Tibetan
དེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྨན་བླའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་རྫོགས། སྤྱོད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ། རྣམ་སྣང་སྒྲུབ་ཐབས་ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྦྱོང་། ཤཱཀ་ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་། བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་བརྩེགས་པ། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ། མི་གཡོ་བ། ཛམ་བྷ་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལས་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་ནག་སོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། འོད་ཟེར་ཅན། ནོར་རྒྱུན་མ། ཨཾ་གུ་ལི། དུག་སེལ་ཅན། རྣམ་རྒྱལ་སོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ། གཞན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་བཅུད་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལ། བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། སྦྱོར་དྲུག་བསྡུས་དོན་དེ་ཉིད་འདུས་པ། ལམ་འབྲས་བསྡུས་དོན་རིམ་ གཉིས་འཁོར་ལོ། ཆོས་དྲུག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྣམ་སྦྱང་སོགས་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ། གཉིས་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་དང་། མཛོད་ཆེན་བདུན་བཅས་པའི་སྡེ་ཚན་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། བི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་ཟབ་པ་པོད་བཞི་དང་མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་བརྗོད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་བས་འཐོར་བ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གམ། ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གཏེར་ལ་དབང་བ། ད་རེས་མཆིམས་ཕུར་བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། རྒྱས་པར་བཀྲལ་བའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤོག་སྐྱ། ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་འདྲ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་སེར་ཏེ་སྐོར་གསུམ་དུ་ཕབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག །གཉིས་ཀའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བ་ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག །སྙན་བརྒྱུད་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་དང་། སྙིང་ཏིག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་བཅས་ཏེ། ཀུན་དྲིལ་བས་སྡེ་ཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ཆོས་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་། ཤི་གསོན་
Chinese
此善妙皆生。 药师佛仪轨功德鬘圆满。 行续修法月亮宝珠。 毗卢遮那佛修法净除恶趣。 昆瑞根本坛城中引入弟子并灌顶之仪轨。 不动佛修法净除诸苦。 释迦牟尼佛修法光明普生。 慈氏佛修法莲花重叠。 另有文殊、 妙音天女、 金刚亥母、 不动明王、 赞巴拉。 彼等之中，白黄红蓝黑等各自之修法。 红尊三法。 光明母。 财续母。 指鬘母。 拔毒母。 尊胜佛母等。 以及大自在天遍入天等世间部多。 复次作续瑜伽无上新旧一切之三根本护法财神等。 诸佛菩萨之修法类，法类八十五。 第三决定意义秘密之论典中， 第一甚深秘密续部之意趣圆满次第类中， 胜乐金刚五次第之甚深义精要之精华。 密集金刚五次第之甚深义光明轮。 六支瑜伽摄义彼性融入。 道果摄义次第 二轮。 六法精要光明净治等法类二十余种。 第二光明金刚藏之类中， 《休息三篇》和《大藏七部》之部类已如前述。 毗玛拉心髓深奥四函及口诀一百一十九，所诠广大故，如散乱之收集，上师阳提，或，极深如意宝。 前世于空行心髓能自在言词之宝藏。 今于青朴能自在所诠之义。 广为阐释之深广书页泛黄。 甚深者书页略黄。 极甚深者书页发黄，如是分三类降伏之空行阳提。 二者之义广为阐释之深奥阳提。 口耳传承明点秘密类，及心髓三种归纳之法目四十余种等。 总集而言，部类二百六十三左右。 彼等亦仅略述，另有《教法源流宝藏》及《行仪极明》及《生死
English
This is the origin of all goodness. The Medicine Buddha ritual, the complete garland of virtues. The practice lineage sadhana, the moon jewel. The Vairocana sadhana, purifying all bad destinies. The ritual of introducing disciples and bestowing empowerment in the Kunrig root mandala. The Akshobhya sadhana, purifying all suffering. The Shakyamuni Buddha sadhana, the source of all light. The Maitreya sadhana, the layered lotus. Also, Manjushri, Saraswati, Vajravarahi, Achala, Jambhala. Among these, the individual sadhanas of white, yellow, red, blue, black, etc. The three red practices. The Goddess of Light. The Goddess of Abundance. Angulimala. The One Who Dispels Poison. Namgyalma, etc. And the worldly deities such as Ishvara and