Tibetan
་རའི་སྲས་སུ་འདོད་ཀྱང་། འདིར་ཟུར་པའི་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ་ཞིག་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིག་པོ་ཆེ་ལ་ཟུར་ཨ་ཙ་ར། ཟུར་ཁ་ཅན་ལག་ཅན། ཟུར་བཟང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྲས་གསུམ་བྱུང་བས་ཐ་ཆུང་ཤེར་འབྱུང་གི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ། ཟུར་སྟོན་བླ་མ། ཟུར་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་གནས། ཟུར་སྒོམ་ཆུང་དང་བཞིར་བྱུང་ལ། ཆེ་བ་ཨ་ཙ་རས་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་པའི་སྲས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ། སླར་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ཐག་ལུང་པར་བཞུགས་པའི་སྲས་ཟུར་ཐག་པ་སྒོམ་ཆེན། དེའི་སྲས་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་སུམ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཆ་ཡར་རྫོང་ངམ་གཡར་མོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡུམ་ཡོན་བདག་མོ་བདེ་བ་ལྕམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་བྱུང་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤེས་ནས་མཚན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་སུ་བཏགས། ཡབ་ལས་བྲི་ཀློག་མཁྱེན་པར་མཛད། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྐོར་དང་མན་ངག་ཕྲན་ཚེགས་ཞུས། བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ལས་ཚིག་གསུམ་རིམ་ནོད་ཀྱིས་ལོ་དུས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འདུག་པས་མཚན་སྤོ་མི་དགོས་གསུངས། མེས་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ནས་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། ཀྲྀ་ཡ། རྣམ་འཇོམས། རྣམ་སྣང་། སྒྱུ་དྲ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་རྣམས་དང་། གསང་སྔགས་ནང་གི་མན་ངག་ཐབས་ལམ་ལ་སོགས་པའང་མཁས་པར་མཁྱེན། དེ་ཡང་གསུང་ལས། རྩ་ རླུང་རྟ་རུ་ཞོན། གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན། གདམས་ངག་སྐྱོ་གྲོགས་སུ་ཁྲིད། དད་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ས་ཆ་བརྒལ་ནས་འདམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་སླེབ་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁམས་ནས་འདམ་དུ་སླེབ་པའི་ཚེ་ལམ་ཆ་མ་འཚལ་བ་ལ་སྤྲིན་གསེབ་ནས་ལྷའི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་བསྟན་ཏེ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་བརྟོལ། ཡར་ཀླུང་ན་མོ་ལུང་དུ་ཀྲྀ་ཡ་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་སད་དེ། སྤང་ལེན་རྩོལ་བྱས་ཀྱི་ལམ་འདི་ནི་འཆིང་བའི་རྒྱུར་འདུག །ཚེགས་ཆུང་ལ་བྱ་སླ་བ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ཞིག་དང་མཇལ་བར་ཤོག་དགོངས་པའི་ནུབ། ནགས་ཚལ་ཅན་གྱི་རི་ལ་སྒོམ་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེར་གཙང་པོ་ལ་ལམ་རྒྱུས་བཅོལ་ནས་གཙང་ལ་གཏད་དེ་བྱོན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་གྲུབ་བརྙེས་པ་སུ་ཡོད
Chinese
虽然认为是惹氏的儿子，但在此见到一部祖尔巴二十七代的文书，就认定它是最可靠的。米波切有三个儿子，即祖尔·阿扎惹，祖尔·卡坚拉坚，祖尔·桑西饶迥乃，其中最小的谢迥的儿子是拉杰祖尔波切，祖尔顿喇嘛，祖尔贡多吉迥乃，祖尔贡琼，共四位。长子阿扎惹去印度后，生下儿子尼玛宁布。后来返回西藏，住在塔隆地方，生下儿子祖尔塔巴贡钦。他的儿子是祖尔琼西饶扎巴，他们这样说。拉杰祖尔波切是伟大的本尊显现于世间。他出生在多康地区的亚戎或亚摩地方，母亲是施主德瓦坚的儿子。当他入胎时，父亲梦见手中出现一个千辐金轮，圣观世音菩萨融入母亲等，因此知道是化身，取名为释迦迥乃。从父亲那里学会了读写，听取了幻化轮的章节和零星的口诀。从拉钦贡巴饶赛那里通过次第接受了三句，并在一年中圆满了修持。他说：‘这是化身，所以不用改名字。’从祖父仁钦嘉措那里精通了名相三类，事部（藏文ཀྲྀ་ཡ།，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马转写：kriyā，汉语字面意思：事），除盖障，毗卢遮那，幻网，胜乐轮等，以及密咒内部的口诀方便等。他的教言中说： 骑着风马，穿着忿怒母的衣服，带着口诀作为旅伴，以信心引导，越过多康地区，接近丹木的地方。’正如他所说的那样，当他从康地到达丹木时，因为不熟悉道路，两个天子从云中指路，从而进入了卫藏地区。在雅砻那摩隆修持事部（藏文ཀྲྀ་ཡ།，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马转写：kriyā，汉语字面意思：事）时，唤醒了大乘无上密的种姓。心想：‘这种断除和取舍的努力之路是束缚的根源，希望能够遇到轻松易行的无上密咒之路。’在晚上，在森林覆盖的山上出现了一个叫做贡的修行者。在那里，他把道路托付给河流，然后沿着河流前进。谁精通密咒之法并获得了成就？
English
