Chinese
在衣服之上，成为穿着法衣顶端的是匝喇嘛。也有说顶髻八个的。同样地，有གྲུ་སྒོམ་སྤ་འགྱིང་（音译），ཡུལ་སྒོམ་ནག་མོ（音译），ལྕེ་སྒོམ་ཤཱཀ་རྒྱལ（音译），ཟུར་སྒོམ་རྡོར་འབྱུང་（音译），གཡུ་སྒོམ་ཇོ་འབར（音译），སྦ་སྒོམ་བསོད་ནམས་སྙིང་པོ（音译）等等，有一百零八位大修行者。据说他们全部都获得了能在空中行走等神通。之后，有三位妇女来到喇嘛面前，她们说：“在雅茹香的尽头，香曲的东面，有一个形状像弯月的山谷。山谷上方有一块像心脏一样的岩石，山谷下方有一块像剥了ཐང་མ་ཏྲཾ（音译）皮的平地。山的形状像大象的鼻子，上面有一块像狮子下巴的岩石。从三座山上流下三条河流，那里有一个能领悟身语意三身意义的地方，如果在那里修行，今生就能成佛，利益众生的时间也会很长。”于是，祖尔琼巴将布拉姜波（音译）作为修行地的根本。喇嘛和他的随从们下来了。得知地点后，香莫云丹坚（音译）做了施主。喇嘛住进了她供养的洞穴里。包括祖尔琼巴在内的一百多位大修行者，在山谷的上方和下方，依靠帐篷、岩石的遮蔽处和避风处进行修行。七户人家为他们提供服务，施主的基础是萨让巴本荣巴（音译）。 将喇嘛视为真正的佛陀。在那里修行了很多年。见到了四十二位寂静尊和五十位饮血尊的容颜。特别是，如同与人相遇一样见到了ཡང་དག་（梵文，samayak，誓言）的坛城，并与他们交谈。役使了八位གཽ་རཱི་（梵文，Gauri，高里）等。非人听从所吩咐的任何工作。在那里，喇嘛说：“我将欧巴隆（音译）的山石岩土全部都看作寂静与忿怒本尊的坛城。特别是，我经常将温色莫（音译）的南山看作五部佛，因此要建造一座寂静本尊的寺庙。”于是开始准备。观察土地后，纠正了不好的地敌。在像黑色毒蝎向下跑的南山悬崖上，建造了祖尔波切巴钦波（音译）的塑像，在他放下右脚的地方也出现了脚印。在那里，有无数尊黑汝嘎的塑像的佛塔，以及在四个方向和中央五个地方，建造了四个顶端和一个隐藏顶端的佛塔。
English
Above the clothes, the one who became the pinnacle of wearing robes is Tsa Lama. There is also a saying that there are eight topknots. Similarly, there are Dru Gom Pa Gyang, Yul Gom Nagmo, Che Gom Shak Gyal, Zur Gom Dor Jung, Yu Gom Jo Bar, Ba Gom Sonam Nyingpo, and so on, one hundred and eight great meditators. It is said that all of them attained miraculous powers such as being able to walk in the sky. Then, three women came to the Lama and said, "At the end of Yaroo Shang, east of Shang Chu, there is a valley shaped like a crescent moon. Above the valley is a rock that looks like a heart, and below the valley is a plain that looks like the peeled skin of Thangma Tram. The shape of the mountain is like an elephant's trunk, and on top of it is a rock that looks like a lion's jaw. Three rivers flow from three mountains, and there is a place where one can realize the meaning of the three bodies (kayas), and if one meditates there, one will attain enlightenment in this very life, and the benefit of beings will be long-lasting." So, Zur Chungpa made Drak Gyapo the root of the practice place. The Lama and his entourage came down. Knowing the location, Shangmo Yonten Gyen became the patron. The Lama stayed in the cave offered by her. More than a hundred great meditators, including Zur Chungpa, practiced in the upper and lower parts of the valley, relying on tents, rock shelters, and windbreaks. Seven local families provided services for them, and the root of the patrons was Srampa Bonrongpa. They regarded the Lama as the actual Buddha. They practiced there for many years. They saw the faces of the forty-two peaceful deities and the fifty wrathful deities. In particular, they saw the mandala of Yangdak (Sanskrit: samayak, vow) as if meeting a person, and spoke with them. They employed the eight Gauris and others as servants. Non-humans listened to whatever work they were assigned. There, the Lama said, "I see all the stones and rocks of Ukpa Lung as the mandala of peaceful and wrathful deities. In particular, I constantly see the south mountain of Wen Sermo as the five Buddha families, so build a temple of peaceful deities." So they began to prepare. After examining the land, they corrected the bad earth enemies. On the cliff of the south mountain, which looks like a black scorpion running downwards, they built a statue of Zurpoche Palchenpo, and footprints also appeared where he placed his right foot. There, there were stupas with hundreds of thousands of Heruka statues, and in the four directions and the center, five places, they also built stupas with four peaks and one hidden peak each.
