Tibetan
་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །བྱ་རོག་དམྱལ་བས་མ་སྟེར་རོ། །བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །འགྲོ་སྲས་ཆུང་གིས་མ་སྟེར་རོ། །ཞེས་ཞུས་པས། ལོ་ཙཱ་བར་བརྙས་ན་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་དགོངས་ནས། ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཤམ་སྔོན་གཉིས་ཐུགས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བཤད། ལྷོ་བྲག་གཡར་ཆུ་སྣའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ལོ་པཎ་ལྷན་ཅིག་པས་སེར་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་བསྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཕུར་བུ་ཕན་ཚུན་འཁྲོལ་བ་ཙམ་དུ་གྲུབ། དེར་གཉགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་ཕུར་བུ་གདེངས་ཏེ་བྱ་རོག་ལའོ་བྱས་པས། སྟོད་ཁམས་ཀྱི་བྱ་རོག་ཐམས་ཅད་ཚོགས་བྱུང་། སླར་མཆིམས་བྱ་རོག་ལའོ་ཞེས་བསྒྲིལ་བས། མཆིམས་ནས་བྱ་རོག་ཟུང་ཞིག་བྱུང་། གཉགས་ཁྲོས་ནས་བྱ་རོག་གཅིག་ལ་གདེངས་པས་མོད་ལ་ཤིའོ། །དེར་བི་མ་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཐུས་གསད་པ་གྲུབ་ཀྱིས། ད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་གསོ་བ་ཨེ་འགྲུབ་གསོས་ཤིག་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་རི་བ་དང་། སློབ་མ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བཞིན་གཉགས་ཀྱིས་སློང་མ་ནུས། བི་མ་ལས་བྱེ་མ་གཅིག་བཏབ་པའི་མོད་ལ་བྱ་རོག་སོས་ཏེ་དེངས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྟོགས་པས་བདག་མ་བསྒྲལ་བར། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པ་གྲུབ་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆེའོ་གསུངས་ནས་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་མཛད། དེར་མཆིམས་ལྷ་གཡག་དཀར་དུ་བརྫུས་ནས་བྱུང་བ་སྔུན་ལ་བསྒྲལ། དེ་ནས་མཆིམས་བྱ་རོག །བླ་སྤྱང་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ། བྲན་དང་ཁོལ་པོ། འོག་རྟ་སྒོ་ཁྱི་གནག་གི་གཉེན་ མཚམས་དང་བཅས་པ་ཕུར་པ་གདེངས་ཆོག་གི་མཐུས་བསྒྲལ་ནས་རབས་བཅད། དེ་ནས་ཕ་སྤུན་གཉགས་དགེ་སྟོན་ལ་བཏབ་པས་འདི་ལྟར་དྲག་པོ་མཐུའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འདྲེལ་ལ་ལྷག་པར་ལྟོས་པ་ཞིག་ལ། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་ཐུགས་རྗེས་གཉགས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའང་སྐྱེས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་མ་ཐེབས། དེར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་ལས་འདིར་གྲོགས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་ཐེབས་གསུངས་པས་འཚོལ་དུ་བྱོན། དུས་དེ་ཙ་ན་མགར་བྱེད་པ་ལ་སོག་པོར་འབོད་པས། སོག་པོ་བེག་ཙེ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་གཅིག་རྙེད། དེའི་གཟུགས་མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་དུ་འདྲིལ་ཞིང་། རོ་སྨད་ཟུར་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་གཟིགས། གཉགས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་ཕྱིན་མར་བྱོན། ཁོ་མགར་བྱེད་པའི་སྦུད་པ་འབུད་གྲོགས་མཛད་ཀྱིན་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པས་ཁོའི་རྣ་ལམ་དུ་མ་བྱུང་། ཀྲྀ་ཡོག་སྡེ་གསུ
Chinese
