Tibetan
ལ་གྱི་དོགས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་མི་ནུབ་པར་སྤེལ་ནས་མཐར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་ལྷུན་འགྲུབ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །འདི་ལ་རྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་བུ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིག །ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་དང་ལྔར་བྱུང་བ་ལས། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཡབ་སྲས་སུ་འདྲེལ། འདིར་གནུབས་ཁུ་ལུང་དུ་བཙས། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ཕུ་བོ་རྒྱ་གར་དྷ་ན་དྷ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་ཀྱང་གཤོག་པ་བཅག་པས་མ་ནུས། སླར་རྐང་མགྱོགས་ཅིག་ཤོས་བསྒྲུབས་པས་ཁོས་ཐུ་བའི་ནང་དུ་དྷ་ན་དྷ་ལ་ཁུར་ནས་མཚན་གང་གཅིག་ལ་ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་རྩར་བསྐྱལ། དེར་ ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རང་གི་གཅུང་པོར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དབང་བསྐུར། ཡོན་བདག་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པས་མི་རབས་བདུན་ཚུན་ཆད་དར་བར་གྲགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྒྲུབ་གནས་གྲོང་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་མཁར་གདོངས་ཡོན་མོའི་གཙུག་རུམ་ལྟ་བུའི་ས་གནད་བསྟན་ཏེ། བསྟན་སྲུང་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། མ་གཤིན་གྱི་སྐོར་སོགས་བྱིན་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལོ་སུམ་ཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་ཁྱི་ར་ལ་འཁྱམས་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྔར་གྱི་ཤུགས་ལ་ནག་པོར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་བས། རུས་གཅིག་པ་དང་། སྐལ་བ་ཅན་དུ་དགོངས་ནས་ཆོས་སྒོར་བཅུག་སྟེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་བ། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་། གསང་བ་ཁོང་ལྟོ་ལྟར་ཕྱུང་། སྟར་ག་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ཀ་བཤད་པས་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྲགས། འདི་ལའང་ཁེངས་ལོག་བྱུང་སྟེ་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྐོར་བའི་ཚེ་ཡང་འབར་བ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པས། སྤྱན་གཡས་པ་ནས་མེ་འབར། གཡོན་པ་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པར་སྤྲུལ་པས་གླགས་བལྟ་བའི་སྐབས་མ་རྙེད་པར་རང་རང་གི་ལག་ཆ་འཆོར་བའི་ངང་དུ་འབྲོས་དགོས་པ་བྱུང་། སྤྱིར་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། དམ་ཅན་བྲན་དུ་ཁོལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པར་མི་ནུས་པས་སོ་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་ནི། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་ཏེ་བཤད། པ་གོར་བློ་ཆེན་འཕགས་ལ་གཞུང་འགྲེལ་ཊི་ཀ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད།
Chinese
因畏惧盗贼而藏为伏藏。将《经部》、《幻化部》、《心部》三部的教法传承，不间断地传给弟子们，最终从自性大圆满之道，以任运成就的光蕴身而逝世。此人有一位传承的殊胜法子，以及四位或五位心子。殊胜法子功德海，前世与上师是父子关系。此世出生在努库隆（今西藏某地）。前世的哥哥，印度的达那达拉，修成了食肉女的捷足成就，但因翅膀折断而未能如愿。后来修成另一个捷足成就，他用袍子兜着达那达拉，一夜之间送到了库隆功德海的住处。在那里， 功德海的前世对转世为自己弟弟的人，以慈爱之心进行灌顶。给予施主共同的成就，据说直到七代人都兴旺发达。功德海说修行处不宜在村庄，指示了如同城堡栋雍莫的屋脊般的地点。给予了护法阎魔赤黑和母鬼等，然后前往印度。在那里，功德海三十岁时，遇到了在狗窝里流浪的上师桑结益西，他仍然保持着以前的黑肤色。认为他们是同族，是有缘人，于是引入佛门并加以摄受。讲述了见解如山顶卷起，隐藏的显现出来，秘密如掏空内脏，以及如星火燎原般消除障碍的方式，据说所有窍诀都圆满了。此人也生起了傲慢，当被八个刽子手包围时，也显现了如火焰般燃烧的观法的神变。右眼燃起火焰，左眼涌出洪水，让他们没有机会下手，只能在丢掉各自武器的情况下逃跑。总的来说，他亲见了许多本尊，役使了护法神，证悟了法性的真谛，因此是一位获得了两种大成就的人。因为无法将详细的传记写成文字，所以从索氏的文献等中了解。心子四位是：对索益西旺秋讲述了见解如山顶卷起；对帕廓洛钦帕，结合经论和注释进行讲述。
English
Fearing thieves, it was hidden as treasure. The lineage of the teachings of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind was transmitted to the assembly of disciples without interruption, and finally, through the path of the Great Perfection of Self-Nature, he passed away into the spontaneously accomplished mass of light. He had one supreme son as a lineage holder, and four or five heart-sons. The supreme son, Yönten Gyatso, was connected as father and son in his previous life. In this life, he was born in Nub Khulung (present-day Tibet). His elder brother in the previous life, the Indian Dāna Dāla, accomplished the swift-footedness of a flesh-eating demoness, but failed because his wings were broken. Later, he accomplished another swift-footedness, and he carried Dāna