Tibetan
། ཀླུ་དུང་སྐྱོང་གནས་པའི་ཆུ་མིག་ལ་ཟངས་བཀབ་ནས་ཁ་བཅད། དེའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨང་བཏིང་། ཆེ་ཆུང་ཉང་སྟོད་རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་མཉམ་པ་བྱེད་རྒྱུ་ལ། རྡོ་བཟོ་བས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་བཟོ་བོ་ཕལ་ཆེར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ལ་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བས། ཤིང་ཐམས་ཅད་ཁོད་མི་སྙོམས་ཤིང་། རིང་ཐུང་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྫས་དྲོན་པའི་ཐབས་འབའ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སེར་སྣ་དང་འཇུར་བུའི་རྣམ་རྟོག་གིས་རྫི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་ནོར་རྫས་ལ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས། ཀ་ཆེན་ཡ་གཅིག་དྲེགས་ཐལ་ཏེ་མ་སྙོགས་པ། ཞབས་ཀྱིས་བསྒྲིལ་བས་རིང་ཐུང་སྙོམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་བསྟན། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྟགས་སྦྱར་ནས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་བ་ཀྱོག་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་བསྒྲིལ་བས་མདའ་ལྟར་འཁྲོངས་པ་དང་། ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པ་སོགས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་མཐོང་བས། བཟོ་བོ་རྣམས་སླར་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། ལྷ་ཁང་ཚར་བའི་ཤིང་ལྷག་ རྣམས་ལ་རྩིགས་པ་མེད་པར་ཀ་བ་བཞིས་བཏེགས་པའི་སྒོ་ཁང་ཁྱད་འཕགས་ཞིག་བྱས་པར་འགྱོད་ཚངས་རྒྱ་ཕུགས་ཞེས་གྲགས་ལ་དེ་སླར་མགོན་ཁང་དུ་མཛད། དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་དབུ་རྩེ་ཀ་བ་བཞི་པ་རྣམ་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཞལ་གྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས། ཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སར་སྒོ་སྲུང་རྟ་བདུན་གཉིས། གློ་འབུར་ལྷོ་བྱང་གཉིས་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་། མར་མེ་མཛད་ལ་མཆོད་ལྷ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ། མགོན་ཁང་ན་ལེགས་ལྡན། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་རྣམས་འབུར་སྐུ་བྱས། ཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གྱང་རིས། སྐོར་ཁང་ལ་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། ཁྱམས་སྨད་ཀ་བ་ཉི་ཤུའི་སར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཉེ་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། མ་ལ་ཡའི་ཞིང་བཀོད། སྲིད་པའི་ཙཀྲ་ལ་སོགས་པ་གྱང་རིས་སུ་མཛད། དེ་ལྟར་སྐྱ་བཟོ་གྲུབ་ནས། ད་ནི་ངའི་ལྷ་ཁང་ཐང་ཀ་ཡན་ཆོད་གསེར་གྱིས་འབྱུག་པ་ཡིན། གསེར་འགྲོང་རི་ཚུགས་པོ་ལ་འདོན་གསུངས་ནས་དགོངས་པ་མཛད་པས། ནམ་ཕྱེད་ན་གཞི་བདག་བཙན་དེ་རྟ་པ་ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བྱུང་། ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་
Chinese
将守护龙族之地的泉眼用铜覆盖并封闭。在其上奠定寺庙的基础。大小要做得和娘堆（Nyangtoé）的孜吉（rTsis-kyi）神殿一样，但石匠说要稍微缩小一些。同样，工匠们大多没有福报，却热衷于制造事端，所有的木材都不平整，长短不一等等，虽然仅仅想方设法得到温暖的物品，但像这样对于习惯于布施的菩萨的勇气，吝啬和嫉妒的念头是无法遮蔽的，因此视财物如梦幻和幻觉。一根大柱子过于倾斜而无法扶正，用脚滚动后，显示了长短均匀的成就之相。上面贴有金刚的标志。同样，对于那些弯曲的柱子，用脚滚动后像箭一样笔直，以及忍受邪恶等等，看到了无限的慈悲和力量。工匠们再次产生了巨大的后悔。寺庙完工后剩余的木材 没有用墙壁，而是用四根柱子支撑建造了一个特殊的门廊，被称为“忏悔赎罪广厦”，后来又改成了护法殿。像这样，寺庙顶端的四根柱子，以毗卢遮那佛为首的寂静本尊众。上层走廊八根柱子的地方，有两个门卫马头金刚。南北两个侧殿里有大佛母，以及燃灯佛被四个供养天女围绕。护法殿里有善金刚、吉祥天女、梵天和帝释天等立体塑像。上层走廊八根柱子的地方有上师传承的壁画。环绕的房屋里有莲花百叶等二十三个坛城。下层走廊二十根柱子的地方有一千尊佛。十方诸佛无量寿佛被近侍菩萨围绕。过去七佛、十二事业、菩萨法胜、度母救八难、三怙主、马来西亚的净土布局、有轮之生命等等都绘制成壁画。像这样，土建工程完成后。现在我要把我的寺庙，包括唐卡在内，都用黄金涂抹。说要从金矿山里开采黄金，并开始思考。半夜，地主赞神变成一个黑色的骑马人出现了。向祖尔波切（Zurpoché）顶礼膜拜并绕行
