Tibetan
་ཚུལ་གྱིས་སྐུ་ཆོས་བརྡབས་པས་མོད་ལ་སློང་ནུས་པ་བྱུང་། ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་ན་དམ་སྲི་མནན་ཡོད་པའི་བཅའ་ག་ཞིག་པ་རྣམས་སོར་བཙུད་དེ་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པར་བརྩམས་པ་ན། འཐོར་རླུང་དྲག་པོ་གཡོས། ས་རྡོའི་ཆར་བབས་པས་མི་ རྣམས་ཀྱང་བྲོས། ཐོད་པ་རྣམས་འཕར་ནས་ཕན་ཚུན་བརྡབས། ཆེ་ཤོས་ཤིག་དམ་སྲིའི་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་བ་དྲག་ཤུལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཙུད་པས། གསལ་བ་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གཞན་གྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་། སླར་ཐོད་པ་རྣམས་ཕྲ་མེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞབས་སུ་མནན། རབ་གནས་ཀྱི་དུས་སྐུའི་བཀོད་པ་དུ་མ་ངོ་མཚར་བར་བསྟན། ཐུབ་པ་བྱམས་པ། གནས་བསྟན་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་ལྷག་སྟོན་པ་དང་། བྱམས་པས་ཕྱག་མཛུབ་གདེངས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཐར་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དབུར་སྟོད་སྐྱིད་ཆུའི་འགྲམ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀར་ཆོས་ཉན་མང་དུ་འཚོགས་པ་ལ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་བཏབ། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་གནང་། གསང་ཕུའི་ཆོས་གྲ་ལའང་སྔ་ཕྱིར་གནང་བྱིན་བཟང་པོ་མཛད། གང་པོ་རིའི་ཐད་ནས་གདོང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་གཟིགས། འཇིག་རྟེན་ལ་མི་དགེ་བ་དང་། ས་ཕག་གི་རྩོད་པ་འོང་བ་མཁྱེན་ནས་མོན་བུམ་ཐང་དུ་ཕེབས། བསྟན་པའི་སྣང་བ་ཉུང་བས་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བའི་གནས་དེར་ཡང་གདུལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ། ཚོགས་པ་མང་པོ་འདུ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཏེ་ཐར་པ་གླིང་དུ་བཏགས། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ་བསྐོ་འཇའ་གནང་། སྔ་འགྱུར་སྤྱི་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། གསང་སྔགས་རང་དགར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་མིག་ལྟོས་བསྟན་པའི་ཆེད་བྱར་ནས་གཏེར་སྟོན་གྱི་དངོས་སློབ་ཤོའི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཚིག་རྒྱུད་གསན། ལྷ་སར་བྱོན་ནས་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་དང་། ལི་ཡུལ་རྣམས་སུ་པཎྜི་ཏར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དྲན། གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མང་པོའི་བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་གིས་བསུས། ལྷ་ས་དང་ར་མོ་ཆེའི་བར་དུ་ཆོས་ ཁྲི་བརྩིགས་པའི་སྟེང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། ཁེངས་པའི་བློ་ཅན་མང་པོས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཉམས་སད་བྱེ
Chinese
以某种方式进行身语加持，结果能够索取赎金。将各种头盖骨中镇压邪魔的装置恢复原位，并再次开始在那里进行扩建时，狂风大作，降下沙石雨，人们也逃离了。头盖骨跳动并相互碰撞。最大的一个被邪魔的力量带到空中，以极其猛烈燃烧的禅定和目光勾引，将其置于脚下。作为明晰显现的巨大象征，他人真实地看到了莲师忿怒尊的身相。之后，将头盖骨压在小佛塔的底部。在开光的时候，奇妙地展示了多种身相的显现。能仁和慈氏，以及十六罗汉都露出灿烂的笑容。慈氏菩萨伸出手指，预言说：在您生命的尽头，将在莲花堆积的刹土中成佛，佛号为妙高灯王如来。在上部吉曲河的两岸，聚集了许多听法者，传授了无上秘密的教导。还多次向僧众布施了广大的会供轮。也先后向桑浦寺赠送了丰厚的礼物。从冈波日山的方向，看到了一张可怕的面孔。得知世间将有不善之事，以及土猪年的争端将要发生，于是前往门隅布姆塘。由于佛法景象衰微，在那极其难以调伏的地方，也进行了广大的调伏事业。建立了聚集众多僧众的僧团，并命名为解脱洲。任命僧伽昆噶为堪布。弘扬了前译教法总集和无上大圆满的法业。为了给那些随意享用密咒的人们树立榜样，从掘藏师的真实弟子肖的嘉赛列巴处，听受了空行心髓的传承。前往拉萨朝拜觉沃佛时，从佛陀的眉间毫相中放出光芒，融入了自己的眉间，回忆起曾在鹫峰山和于阗等地转世为班智达。在此地，受到众多僧众手持黄色花鬘的迎接。在拉萨和热莫切之间，在搭建的法座上，转动了发起大菩提心等广大的法轮。许多傲慢之人通过直接或间接的方式前来试探。
