Tibetan
་གསོག་དགོས་པ་འདུག་པས། དགེ་བ་ཕྲ་བ་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ་ཞུས། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་པོས་ཀྱང་རང་སའི་གོ་བ་རེ་ཞུས་པས། བླ་མ་མཉེས་པས། དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ། །ལམ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་གདའ། །ལྟ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ། །ལྟ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལྟ་བ་མིན། །ལྟ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བལྟ། །ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ལམ་དུ་འཁྱེར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མགུར་གསུངས་པས་སློབ་མ་ཀུན་མོས་པ་མཆོག་ཏུ་འཕེལ། དེ་ནས་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས་འུག་པ་ལུང་དུ་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་ཆེན་པོ་མཛད། ཟུར་ཆུང་པས་ཡང་དབེན་སྔོན་མོར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཙ་ན། ཤངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་གདོང་ལ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཀྲོང་ངེར་འདུག་པ་གཟིགས། སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་བླ་མར་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཟུར་ཆུང་པ་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ང་ལ་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བཞེངས་ནས་བོད་འབངས་ལ་གནོད་པའི་གདོན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐུལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཡོད་པས་དེའི་སླད་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། ཉེ་གནས་ལ་འོ་ཅག་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྡོགས་ཤིག །ངེད་ཚོས་ས་འདུལ་བྱ་ཡི་གསུངས། བྲག་སེང་གེའི་ཡ་ཐོད་ཀྱི་ཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་བཤམས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་སྟངས་སྟབས་མཛད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པའི་སྐུར་མཐོང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་འགྲམ་རྡོ་བསླང་བའི་དུས་སུ་ཟུར་ཆུང་པ་སྐུ་ལུས་སྦེག་ཅིང་ཞལ་རོད་ངན་པ་ལ་བརྙས་ནས། གཞན་ཀུན་གྱིས་འགྲམ་རྡོ་ཆེན་པོ་རེ་བཞག་གིན། ད་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་གཅིག་འཇོག་ཐང་ཞེས་ཟུར་ཟ་བར་བྱས་པས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚ་བ་ལ་གཤེགས་ཤིག །ངེད་ཀྱང་ད་ལྟ་འདོང་ངོ་ཟེར་སྟེ་མ་བྱོན། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚ་བ་ཟིན་ནས་ཐོན་པ་དང་། གྱད་ཀྱི་རྡོ་ཐེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྒུལ་བའང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྨང་གི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ལ་རྡོ་དཀར་གྱིས་ཟུར་ཆུང་པའི་གྱད་རྡོ་ལགས་བྱ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་བས། གྲ་བ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྨད་ཅིང་གཟུ་བོར་གྱུར་པ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བྱེད་པ་མི་སྲུན་པས་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང་མཐོ་འཚམས་པའང་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་བཞག་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཞི་བར་གྲགས། ཤིང་སྒྲིགས་རན་པའི་ཚེ་ཀ་བ་བཞི་ཀྱོག་པོར་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ཟུར་ཆུང་པས་སྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་ངང་ལ་དགྱེ་བ་དང་གུག་པའི་རྟེན་འདྲེལ་ཅིག་མཛད་ནས་མདའ་བཞིན་དུ་བསྲངས། ཐོག་ཕུབ་ཟིན་པ་ཙམ་ལ། ངས་ལྷ་བཟོ་བ་བཀུག་པས་ཁུགས་ཡོང་གི་འདུག་གསུངས། ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷ་བཟོ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཆོས་ཞུ་རུ་བྱུང་། མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཁན་གྱི་རིགས་སམ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ལྷ་བཟོ་མཁན་ཏེ་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུར་བཅར་བ་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འདྲེལ་བཟང་། ཅི་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འོང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དང་བ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ནས་དཔལ་ཡང་དག་གི་བུམ་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་། བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རྣམས་བསྲེས་པའི་ལྡེ་གུ་སྟ་གོན་བྱས། སྐུ་ཚད་ཇི་ཙམ་བགྱི་ཞུས་པས། ཐོག་དཔངས་དང་བསྟུན་པར་གནང་། དེར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚར་བ་དང་། རྔམས་པ་དང་། བཞད་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། བླ་མས་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟར་མ་བྱུང་བས་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས། ལན་མང་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། རེས་ གཅིག་ན། ད་ང་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ཤེས་སམ་གསུངས། ཤེས་མཆི་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ། སང་ང་ལ་བལྟ་རུ་ཤོག་གསུངས། སང་ཟུར་ཆུང་པ་དང་བཅས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཉེ་གནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏོར་ཚོགས་ཤོམས་གསུངས། ཡང་དག་གི་ལས་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་ད་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས། དབུ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་མཚམས་ན་ལྷག་གེ་བ། ཞབས་གཡས་འུག་པ་ལུང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲག་གདོང་དང་། གཡོན་བཙད་པོ་པུར་ཁང་གི་རི་རྩེར་བཞག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་བར་སྣང་གང་བ། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་དགོངས་པ་གློད་ནས་བླ་མ་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་གེ་འདུག ད་ཤེས་སམ་གསུངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་ཞིག་གསལ་བར་མཐོང་། དེ
Chinese
需要积攒。 强调努力行善哪怕是微小的善行也很重要。同样，其他三位也各自请教了自己领域的理解。上师高兴地说：修持殊胜佛法，有见、修、行三种道。名为“见”的，如果有了能见的，那就不是见。要看那无可见之义，将法性不可言说融入道中。像这样宣说了见修行的道歌后，所有弟子都极度信服。之后，上师祖尔波切在乌巴隆主持法会，建立了讲授密续的经院和大型禅修院。祖尔琼巴在央本森莫进行真实的修行时，看到香寺的修行室前，愤怒嘿汝嘎一面二臂笔直地站立着。修行结束后，他向上师汇报了此事。上师说：祖尔琼巴，你已经获得了大成就者的成就。持明者南喀酿波也曾建造嘿汝嘎像，并预言说能制伏危害藏地百姓的强大邪魔，利益众生，所以为此而去吧。他对侍者说：我们准备建造寺庙的材料吧！我们要调伏土地。他坐在狮子崖的顶上，摆设食子。上师安住于大成就者的三摩地，做出各种姿势时，有幸能见到佛陀的人们都亲眼见到了他的身相。之后，在竖立地基石的时候，祖尔琼巴隐藏身体，被那些恶语相向的人轻蔑地说：其他人都在放一块块大石头，现在祖尔琼巴该放一块巨石了吧。祖尔琼巴说：各位师徒去避暑吧！我也马上就来。说完就没来。他们避暑回来后，别说抬起巨石了， 连动都动不了的八块巨大的石板，被放在地基的四个方向和四个角落。看到上面用白石写着“祖尔琼巴的巨石”几个字，僧人们都羞愧不已，公正的人都信服了。在那里，行黑法术的不驯服的妖魔鬼怪，原本是建造寺庙的障碍和制造麻烦的，自从祖尔琼巴放了巨石之后，就
English
It is necessary to accumulate. It is emphasized that it is important to strive for even small virtues. Similarly, the other three also asked for their own understanding of their respective fields. The master happily said: To practice the supreme Dharma, there are three paths: view, meditation, and conduct. That which is called "view," if there is something to be seen, then it is not view. One must look at the meaning of that which cannot be seen, and integrate the inexpressible nature of reality into the path. After saying such a song of the path of view, meditation, and conduct, all the disciples were extremely convinced. After that, Lama Zurpoche held a Dharma assembly in Ukpalung, and established a monastic college for teaching tantras and a large meditation center. When Zurchungpa was practicing the authentic practice in Yangben Sönmo, he saw an angry Heruka with one face and two arms standing upright in front of the Shang Monastery's practice room. After the practice, he reported this to the master. The master said: Zurchungpa, you have attained the accomplishment of the great accomplished one. The Vidyadhara Namkhai Nyingpo also built a Heruka statue and prophesied that it could subdue the powerful demons that harm the Tibetan people and benefit sentient beings, so go for that purpose. He said to the attendant: Let us prepare the materials for building the temple! We will subdue the land. He sat on top of the Lion Cliff, and arranged the torma. When the master was in the samadhi of the great accomplished one, making various gestures, those who were fortunate enough to see the Buddha saw his form directly. After that, when the foundation stones were being erected, Zurchungpa hid his body and was scorned by those who spoke ill of him, saying: Others are placing large stones one by one, now Zurchungpa should place a giant