Vishnu. Furthermore, the three roots, Dharma protectors, wealth deities, etc., of all the new and old Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga tantras. The sadhana cycles of the Buddhas and Bodhisattvas, eighty-five Dharma categories. Third, in the treatises on the definitive meaning of the secret, first, in the cycles of the profound and secret tantra's essence and completion stages, the profound meaning of the five stages of Chakrasamvara, the essence of the essence. The profound meaning of the five stages of Guhyasamaja, the wheel of clear light. The condensed meaning of the six yogas, the union of that very nature. The condensed meaning of Lamdre, the stages of the two wheels. The essence of the six dharmas, the purification of clear light, etc., about twenty Dharma categories. Second, in the cycles of the clear light Vajra essence, the categories of the "Three Sections of Rest" and the "Seven Great Treasures" have already been explained. The profound four volumes of the Vimala Heart Essence and one hundred and nineteen instructions, because the subject matter is vast, like a collection of scattered items, the Lama Yangtig, or, the extremely profound Wish-Fulfilling Jewel. In previous lives, one had power over the treasure of words expressing the Dakini Heart Essence. Now, in Chimpu, one has power over the meaning of the subject matter. The deep and vast pages that are explained in detail are yellowish. The very profound ones are slightly yellowish pages. The extremely profound ones are yellow pages, thus the Dakini Yangtig that was subdued in three categories. The profound Yangtig that explains the meaning of both in detail. The oral transmission Thigle secret cycle, and the Dharma categories of the Heart Essence summarized in three aspects, with more than forty items. In total, there are about two hundred and sixty-three categories. These are just briefly mentioned, and there are also the "Treasure Trove of the Origin of Dharma" and the "Extremely Clear Conduct" and "Life and Death".
Tibetan
གྱི་བསྔོ་བ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་དང་། རྐྱེན་ལ་ཁམས་འདུས་པ་ཀ་ཐ་སུམ་ཅུ། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཀ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་དུས་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བའི་རབས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་ལ། དུས་དེ་དག་ཏུ་བསྡུ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉུང་བའམ། མཁས་རྨོངས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་པ་ཡོད་མཆི་སྟེ་གསུང་རབ་ཀྱི་དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མཐའ་འདིའི་གཏན་ཚིགས་ཙམ་མོ། །བབས་ལུགས་ཆེན་མོར་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པར་འདུག་སྟེ། གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་ལྟར་ན་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ན་འཐད་ལ། ཀུ་མ་རཱ་ཛ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱའི་གཏན་ཚིགས་མི་འགྲུབ་སྙམ་ དུའང་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ་དེའི་གསལ་བྱེད་རེ་འབྱོན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། གཞན་དུ་ནི་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེའི་གདུལ་བྱའི་རྟེན་འདྲེལ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་ནས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་འདིའི་གསུང་རབ་ཚིག་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ལའང་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དག་སྨོས་པ་ནི། ཞོག་ཐར་གླིང་པ་མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་གྲགས་པ་ཐོབ་པའི་མཁས་གྲུབ་གསུམ། མདོ་ཁམས་པ་འདན་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ། བླ་མ་དཔལ་མཆོག་པ། གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས། གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