Although considered the son of Ra, it is here that a document of the twenty-seventh generation of Zurpa is seen, and it is determined to be the most reliable. Migpoche had three sons: Zur Acharya, Zur Khachen Lachen, and Zur Sangshe Rabjungne. The son of the youngest Sherjung was Lhaje Zurpoche, Zurton Lama, Zurgom Dorje Jungne, and Zurgom Chung, making four in total. The eldest son, Acharya, went to India and had a son named Nyima Nyingpo. Later, he returned to Tibet and lived in Thaklung, where he had a son named Zur Thagpa Gomchen. His son was Zur Chung Sherab Drakpa, so they say. Lhaje Zurpoche was the great deity manifest in the world. He was born in the Yarong or Yarmok area of Dokham, the son of the patroness Dewachen. When he entered the womb, his father dreamed of a thousand-spoked golden wheel appearing in his hand, and the holy Avalokiteshvara dissolving into his mother, so he knew it was an incarnation and named him Shakya Jungne. He learned to read and write from his father, and listened to the chapters of the Illusion Wheel and scattered instructions. From Lachen Gongpa Rabsal, he received the three sentences in sequence and completed the practice in one year. He said, 'This is an incarnation, so there is no need to change the name.' From his grandfather Rinchen Gyatso, he became proficient in the three categories of characteristics, the Kriya (藏文ཀྲྀ་ཡ།，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马转写：kriyā，汉语字面意思：action), the removal of obstacles, Vairochana, the Illusion Net, the Supreme Bliss Wheel, and so on, as well as the esoteric instructions and methods within the secret mantras. In his teachings, he said: Riding the wind horse, wearing the clothes of the wrathful mother, taking the instructions as companions, guided by faith, crossing the Dokham region, approaching the area of Dam.' As he said, when he arrived in Dam from Kham, because he was not familiar with the road, two sons of gods pointed the way from the clouds, thus entering the U-Tsang region. When practicing Kriya (藏文ཀྲྀ་ཡ།，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马转写：kriyā，汉语字面意思：action) in Yarlung Namolung, he awakened the lineage of the Great Vehicle, the unsurpassed secret. He thought, 'This path of effort in abandoning and adopting is the root of bondage, I hope to encounter the easy and effortless path of the unsurpassed secret mantra.' In the evening, a practitioner called Gom appeared on a forest-covered mountain. There, he entrusted the road to the river and proceeded along the river. Who is proficient in the Dharma of secret mantras and has attained accomplishment?
Tibetan
་དྲིས་པས་ནགས་ཚལ་གསུམ་སྒྲིལ་བྱ་བ་ན་ཡོད་ཟེར། དེར་སྔར་གྱི་རྨི་ལམ་དྲན་ནས་བྱོན། དགེ་གོང་གི་ལྕེ་ཤག་མཆོག་ལ་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཞུས། སྤྱིར་ཟུར་ཆེན་ལ་བླ་མ་མང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་ལུང་གི་ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལས་ཟུར་པའི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ཆོས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་རྙེད་པ་ཡིན། ཐོ་གར་ནམ་མཁའ་སྦྲེལ་ལྡེ་ལ་མདོ་དང་པར་ཁབ། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ཡུལ་གསེར་གྱི་གཉན་ནག་དབང་དྲག་དང་། ལྕེ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ལས་གསང་དབང་དང་ཐབས་ལམ། ཉང་སྟོད་ཀྱི་འདྲེ་ཁྲོ་ཆུང་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། མཆིམས་ཕུའི་རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་དང་ལྡན་མ་ཤེར་ཚུལ་ལས་ཡང་དག །ཞུ་སྟོན་བསོད་ནམས་ཤཱཀྱ་ལས་མདོ་ཡོངས་རྫོགས། སྟོང་ཚབ་བྱང་ཆུབ། རྒྱ་སྟོན་བློ་གྲོས། བཀའ་སྡོད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྣམས་ལའང་མདོ་ལུང་། དབང་སྒྲུབ། རྒྱུད་འགྲེལ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གསན་ཞིང་། བླ་མ་དེ་དག་ཀྱང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བདོག་དགུའི་འབུལ་བ་དང་། འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པ་འབའ་ ཞིག་གོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པ་མང་པོའི་མན་ངག་བླངས། དགོངས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། སྡེ་སྣོད་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་སྡེབས། རྩ་བ་དང་འགྲེལ་པ་སྡེབས། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་སྡེབས། སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཡིག་ལ་སོགས་པར་སྡེབས་ནས་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་བྱས། ནགས་ཚལ་ཅན་གྱི་རི་ལ་དཔལ་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་གསུམ་གྱི་གདེང་ཆེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། སློབ་མ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འཆད་ཉན་ཀྱང་མཛད། རྒྱུན་དུ་གཡེང་