་སར་གཡར་སྐྱིའང་བྱེད་དགོས་པས་རབ་གནས་དལ་གྱིས་གནང་བར་གསོལ་བས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། རབ་གནས་དུས་ལ་བྱེད། ཆང་གི་ནས་བཙལ་བས་མི་ ལང་། རྫ་མས་ཀྱང་མི་ཁོམ། དེ་བས་ཆང་མ་ཀླུ་ལ་འཆོལ། ཤ་རྙེད་པའང་དགའ། རྙེད་ཀྱང་རིན་མི་འཁྱོངས། སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པའི་གླང་ལ་ཤ་རུ་བྱེད། རྩམ་པ་མི་མ་ཡིན་ལ་འདེགས་བསྐུལ་བས་ཆོག །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མི་ལྡང་བ་གང་ཡང་མེད་གསུངས། དེར་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས། ནས་ཁལ་སྟོང་གི་ཆང་ལས་མི་འགྲོ། ཁྱོད་རང་ནས་དྲེ་དྲུག་ཚོས། མིའི་མདུན་ན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆང་ཚོང་མང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་གྱིས། ཟུར་ཆུང་པས་ཀླུ་མོ་ཁུག་ཅིག་གསུངས། དེ་ནས་ཡ་ཟད་བྲག་གདོང་གི་བྲག་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་དེ་ཟུར་ཆུང་པས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་བཀུག་པས་སྦྲུལ་ཕྲ་མོ་གཅིག་བྱུང་། ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། བུད་མེད་དཀར་མོ་གཅིག་ཏུ་སོང་། དེར་ཟུར་པོ་ཆེས། ངའི་ལྷ་ཁང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆང་མ་བྱེད་དགོས་གསུངས་པས། ངེད་གཙང་མ་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་སྡར། སྐྱུར་ལ་འཛེམ། བླ་མའི་གཟི་བྱིན་ཡང་མི་བཟོད་པས་ཆང་མགོ་མི་ཐོན། ངའི་མིང་པོ་ལ་འཆོལ་བ་ཞུ། རྐྱེན་གང་དགོས་འབུལ་ཟེར། དེར་བླ་མས་འོ་ན་ཟུར་ཆུང་པ། མིང་པོ་འགུགས་སམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གསུངས་པས། བདག་གིས་འགུགས་པར་འཚལ་ཟེར་ནས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། སྡིག་པ་རཱ་ཙ་རྩིད་བུ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས་གཟུགས་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་བྱུང་། དེར་ཆང་མ་བྱེད་པར་བསྒོས་པས། བདག་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་བྱ་དགའ་དང་སེམས་འཛིན་དུ་མ་དགོས། ཆང་མ་བྱེད་དུ་མི་ཁོམ་ཡང་། བླ་མའི་བཀའ་གཅོག་པར་མི་ནུས་ཟེར། དེར་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་བླངས། དམ་ལ་བཞག །གནང་ཉིན་ཡོང་བས་གྲབས་མཛོད། ངེད་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་སྡར་བས་གཙང་ཞིང་སྡོད་ས་བཙན་པའི་ཐབས་ཞུ་ཟེར། དེར་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས། ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསུངས། རྫ་མ་ཐེམ་བུ་གསུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས། བདུད་དང་ཀླུ་ བརྟེན་པའི་མཐུན་རྫས་ཀྱང་འདུ་བྱས། ནས་དྲེ་དྲུག་གི་གླུ་མ་རྣམས་བླུགས། ཁ་ནས་དཀར་གཙང་མས་བཀང་། དེར་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་བཅུག །ཁ་བླ་མའི་ན་བཟའ་ཕོད་ཀས་བཅད། ཕུ་རུང་ནས་ཆུ་བླུག་ཏུ་རུང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་མདུད་རྒྱ་བྱས་པས་ཀླུས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆང་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཆང་ལ་འཛད་པ་མ་བྱུང་། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཆང་གིས་ལྡང་མཆི། རྩམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཞུས་པས། ཕད་སྣོད་མང་པོ་གཡོར་ཅིག་ག
Chinese