快乐啊！别让乌鸦地狱夺走你！在西藏中心地带快乐啊！别让小菩萨夺走你！这样祈求后，心想如果轻视译师，对佛法会有很大的损害。于是从心中取出圆满的橛和下部的两个蓝色（橛）进行了解说。在洛扎（Lhodrak）雅曲纳（Yar Chu Na）的岩洞里，译师和班智达一起依靠二十一个黄色橛进行了修持，结果橛子之间只是稍微松动而已。当时，聂（Gnyags）在三摩地中举起橛子，说“乌鸦来啦”，结果上康（Stod Khams）的所有乌鸦都聚集来了。再次喊道“青浦（Mchims）乌鸦来啦”，结果从青浦来了两只乌鸦。聂愤怒地向一只乌鸦掷去，立刻就死了。当时，比玛拉（Vimala）说，通过神通的力量杀死是可以的，现在通过法性的力量能否复活呢，试试看。像导师扎烂达日巴（Jalandharipa）和弟子黑行者（Nagpo Chodpa）一样，聂无法做到。比玛拉撒了一把沙子，立刻乌鸦就复活并飞走了。比玛拉说，在没有解脱自身的情况下，开始进行猛烈的行为，即使成功了，罪过也很大。然后进行了地基仪轨。当时，青浦伪装成白牦牛出现，首先将其降伏。然后是青浦乌鸦，上中下三种等级的狼，奴隶和仆人，下等的马、家犬、牛的亲戚关系，以及所有界限，都通过橛法的力量降伏并断绝了血脉。之后，向叔伯聂·格敦（Gnyags dGe ston）投掷，像这样猛烈力量的行为，特别依赖于愤怒金刚的缘起。导师比玛拉对比玛拉生起了极大的慈悲心，心意转为法性，因此没有成功。当时，导师比玛拉说，如果能找到一个具有神通名称的助手来做这件事，就能成功，于是就去寻找。当时，称呼做铁匠的人为索巴（Sogpo），找到一个名叫索巴·贝策（Sogpo Begtse）的人，他具有愤怒相。他的身体，头缠成印度结，下半身显现为三角形等等，所有相好都具备。聂让他来做自己的助手。他一边做铁匠的风箱助手，一边讲解因果之法，但他却听不进去。克里约格三部。
English
Happy! Don't let the crow hell take you! Happy in the central region of Tibet! Don't let the little Bodhisattva take you! After praying like this, thinking that if the translator is despised, it will greatly harm the Dharma. Then, he took out the perfect phurba and the two blue (phurbas) from his heart and explained them. In the rock cave of Yar Chu Na in Lhodrak, the translator and the pandit together relied on twenty-one yellow phurbas and practiced, and as a result, the phurbas only loosened slightly from each other. At that time, Gnyags, in samadhi, raised the phurba and said, "The crows are coming!" As a result, all the crows of Upper Kham gathered. Again, he shouted, "The crows of Chim are coming!" As a result, two crows came from Chim. Gnyags became angry and threw it at one of the crows, and it died immediately. At that time, Vimala said, it is possible to kill by the power of magical abilities, but now, can it be revived by the power of Dharma nature? Try it. Like the teacher Jalandharipa and the disciple Black Practitioner (Nagpo Chodpa), Gnyags was unable to do it. Vimala threw a handful of sand, and immediately the crow revived and flew away. Vimala said, without liberating oneself, starting to perform fierce actions, even if successful, is a great sin. Then he performed the ground-laying ritual. At that time, Chim appeared disguised as a white yak, and first subdued it. Then the Chim crows, the wolves of upper, middle, and lower grades, the slaves and servants, the inferior horses, the domestic dogs, the relatives of the cattle, and all boundaries, were all subdued by the power of the phurba and their bloodlines were severed. After that, he threw it at his uncle Gnyags Ge-ston, saying that such actions of fierce power especially rely on the interdependent origination of the wrathful Vajra. Teacher Vimala gave rise to great compassion for Vimala, and his mind turned to Dharma nature, so it was not successful. At that time, Teacher Vimala said, if you can find a helper with the name of magical abilities to do this, it will be successful, so he went to search. At that time, people who made blacksmiths were called Sogpo, and he found a person named Sogpo Begtse, who had a wrathful appearance. His body, his head wrapped in an Indian knot, his lower body appearing as a triangle, etc., all the auspicious signs were complete. Gnyags asked him to be his assistant. While he was helping with the bellows of the blacksmith, he explained the Dharma of cause and effect, but he could not hear it. Kriya Yoga Three Sections.