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། ཆེ་ཐབས་དང་འདུ་འཛི་བཤིགས། བྱང་ཆུབ་ཕྱི་དུས་ལ་མི་རེ་བ་ད་ལྟ་ཉིད་ཁོ་ནར་མངོན་དུ་མཛད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་རེ་ཞིག་ན་གཏོར་ལེན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱིན་པས་ཁོས་རིལ་པོར་ཐོབ། རྩིགས་པའི་དྲུང་ན་བར་འགྲོ་བ་དང་། ཟུར་པོ་ཆེ་འདི་སྙན་པ་དང་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ། རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་གི་རྒྱུན་གཏོར་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་ཟེར། དེ་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་བོས་ཤོག་གསུངས་འབོད་དུ་ཕྱིན་པས་ཕུ་ག
Chinese
询问后，他们说在名为“三叠森林”的地方。他回忆起之前的梦境，便前往那里。他向格贡的拉杰夏大师请求甘露药的修法等等。通常，祖钦有很多喇嘛居住，但特别的是，他从秋隆的娘耶谢炯内那里获得了祖派的花朵，即幻化之法和心性方面。他从托噶南喀哲德那里获得了经部和帕卡，以及大圆满的口诀。从玉色地方的年纳旺扎那里获得了灌顶。从拉杰释迦坚赞那里获得了秘密灌顶和方便道。从娘堆的哲赤琼那里获得了本来清净和任运自成，以及幻化道次第。从奇普的若释迦炯和丹玛谢楚那里获得了胜乐金刚。从秀敦索南释迦那里获得了完整的经部。还有从东擦绛曲、嘉敦洛哲、噶多耶谢宁布等人那里听闻了经部、传承、灌顶、修法、续部注释以及事业等等。他也以马等九种供养以及三轮清净的供养使那些喇嘛们感到满意。仅此而已。以这种方式，他获得了许多智者的口诀，将他们的意旨融入了自己的体验中。他精通并通达了三藏和续部的所有宗义。他将根本续和释续结合，将根本和注释结合，将续和修法结合，并将修法与仪轨等结合，从而付诸实践。在森林覆盖的山上，他一心专注于吉祥胜乐金刚的修法，从而使生起次第、圆满次第和念诵三者的证悟变得非常强大。喉咙处受用轮的脉结解开，智慧无偏地增长。当许多弟子聚集时，他也进行了经部和幻化的讲修。他完全放弃了所有散乱的活动，打破了自大和喧嚣。他不期待未来获得菩提，而是通过依靠强烈的精进，在当下就实现了菩提，因此暂时出现了一个瑜伽士的形象，他正在接受朵玛。给他一点，他就全部得到了。在墙边有一个中间人，他说：‘这个祖钦大师似乎很有名气和功德，但他甚至没有若释迦炯的传承朵玛。’他的近侍听到了，告诉了喇嘛，喇嘛说：‘叫他来。’当他去叫他时，他...
English
Having inquired, they said it was in a place called "Three Stacked Forests." Remembering his previous dream, he went there. He requested nectar medicine practices and so forth from Laje Shakya Chok of Ge Gong. In general, there were many lamas residing at Zurchen, but in particular, he obtained the flower of the Zur tradition, the illusory Dharma and aspects of mind, from Nyang Yeshe Jungne of Cholung. From Togar Namkha Trelde, he received the Sutra and Parkhab, along with the Dzogchen instructions. From Nyen Nak Wang Drak of Yulser, he received empowerments. From Laje Shakya Gyaltsen, he received secret empowerments and skillful means. From Dre Trochung of Nyangto, he received Kadak and Lhundrup, and the illusory path stages. From Rok Shak Jung and Denma Shertshul of Chimphu, he received Yangdak. From Zhuton Sonam Shakya, he received the complete Sutra. He also listened to Sutra, transmissions, empowerments, practices, tantra commentaries, and activities from Tongtsap Jangchub, Gyaton Lodro, and Kado Yeshe Nyingpo. He also pleased those lamas with offerings of horses and other nine possessions, and with pure offerings of the three wheels. That's all. In that way, he took instructions from many learned ones, and brought their intentions into his experience. He became learned and proficient in all the tenets of the Tripitaka and the Tantras. He combined the root tantra and the explanatory tantra, combined the root and the commentary, combined the tantra and the sadhana, and combined the sadhana with the ritual texts and so forth, thereby putting them into practice. On the forest-covered mountain, he single-mindedly focused solely on the practice of glorious Yangdak, thereby making the confidence of generation stage, completion stage, and recitation very powerful. The knot of the enjoyment wheel at the throat was loosened, and wisdom increased impartially. When many disciples gathered, he also gave teachings and study on Sutra and Illusion. He completely abandoned all distracting activities, and broke down arrogance and busyness. He did not expect enlightenment in the future, but rather, through relying on strong diligence, he actualized enlightenment in this very moment, so for a while, there appeared a yogi-like figure who was receiving torma. Giving him a little, he received it all. By the wall there was an intermediary who said, 'This great Zurchen master seems to have fame and qualities, but he doesn't even have the lineage torma of Rok Shak Jung.' His attendant heard this and told the lama, and the lama said, 'Call him here.' When he went to call him, he...