English
Through some means of body and speech empowerment, it became possible to demand ransom. The devices that suppressed demons in various skulls were restored to their original positions, and when they began to expand there again, a violent storm arose. A rain of earth and stones fell, and people fled. The skulls jumped and collided with each other. The largest one was taken up into the sky by the power of a demon, and with a fiercely blazing samadhi and gaze, it was drawn down and placed under his feet. As a sign of clear manifestation, others actually saw the form of Guru Drakpo. Afterwards, the skulls were pressed into the base of a small stupa. At the time of consecration, many wondrous manifestations of the body were shown. Shakyamuni and Maitreya, as well as the Sixteen Arhats, showed beaming smiles. Maitreya extended his finger and prophesied: At the end of your life, you will attain enlightenment in the realm of stacked lotuses, as the Tathagata Sumeru Lamp Banner. On both sides of the upper Kyichu River, many listeners gathered, and the unsurpassed secret teachings were given. Vast feast gatherings were also repeatedly offered to the assembly. Generous gifts were also made to Sangpu Monastery both before and after. From the direction of Gampori Mountain, a terrifying face was seen. Knowing that inauspicious events would occur in the world, and that disputes of the Earth Pig year would arise, he went to Mon Bumthang. Because the appearance of the teachings was weak, even in that extremely difficult-to-tame place, a vast taming activity was carried out. A monastic community gathering many monks was established and named Tharpaling (Liberation Island). Sangye Kunga was appointed as abbot. The activities of the Early Translation teachings in general and Dzogchen in particular were promoted. In order to set an example for those who freely indulge in secret mantras, he received the lineage of the Dakini Heart Drop from Sho Gyalsé Lekpa, the direct disciple of the treasure revealer. When he went to Lhasa to visit the Jowo statue, rays of light emanated from the Buddha's urna and dissolved into his own brow, and he remembered taking birth as a pandita in Vulture Peak and Khotan. In this place, he was greeted by a procession of monks holding yellow garlands. Between Lhasa and Ramoche, on a raised Dharma seat, he turned a vast Dharma wheel, including the generation of great bodhicitta. Many arrogant people tried to test him directly and indirectly.