因为要等待，还要向施主那里借贷，所以恳请缓慢举行开光仪式。小祖尔巴说：开光仪式按时举行。寻找酿酒的青稞不够。 陶器也不够用。因此，让酒母去求龙。能找到肉也很高兴。即使找到也买不起。让斯朗巴·本仲巴用牛来做肉。糌粑让非人去准备就行了。这样做了，就不会有任何不够的。祖尔大喇嘛说：用一千卡尔的青稞酿酒也不够。你自己准备六斗青稞。在人们面前，装作有很多开光仪式的酒。小祖尔巴说：请来龙女。之后，小祖尔巴观想并召唤了住在亚扎·扎东岩石上的龙魔的妹妹，结果来了一条小蛇。观察之后，变成了一个白色的女人。祖尔巴说：需要你做我寺庙开光仪式的酒母。她说：我们纯洁的龙族害怕阴影，厌恶酸味，也无法忍受喇嘛的威严，所以无法开始酿酒。请向我的哥哥请求，需要什么供品都可以。喇嘛说：那么小祖尔巴，是召唤哥哥还是加持？他说：我来召唤。说完，他进行了观察，出现了一个像虱子一样小的黑蛇。通过禅定来折磨它，显现出了真实的形象。在那里，他命令它做酒母。它说：我属于神魔一类，不需要奖赏和感情。即使没有空闲时间做酒母，也无法违背喇嘛的命令。在那里，他取走了他们两个的命根，立下了誓言。说好在吉日那天来，请做好准备。我们龙族害怕阴影，所以请求一个干净且安全的地方。祖尔大喇嘛说：我会加持的。用香水清洗了第三个陶罐。恶魔和龙 也准备了相关的物品。倒入六斗青稞的酒曲。用干净的白布盖住。然后放入龙魔兄妹。用喇嘛的法衣袖子盖住罐口，袖子可以用来倒水。做了金刚结，龙聚集了各地的酒的精华，所以酒不会用尽。在那里，侍者问：酒足够了吗？糌粑怎么办？回答说：准备很多布袋吧。
English
Because we have to wait and also borrow from the patron, please grant the consecration slowly. Zur Chungpa said: The consecration will be done on time. Searching for barley for chang (Tibetan beer) is not enough. There is also no time for pottery. Therefore, let the yeast go to the Naga. It would be nice to find meat too. Even if you find it, you can't afford it. Let Srampa Bondrongpa use an ox for meat. It is enough to ask the non-humans to prepare tsampa. If you do that, there will be nothing lacking, he said. Then Lama Zurpoche said: A thousand khals of barley will not be enough for chang. You yourself prepare six tre of barley. In front of the people, pretend that there is a lot of chang for the consecration ceremony. Zur Chungpa said: Bring the Naga girl. Then, Zur Chungpa contemplated and summoned the sister of the Naga demon who lived on the rock of Yazha Drakdong, and a small snake appeared. After observing, it turned into a white woman. There Zurpoche said: I need you to be the yeast for the consecration of my temple. She said: We pure Naga race are afraid of shadows, abhor sourness, and cannot bear the lama's glory, so we cannot start brewing. Please ask my brother, and we can offer whatever offerings are needed. The Lama said: Then Zur Chungpa, should I summon your brother or bless him? He said: I will summon him. After saying that, he performed the observation, and a black snake as small as a louse appeared. By tormenting it with samadhi, it revealed its true form. There, he ordered it to make yeast. It said: I belong to the class of gods and demons, so I don't need rewards and affection. Even if I don't have free time to make yeast, I cannot disobey the lama's orders. There, he took the life essence of both of them and made a vow. He said: I will come on the auspicious day, so please prepare. We Naga race are afraid of shadows, so please provide a clean and safe place to stay. There Lama Zurpoche said: I will bless you. The third clay pot was washed with incense water. Demons and Nagas Related items were also prepared. The yeast of six tre of barley was poured in. The mouth was covered with clean white cloth. Then the Naga demon siblings were put in. The mouth was covered with the lama's robe sleeve, and the sleeve could be used to pour water. A vajra knot was made, and the Naga gathered the essence of the chang from all directions, so the chang would not run out. There, the attendant asked: Is the chang enough? What about the tsampa? He replied: Prepare many cloth bags.