ལྔ། སྤྲུལ་སྐུ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ། སྟག་མགོ་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ་སྟེ། བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞི། ཕ་རྒོད་རྟོགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ། རིག་འཛིན་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། བྱ་བཏང་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི། གཞན་ཡང་སྣེ་གདོང་གོང་མ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རིན་དང་། གྲགས་པ་དཔལ། གླུ་མཁན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་ལ་སོགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་བྱུང་། ཕྱིས་ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་། རང་གི
Chinese
以及回向的珍宝鬘，因的自性集合是鲜花鬘，缘的自性集合是三十个ka tha，因缘二者的自性集合是对于时节显现的厌倦之次第等等非常多。在那些时候，收集的精进很少，或者对于贤愚的论典不作区分的力量而隐没的也非常多，存在着，要知道名为“语录的目录珍宝仓库”的是这最后的边际的理由而已。在大降法中被预言为声音精通的具吉祥者，过去的上师们似乎已经认定了。按照次第的决定来说，认定为智慧殊胜者是合适的。库玛拉匝和二者之间相隔百年的理由不能成立的想法也不要怀疑。百年是总的来说，这个教法与分别念相混杂的时候，考虑到那个阐明者出现。其他的是仅仅依赖于那个时候和那个时候的所化众生的缘起，因为以幻化般的化身来成办事情。实际上，普贤王如来降临世间后转法轮，因此对于此的语录，即使是四个字以上也应当珍爱。其中，讲述从品尝语之甘露而产生的弟子的主要人物是：ཞོག་ཐར་གླིང་པ་མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ（肖达林巴 智者成就者 德勒嘉措），མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ（智者成就者 法称），མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ（智者成就者 遍扬任成）即是获得名声的三位智者成就者。多康巴丹贡法称，嘉色索巴，喇嘛华秋巴，古汝耶谢饶绛，琼努桑杰即是五位心子。祖古华觉嘉措，堪布桑杰根嘎，堪布洛哲桑波，达果嘉哲却杰，即是弘扬教法的四位善知识。帕果托丹嘉波，瑜伽士沃热郭恰，持明沃赛让哲，嘉当索南沃赛即是获得成就的四位瑜伽士。此外，还有与乃东贡玛有联系的桑杰华仁和扎巴华，以及歌者索南僧格等许多弘扬教法的善知识出现。后来，向法王直贡巴仁钦彭措显现，自己的
English
And the precious garland of dedication, the nature of the cause is the collection of flower garlands, the nature of the condition is thirty ka thas, the nature of both cause and condition is the chapter on manifest weariness at times, and so on, which are very numerous. At those times, the diligence of collecting is little, or it is obscured by the power of not distinguishing between the scriptures of the wise and the foolish, which is also very numerous. It exists, and what is to be known as the "precious treasury of the catalog of scriptures" is only the reason for this last limit. In the Great Descent, it was prophesied that the sound expert would be glorious, and the previous lamas seem to have recognized it. According to the certainty of the order, it is appropriate to recognize him as the supreme of wisdom. Do not doubt the idea that the reason for the hundred years between Kumaraja and the two cannot be established. The hundred years is generally when this teaching is mixed with conceptual thought, considering that an elucidator appears at that time. Otherwise, it depends only on the interdependence of the disciples of that time and that time, because the emanation performs the meaning like an illusion. In reality, since Kuntuzangpo came to the world and turned the wheel of Dharma, even four words or more of this scripture should be cherished. Among them, the main disciples who arose from tasting the nectar of speech are: Zhokthar Lingpa Khedrup Delek Gyatso, Khedrup Chokyi Drakpa, Khedrup Khyabdal Lhundrup, the three famous Khedrups. Dokhampa Dän Gom Chokyi Drakpa, Gyalsé Zöpa, Lama Palchokpa, Guru Yeshe Rabjam, Zhönnu Sangye, the five heart sons. Tulku Päljor Gyatso, Lopön Sangye Kunga, Lopön Lodrö Zangpo, Takgo Jatra Chöjé, the four spiritual friends who spread the teachings. Pagö Tokden Gyalpo, Naljorpa Özer Gocha, Rigdzin Ösal Rangdröl, Jatang Sönam Özer, the four accomplished yogis. In addition, Sangye Palrin and Drakpa Pal, who are connected with Nedong Gongma, and the singer Sönam Senge, and many other spiritual friends who uphold the teachings, appeared. Later, he showed his face to the Dharma King Drigungpa Rinchen Phuntsok, and his own.