Dāla in his robe and transported him to the residence of Khulung Yönten Gyatso in one night. There, Yönten Gyatso's previous life, out of love, bestowed empowerment upon the one who had become his younger brother. By giving common siddhis to the patron, it is said that they prospered for up to seven generations. Yönten Gyatso said that a practice place should not be in a village, and indicated a location like the crest of the castle of Döng Yömo. He gave the Dharma protector Shinje Marnak and the retinue of Matrikas, and then departed for India. There, when Yönten Gyatso was thirty years old, he met the teacher Sangye Yeshe, who was wandering in a dog kennel and still retained his previous dark complexion. Thinking that they were of the same clan and were fortunate, he initiated him into the Dharma and took him under his care. He explained the view like a mountain peak rolled up, revealed the hidden, exposed the secret like emptying the intestines, and the method of eliminating obstacles like a wildfire, and it is said that all the instructions were completed. This one also developed arrogance, and when surrounded by eight executioners, he manifestly accomplished the magical power of the view of burning like flames. Fire blazed from his right eye, and water gushed from his left eye, so they had no chance to strike and had to flee, dropping their weapons. In general, he saw the faces of many yidams, subjugated oath-bound spirits as servants, and realized the truth of Dharma-nature, so he was one who attained both great siddhis. Because the detailed biography cannot be put into writing, it is known from the documents of the So clan and so on. The four heart-sons were: to So Yeshe Wangchuk, he explained the view like a mountain peak rolled up; to Pagor Lochen Phak, he explained by combining the scriptures, commentaries, and ṭīkās.
Tibetan
དན་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལ་སྟར་ག་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད། བཞི་ཀ་ཚང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲས་ཡེ་ཤེས་ རྒྱ་མཚོ་དང་། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཉིས་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཆུང་། འདིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་དྲག་སྔགས་བསྟན་པས་མཐུ་ཆེན་གྱི་གྲགས་པ་ཐོན་པ་དེ་བྱུང་། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག །འདི་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་དོག་ལ་གཤོངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བཞེངས། ཧའོ་སྒོལ་གྱི་བྲག་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས། བྲག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་ཐིམ་གྱིས་སོང་བ་སོགས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཡོད། དེའི་སློབ་མ་ཆོས་ལུང་ཉང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཡིན། བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་ཅིང་། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕལ་མོ་ཆེར་རོང་ལུགས་སམ། རུས་ལས་བཏགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཡང་སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་གི་སློབ་མ་ངན་ཐུང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན། ཀོང་བཙུན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ར་ཐུང་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་གསུམ་ཀ་ཡིན་གྱི་དྲེང་ཆགས་སུ་མི་འདྲེན་ཞེས་འགོས་གཞོན་ནུ་དཔལ་བ་བཞེད། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། སོ་ཡེ་དབང་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག །དེའི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་སྟེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ནི་སྟོང་ཚབ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་ཐུག་པས། གནུབས་ཆེན་དང་ཟུར་པོ་ཆེའི་བར་ན་བླ་མ་གཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ།། ད་ནི་ཐ་མ་ཟུར་ལ་བབས་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཙུགས། ཟུར་ཆུང་བ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་ཡལ་ག་བརྐྱངས། ཟུར་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ལོ་འབྲས་རྒྱས་པར་མཛད་པས་ཟུར་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ལ། སྤྱིར་ཟུར་ཅེས་བྱ་བའི་གདུང་འདི་དང་པོ་རྒྱ་གར་ནས་ལྷགས་པ་ཞིག་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འོད་གསལ་ལྷ་དབང་གཞོན་ནུ་གཙུག་ཏོར་ཅན། དེའི་སྲས་ མནྡ་ཟངས་ཞུ་ཅན། དེའི་སྲས་མདོ་ཁམས་སུ་བྱུང་བ་ཟུར་རྒྱལ་བ་གསུམ་སྒྲགས། དེའི་སྲས་ཟུར་བཤེས་གཉེན་སྟག་སྒྲ་ཅན། དེའི་སྲས་ཟུར་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སྲས་མཚོ་བཟང་མིག་པོ་ཆེ། དེ་བ་སྔོན་དུ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་འདིའི་སྲས་སུ་འཆད་ཅིང་། གཞན་དུ་ཨ་ཙ
