Tibetan
བས་པ་ལས་གདབ་ལན་མི་ཡོང་། འགྲོ་བ་ཉམ་ཆུང་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་བརྩེ་བས་སྙོམས་ཆུང་དང་སྤྲང་པོས་ཅི་དྲངས་ཀྱང་ཞིམ་ཞིམ་ལྟར་གསོལ་ནས། མདོ་འདོན་པ་དང་བསྔོ་བ་ནན་གྱིས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་དཔག་པར་དཀའ་བས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་རང་བཞིན་གྱིས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། རེག་པ་དང་། གནོད་པ་བྱེད་པའང་བདེ་བའི་གནས་སུ་འདྲེལ་ཞིང་། བྱང་གྲོལ་གྱི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛད་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར། སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་སྟེར་བའི་སྐབས་ཤིག་ རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་ལ་སྣག་ཤོག་སྔོགས་ཤིག་གསུངས་ནས་ཞལ་ཆེམས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྔ་ནས་ཤེས་ཟིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ད་ནི་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ལུས་འདོར་བས། །གཅིག་ཏུ་ཕན་པའི་གདམས་ངག་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ནས། ཐུགས་རྗེ་མངའ་བའི་མགོན་པོ་པདྨའི་ཞལ། །དབུགས་འབྱིན་མཛད་པ་དེ་ཡིས་དེང་བཟུང་བས། །འགྲོ་བའི་དུས་བབ་འགྲོན་པོ་ལམ་ཞུགས་བཞིན། །འཆི་བས་དགའ་བའི་རྙེད་པ་ལེགས་གྲུབ་པ། །རྒྱ་མཚོར་དོན་ཡོངས་གྲུབ་པའི་ཚོང་པ་དང་། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་དབང་དང་། །བསམ་གཏན་གྲུབ་པའི་བདེ་བས་ཆེས་ལྷག་གོ། །ད་ནི་མི་སྡོད་པདྨ་ལས་འདྲེལ་རྩལ། །འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་བཙན་ས་འཛིན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་བསྟན་པས་རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་ན་རེ། དེ་ལྟར་མི་གསུང་བ་ཞུ་ཞེས་མཆི་མ་བླགས་པས། འདུས་བྱས་འཇིག་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ཆོས་མང་པོ་གསུངས། སླར་བསམ་ཡས་སུ་གདན་འདྲེན་བྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་དུ་རྒྱ་མ་དང་བསམ་ཡས་བརྒྱུད་མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །སྐྱེ་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འགྲོ་ལྟར་རྟོགས་ནས། །ཞེས་པ་དེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདིས་ཉམས་འོག་ཏུ་བཙུད་པས། གནས་འདི་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་ལས་འདིར་འཆི་བ་དགའ། ངའི་སྒྱུ་ལུས་གོག་པོ་འདི་འདིར་འཇོག་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བསྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཀྱང་ད་དུང་ཆོས་མཚམས་རྒྱུན་མ་ཆད། དེར་འོ་བརྒྱལ་དུ་བསམས་ཏེ་རེ་ཞིག་ཆོས་མཚམས་འཇོག་པར་ཞུས་པས་ཆོས་འདི་རྫོགས་པ་ཞིག་བྱེད་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར
Chinese
做了也不会有回报。对弱小众生格外慈爱，无论卑微者和乞丐供养什么，都像美味一样享用，并恳切地念诵经文和回向。如此功德难以估量，更不用说对那些在现世中依教奉行的人，自然而然地见到、听到、触及，甚至加害的，也都与安乐相连，种下了解脱的种子，五十六岁时，在水兔年，正值向众多有缘者赐予成熟解脱果位之际。 对王子巴沃（藏文：རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་）说：“找些墨水和纸来”，然后以遗嘱《无垢之光》开头写道：“轮回的自性早已知晓，因为世间法没有意义。如今要舍弃这无常如幻的身体，说些唯一有益的教诲，仔细听着。”等等。以这些话开头，说道：“具有慈悲的怙主莲花生，从开始呼吸的那一刻起，众生的命运就像旅客走在路上一样，死亡带来了喜悦的收获，就像在海洋中圆满完成任务的商人，战场上彻底获胜的天神，以及禅定成就所带来的快乐一样。现在我要离开这不住留的莲花之境，前往不死的、大乐的坚固之地。”等等遗嘱。王子巴沃说：“请不要这样说”，并流下了眼泪。于是说了许多关于有为法坏灭的道理。后来，应邀回到桑耶寺（桑耶寺，约公元767年由藏王赤松德赞兴建），一边转法轮，一边经过嘉玛和桑耶，来到了青朴吉祥森林。因此，“一切法如幻，生死如游园”这句话，被这位伟人置于修行之下。他说：“这个地方就像印度的寒林尸陀林一样，在这里死去比在其他地方出生更好，我要把这衰老的幻身留在这里。”虽然示现生病，但仍然没有停止讲法。他们觉得很辛苦，请求暂时停止讲法，他说：“我想把这个法圆满。”之后，在藏历新年正月十六那天，以盛大的供品和朵玛使勇士和空行母们感到满意。
English
There will be no return for what is done. With special love for the vulnerable beings, whatever the humble and beggars offered, he enjoyed it as if it were delicious, and earnestly recited sutras and dedications. Such deeds are immeasurable, not to mention those who follow the teachings in this life, naturally seeing, hearing, touching, and even harming, are also connected to happiness, planting the seeds of liberation. At the age of fifty-six, in the year of the Water Rabbit, it was a time to bestow the fruit of maturation and liberation upon many fortunate ones. He said to Prince Zopa (Tibetan: རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་), "Find some ink and paper," and then began the testament "Immaculate Light," writing, "The nature of samsara has long been known, because worldly dharmas have no meaning. Now I will abandon this impermanent, illusory body, and speak of the only beneficial teachings, listen carefully." And so on. Beginning with these words, he said, "The compassionate protector Padmasambhava, from the moment he began to breathe, the fate of beings is like travelers on the road, death brings the joy of accomplishment, like a merchant who has perfectly completed his task in the ocean, a god who has completely won on the battlefield, and the happiness brought by the accomplishment of meditation. Now I will leave this non-abiding realm of the lotus and go to the indestructible, blissful, and secure place." And so on in the testament. Prince Zopa said, "Please do not say that," and shed tears. Then he spoke many teachings about the destruction of conditioned dharmas. Later, he was invited back to Samye Monastery (Samye Monastery, built around 767 AD by King Trisong Detsen), while turning the wheel of Dharma, he passed through Gyama and Samye, and arrived at the Palgyi forest of Chimpu. Therefore, the saying, "All dharmas are like illusions, birth and death are like going to a garden," was placed under practice by this great man. He said, "This place is like the cool charnel ground of India, it is better to die here than to be born elsewhere, I will leave this old illusory body here." Although he showed signs of illness, he still did not stop teaching. They felt tired and asked to stop teaching temporarily, he said, "I want to complete this Dharma." Then, on the sixteenth day of the first month of the Tibetan New Year, he satisfied the heroes and dakinis with grand offerings and tormas.