stone, right? Zurchungpa said: Teachers and students, go to avoid the heat! I will come soon too. After saying that, he did not come. After they returned from avoiding the heat, let alone lifting the giant stone, Eight huge flagstones that could not even be moved were placed in the four directions and four corners of the foundation. Seeing the words "Zurchungpa's Giant Stone" written on it in white stone, the monks were ashamed, and those who were fair-minded were convinced. There, the unruly demons and spirits who practiced black magic, who were originally obstacles to building the temple and causing trouble, since Zurchungpa placed the giant stone,
Chinese
被称为...。当木结构合适时，四根柱子弯曲了，上师说：“这个（柱子）小了，把它弄直。”于是，在一个风箱的鼓动下，做了一个拉直和弯曲的连接，像箭一样地拉直了。刚盖好屋顶，我说：“我请了工匠，（柱子）好像又要弯了。”第二天，一些懂工艺的工匠来求法。他装作不知道，问道：“你们是擅长工艺的人吗？”他们回答说：“我们是工匠，来您这里求法。”上师说：“缘起好，想要什么法都有。末法时代会有很大的利生事业，所以要建造大威德金刚像。你们也要像这样。”他们听后非常高兴，首先接受了大威德金刚的瓶灌顶。然后，混合了如来佛的舍利、婆罗门第七世的骨头、八大尸陀林的土石水木、各种珍宝、汉藏持明者加持的法药等，制作了黏合剂。他们问：“佛像的高度要做多高？”上师说：“按照屋顶的高度来做。”在那里，虽然出现了三面六臂的怖畏金刚，形象既美丽又威猛，还带着笑容，但上师说：“不像我见到的那样，修改一下。”修改了很多次。 有一次，上师说：“现在你们知道有一个和我一样的人吗？”他们回答说：“知道。”上师说：“今晚祈祷，明天来看我。”第二天，工匠们带着小柱子来到上师面前。上师对近侍顿永多吉说：“准备食子会供。”然后，进行了大威德金刚的仪轨，做了会供轮，说：“现在看。”就在他们观看的时候，怖畏金刚真实显现，头在云雾之间，右脚放在猫头鹰峡谷的怖畏金刚岩石上，左脚放在赞普颇章的山顶上，一面二臂，咬着牙齿，卷着舌头，金刚的翅膀充满了天空，他们看到一个既恐怖又威猛的金刚，工匠们无法忍受，昏了过去。当他们从昏迷中醒来，放松心情时，上师面带笑容。上师说：“现在知道了吗？”他们清楚地看到了一面二臂的佛像。那
English
It is known as... When the wooden structure was suitable, the four pillars became crooked. The Lama said, "This one is small, straighten it." So, with the help of a bellows, he made a connection for straightening and bending, and straightened it like an arrow. As soon as the roof was covered, I said, "I called the craftsmen, but it seems to be bending again." On the second day, some craftsmen who knew the craft came to seek Dharma. He pretended not to know and asked, "Are you people who are skilled in crafts?" They replied, "We are craftsmen, and we have come to you to seek Dharma." The Lama said, "The connection is good. You can have whatever Dharma you want. In the degenerate age, there will be great benefit for beings, so we are building the statue of the Great Glorious One. You should also do the same." They were very happy to hear this and first received the vase empowerment of the Great Glorious One. Then, they mixed the relics of the Tathagata Buddha, the bones of the seventh incarnation of the Brahmin, the soil, stones, water, and wood from the eight great charnel grounds, various jewels, and the Dharma medicines blessed by the Tibetan and Chinese Vidyadharas, and made an adhesive. They asked, "How tall should the statue be?" The Lama said, "Make it according to the height of the roof." There, although a three-faced, six-armed Heruka of results appeared, with a beautiful, fierce, and smiling appearance, the Lama said, "It doesn't look like what I saw, modify it." It had to be repeated many times. Once, the Lama said, "Now, do you know someone who is like me?" They replied, "We know." The Lama said, "Pray tonight and come to see me tomorrow." The next day, the craftsmen came to the Lama with the small pillar. The Lama said to the attendant Donyod Dorje, "Prepare the torma feast." Then, they performed the ritual of Yamantaka, made the feast offering wheel, and said, "Now look." As they were watching, Heruka actually manifested, his head in the clouds and mist, his right foot on the Heruka rock face of Owl Valley, and his left foot on the summit of Tsangpo Purkhang Mountain, one face and two arms, gnashing his teeth and rolling his tongue, the wings of the vajra filling the sky. They saw a terrifying and fierce Heruka, and the craftsmen could not bear it and fainted. When they woke up from their faint and relaxed, the Lama was smiling. The Lama said, "Do you know now?" They clearly saw a statue with one face and two arms. That