Tibetan
་བྱུང་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །འདིར་ནི་གནུབས་ཀྱི་བན་ཆུང་སངས་རྒྱས་ངས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུར་ལོན། །ཞེས་ཕྱི་མཐའི་ཐ་ཚིག་མིན་པར་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་དོན་ལའང་ བྱུང་བས་ཚེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྙེས། མངའ་བདག་དཔལ་འཁོར་བཙན་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་ཡབ་གནུབས་རིགས་གསལ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡུམ་མཆིམས་མོ་བཀྲ་ཤིས་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུར་བཙས། མཚན་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་གཙུག་ཏུ་གྲགས། ལོ་བདུན་པར་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་ལས་བྲི་ཀློག་སྦྱངས། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷ་ར་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས་གསེར་སྲང་གསུམ་གྱི་འབུལ་བ་བྱས་ཏེ་མན་ངག་འགའ་ཞིག་ཐོས། སློབ་དཔོན་འབྱོན་ཁར་སླར་བལ་ཡུལ་དུ་ཤོག་ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས་རྒྱ་བལ་ལ་འགྲོ་བའི་བློ་ཆུང་ངུ་ནས་སྐྱེས། སྤྱིར་རྒྱ་གར་ལ་ལན་བདུན་བྱོན་པའི་སྔ་རེས་དང་པོ་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན། ཅེས་ཟེར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། རེ་ཞིག་ན་ཡུལ་གཞིས་བཙོངས་པའི་རིན་གསེར་ཞོ་ལྔ་བཅུ་བྱུང་བ་བསྣམས་ཏེ་རྒྱ་བལ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན། སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷ་ར་ལས། རྒྱུད་དང་མན་ངག་མང་དུ་ཐོས། དེས་མདོ་ལུང་གི་མཁན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་སྐྱོང་དང་། དྲག་སྔགས་ཀྱི་མངའ་བདག་རམ་བུ་གུ་ཧྱའང་བསྟེན། རྒྱ་གར་དང་། བལ་པོ་དང་། བྲུ་ཤའི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་མཁས་པ་མང་ཞིག་བསྟེན། རྒྱ་གར་དུ་མཁན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་སྐྱོང་ལས་མདོ་ལུང་འགའ་ཞིག་དང་། ཁྱད་པར་བྲུ་ཤའི་མཁན་པོ་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་ལས་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛད། བསམ་ཡས་སུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་གྲར་བཞུགས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསྒྱུར། དབེན་པ་འབའ་ཞིག་བརྟེན་དགོངས་པ་ལ། སྤྱིར་དུས་འདི་ཙམ་ན་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞིག་ཅིང་། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་དར་བའི་སྐབས་སུ་གྱུར་པས་གནུབས་ཆེན་ཡབ་སྲས་ལ་འོ་བརྒྱལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཁྱད་པར་སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ཤན་པ་མ་རུ་ཙེ་བྱ་བར་འཁྲུངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་འདུལ་ཞིང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་ པར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་དབོན་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པས་མཚོན་སྔ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་གནོད་བྱེད་མང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་ནས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལས་རྣམ་པའི་རྐྱེན་ཡུལ་པའི་ཁེངས་ལོ
Chinese
生起而无有心要。此处乃是努氏的小僧桑结我，年已一百三十岁。这并非临终遗言，而是适时的引申之意。 因此获得了掌握寿命之明。似乎居住到领主贝阔赞时期。其父为努氏家族显赫的旺秋，母为钦姆氏扎西措，生有一子，名为多吉赤祖。七岁时，向沃哲巴吉雄努学习书写和阅读。从堪布菩提萨埵处受戒出家。在桑耶寺拜见了阿阇黎瓦苏达拉，献上三两黄金，听闻了一些诀窍。阿阇黎临行前，允许他再次前往尼泊尔，因此从小就产生了前往印度和尼泊尔的想法。据说，总共去了印度七次，第一次是在十三岁时。从莲花生大师处接受了修部八教坛城的灌顶，并获得了成就。不久，变卖了家产，得到五十两黄金，带着这些钱前往印度和尼泊尔。从阿阇黎瓦苏达拉处听闻了许多续部和诀窍。他还依止了都隆的堪布曲吉迥和猛咒的主人让布古雅。依止了印度、尼泊尔和布鲁夏地区的许多智者。在印度，从堪布曲吉迥处听闻了一些都隆，特别是从布鲁夏的堪布切赞杰处完整地学到了《都贡巴杜巴》。在桑耶寺，他位列大译师之列，也翻译了神圣的佛法。他想独自修行，但总的来说，在这个时期，王法衰败，宗派纷争盛行，努钦父子遭受了巨大的苦难。特别是在前世，他出生在印度，名叫屠夫玛汝策，为了利益众生而完成了剩余的调伏事业。 并且，由于预示着在藏地，外甥的教法将会衰败，因此为了通过猛咒降伏那些从前到后损害佛法的人，为了守护佛法，受到诸佛事业的激励，以及各种外在的因素和地方的傲慢。
English
arose and had no essence. Here, I, Nub's little monk Sangye, am one hundred and thirty years old. This is not a final testament, but a timely extension of meaning. Therefore, he obtained the mastery of the science of life. He seems to have lived until the time of the lord Pal Khor Tsen. His father was Wangchuk of the illustrious Nub clan, and his mother was Chimmo Tashi Tso, who gave birth to a son named Dorje Tritsuk. At the age of seven, he learned writing and reading from O'dren Palgyi Zhonnu. He was ordained by Khenpo Bodhisattva. He met Acharya Vasudhara in Samye and offered three gold srangs, and heard some instructions. Before leaving, the Acharya granted him permission to go to Nepal again, so from a young age he had the idea of going to India and Nepal. It is said that he went to India seven times in total, the first time being at the age of thirteen. He received empowerment in the mandala of the Eight Great Herukas from the feet of the great teacher Padmasambhava and attained accomplishment. After a while, he sold his estate and received fifty zho of gold, which he took to India and Nepal. From Acharya Vasudhara, he heard many tantras and instructions. He also relied on Khenpo Chokyi Kyong of Do Lung and Rambuguya, the master of fierce mantras. He relied on many scholars in India, Nepal, and the land of Brusha. In India, he heard some Do Lung from Khenpo Chokyi Kyong, and in particular, he learned the entire Do Gongpa Dudpa from Khenpo Che Tsenkye of Brusha. In Samye, he was among the great translators and also translated the sacred Dharma. He intended to rely solely on solitude, but in general, at this time, the royal law was broken and sectarian strife was rampant, so Nubchen and his son suffered great hardships. In particular, in his previous life, he was born in India as a butcher named Marutse, and he completed the remaining taming activities for the benefit of sentient beings. Furthermore, since it was predicted that the teachings of the nephew would decline in Tibet, in order to subdue those who harm the Dharma from beginning to end through fierce mantras, and in order to protect the Dharma, he was urged by the activities of the Buddhas, as well as various external factors and local arrogance.