Chinese
丹·云丹乔（Dan Yonten Chok）以次第方式讲述了除障法。苏·雷巴准玛（Su Legpai Dronma）善于讲述词句组合。四者圆满具备即是云丹嘉措（Yonten Gyatso）。此人生有二子，耶谢嘉措（Yeshe Gyatso）和白玛旺嘉（Pema Wangyal）。耶谢嘉措之子为拉杰·吽琼（Lhaje Hung Chung）。此人向杰尊·米拉（Jetsun Mila，密勒日巴尊者）传授猛咒，因而声名远扬。云丹嘉措父子的弟子为娘·谢饶乔（Nyang Sherab Chok）。此人精通生圆次第，并在多（Dok）修建了雄之寺（Gshong gi Tsuglagkhang）。在豪郭（Hao Gǒ）的岩石上修行时，亲见了金刚橛（Vajrakila）坛城。以金刚杵击打岩石，如击打泥土般没入其中，拥有诸多成就事迹。其弟子为曲隆·娘·谢饶炯乃（Cholong Nyang Sherab Jungne）。此人深得上师心意，并以精通生圆次第而闻名。从这些人开始，传承大多被称为荣鲁（Rong Lug）或以家族命名为娘鲁（Nyang Lug）。此外，索·耶谢旺秋（So Yeshe Wangchuk）的弟子有昂通·绛曲坚赞（Ngangtung Jangchub Gyaltsen）、贡尊·谢饶耶谢（Kongtsun Sherab Yeshe）、惹通·谢饶楚臣（Rathung Sherab Tsultrim）三人，果·雄努贝瓦（Go Zhonnu Pelwa）认为不应将他们算作德仁恰（Drengchak）。云丹嘉措父子和索·耶旺（So Ye Wang）二者的弟子为娘·谢饶乔（Nyang Sherab Chok）。其弟子为耶谢炯乃（Yeshe Jungne）。其弟子为拉杰·祖波切（Lhaje Zurpoche），即祖波切也与通洽·帕巴仁波切（Tongtsab Phagpa Rinpoche）有关联，努钦（Gnubs chen）和祖波切之间只有一位上师。现在讲述最终归于祖派（Zur）的体系。其中，祖波切·释迦炯乃（Zurpoche Shakya Jungne）在后弘期建立了前译教法的根基。祖琼瓦·谢饶扎（Zur Chungwa Sherab Drak）扩展了分支。祖·释迦僧格（Zur Shakya Senge）使之枝繁叶茂，因此被称为祖氏三祖。一般来说，祖（Zur）这个家族最初来自印度。在圣地，有光明神自在青年顶髻者。其子为曼达·桑热坚（Manda Sangye Zhujian）。其子在多康（DoKham）出现，被称为祖氏三胜。其子为祖·格西达扎坚（Zur Gueshe Takdraken）。其子为祖·仁钦嘉措（Zur Rinchen Gyatso）。其子为措桑·米波切（Tsosang Mipoche）。之前说此人为拉杰·祖波切之子。另有阿
English
Dan Yonten Chok explained the method of dispelling obstacles in a sequential manner. Su Legpai Dronma excellently explained the composition of words and phrases. The complete possession of all four is Yonten Gyatso. He had two sons, Yeshe Gyatso and Pema Wangyal. Yeshe Gyatso's son was Lhaje Hung Chung. He taught wrathful mantras to Jetsun Mila, which led to his great fame. Nyang Sherab Chok was a student of Yonten Gyatso and his son. He was known to be skilled in the three aspects of generation, completion, and perfection stages, and he also built the monastery of Gshong in Dok. When he was practicing on the Hao Go rock, he had a vision of the Vajrakila mandala. When he struck the rock with a vajra, it sank in as if it were clay, and there are many stories of his accomplishments. His student was Cholong Nyang Sherab Jungne. He captured the Lama's heart and gained fame for his mastery of the three aspects of generation, completion, and perfection stages. From these individuals, the lineage is mostly referred to as Rong Lug or, based on the family name, Nyang Lug. Furthermore, Go Zhonnu Pelwa stated that Ngangtung Jangchub Gyaltsen, Kongtsun Sherab Yeshe, and Rathung Sherab Tsultrim, the three students of So Yeshe Wangchuk, should not be counted as Drengchak. Nyang Sherab Chok was a student of both Yonten Gyatso and his son, as well as So Ye Wang. His student was Yeshe Jungne. His student was Lhaje Zurpoche, and Zurpoche was also connected to Tongtsab Phagpa Rinpoche, so there was only one Lama between Gnubs chen and Zurpoche. Now, I will explain the system that ultimately fell to the Zur lineage. In this, Zurpoche Shakya Jungne established the root of the early translation teachings during the later dissemination period. Zur Chungwa Sherab Drak extended the branches. Zur Shakya Senge made it flourish with fruits, so they are known as the three ancestors of the Zur lineage. In general, the Zur family originally came from India. In the sacred land, there was the luminous god, the youthful crown-bearer. His son was Manda Sangye Zhujian. His son appeared in DoKham and was called the three victorious ones of the Zur lineage. His son was Zur Gueshe Takdraken. His son was Zur Rinchen Gyatso. His son was Tsosang Mipoche. Previously, it was said that this person was the son of Lhaje Zurpoche. Others say A.