English
The spring where the Nagas dwell was covered with copper and sealed. On top of it, the foundation of the temple was laid. The size was to be the same as the Ziji (rTsis-kyi) shrine of Nyangtoé, but the stonemasons said it should be slightly smaller. Likewise, most of the craftsmen were without merit and enjoyed creating trouble, all the wood was uneven, of different lengths, etc. Although they only tried to obtain warm items, the courage of a Bodhisattva accustomed to giving in this way could not be obscured by thoughts of stinginess and jealousy, so he regarded wealth as like dreams and illusions. One large pillar was too tilted to be straightened, but after rolling it with his feet, he showed the sign of accomplishment of even length. It was marked with a vajra symbol. Similarly, for those crooked pillars, after rolling them with his feet, they became straight as arrows, and seeing the immeasurable compassion and power of enduring evil, etc., the craftsmen again felt great remorse. The remaining wood after the completion of the temple Without walls, a special porch was built supported by four pillars, which was known as "Repentance and Atonement Mansion," and later it was turned into a protector deity hall. In this way, the four pillars at the top of the temple, the peaceful deity assembly headed by Vairochana. In the place of the eight pillars of the upper corridor, there are two gatekeepers, Hayagriva. In the two side chapels, north and south, there is the Great Mother, and Dipankara Buddha surrounded by four offering goddesses. In the protector deity hall, there are good Vajra, Palden Lhamo, Brahma, and Indra as embossed statues. In the place of the eight pillars of the upper corridor, there are murals of the lineage of lamas. In the surrounding houses, there are twenty-three mandalas such as the Lotus Hundred Petals. In the place of the twenty pillars of the lower corridor, there are a thousand Buddhas. The Buddhas of the ten directions, Amitayus, are surrounded by attendant Bodhisattvas. The Seven Buddhas of the past, the Twelve Deeds, Bodhisattva Dharma Supreme, Tara saving from the eight fears, the Three Lords of Refuge, the Pure Land layout of Malaysia, the Wheel of Life, etc., were all painted as murals. In this way, after the completion of the civil engineering. Now I will paint my temple, including the thangkas, with gold. He said to extract gold from the Gold Mine Mountain, and began to contemplate. At midnight, the local deity Tsen appeared as a black horseman. He prostrated and circumambulated Zurpoché.