Tibetan
ད་པ་མཐའ་དག་ལུང་དང་རིགས་པའི་ཆོས་པོས་རྣམ་པར་བཏགས་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དད་པ་ལ་བཀོད་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་རྣ་ལུང་དཔྱངས། ཡང་ལན་ཅིག་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་སྐུ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དབུའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། སྨན་བླ། བདེ་དགྱེས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། བསྟན་སྲུང་གི་ཚོགས་དུ་མ་གཟིགས། འདིས་མཚོན་པའི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། གུ་རུ་དྲག་པོ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་ཞལ་གཟིགས་ནས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པས། དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་འགྲོགས་ནས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་བཀའ་དང་ཐ་དད་དུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་འམ། འཆོས་སྐྱོབ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བསྲུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་སེམས་བྱུང་དང་རྟོག་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཁུར་གྱིས་དུབ་ནས་འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་རུམ་ན་འཇུག་པར་རྩོམ་པ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཙནྡན་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་ཆོས་ཚུལ། རྩ་བ་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། བསྡུས་དོན་ཕྲེང་བ་རྣམ་གསུམ། རྒྱས་འགྲེལ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ། དོན་ཁྲིད་རྣམ་གསུམ། སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། དཀར་ཆག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་སྡེ་བཅུ་བཞི། ལོག་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱི་རོལ་པ་དག་རང་གི་གཏན་ཚིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རི་དྭགས་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚངས་གཏིང་ནས་བྲུས་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་སྤྱི་བོར་བརྒལ་བ་ དང་། བརྟག་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་སྡེར་མོ་རྣོན་པོ་བསྣུན་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་ཡུལ་ཡུལ་པོའི་གནས་ལ་འགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མིག་གཅིག་པུའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོར། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛོད་ཁང་དམ་པར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་སྐོར་ལ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ། འགྲེལ་ཆེན་པདྨ་དཀར་པོ། ཁྲིད་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་
Chinese
一切的信赖，都以经和理的法来辨别，安置于生起定解的信赖中，因此垂下了“一切智法王”的名称。又一次拜见觉沃（指觉沃仁波切佛像）时，他的身体像纯金一样闪耀着光芒。头顶上显现了过去七佛、药师佛、胜乐金刚、观世音虚空王、胜者嘉措和众多护法神。以此为代表，无论何时何地，都亲见了莲花生大师、忿怒莲师、八大法行等诸佛菩萨，犹如芝麻荚般密集，并劝请他撰写论著，获得了许可。因此，在普贤王如来的境界中，从无动摇的遍知法性中，与后得智诸佛的慈悲相伴，与胜者真实语的教诲无别，以加持的教诲，或以调伏和救护二者的功德如海守护的论著，凡是疲惫于心之大象，被心所和无边念头的重担压垮，正要沉入轮回大海者，都能在伟大的安乐旃檀树的荫凉下，得到休息和呼吸的伟大教法。根本是《休息三篇》，略义是《念珠三篇》，广释是《车乘三篇》，窍诀是《三类引导》，总义是《善说海》，目录是《千瓣莲花》，共十四部法典。那些执迷于自己论证的邪说外道，从根源上挖掘了三百六十种邪见的凶猛野兽，超越了恶劣宗派的顶峰，并以检验和驳斥的锋利爪子击打，使之沉默不语，并将他们安置在各自的领域，这是先决条件。导师是三界唯一的眼睛，其宗派是三乘的大厦，无上乘的殊胜如意宝顶之智慧，是如来身语意无尽庄严轮的宝库，对于永不耗尽的法类，有《如意宝藏根本》二十二品，大疏《白莲花》，引导文《金刚藏》。
English
All trust is distinguished by the Dharma of scripture and reason, and placed in the trust that generates certainty, hence the name "Omniscient Dharma King" was bestowed. Once, when meeting Jowo (referring to the Jowo Rinpoche statue), his body shone like pure gold. Above his head appeared the Seven Buddhas of the Past, Medicine Buddha, Chakrasamvara, Avalokiteśvara Namkhai Gyalpo, Gyalwa Gyatso, and numerous protectors. Represented by this, at all times and places, he directly saw Padmasambhava, Wrathful Guru, the Eight Classes of Vidyadharas, and other Buddhas and Bodhisattvas, as dense as a sesame pod, and they urged him to write treatises and he received permission. Therefore, in the realm of Samantabhadra, from the unwavering all-knowing Dharma-nature, accompanied by the compassion of the subsequently attained wisdom Buddhas, inseparable from the teachings of the victorious truthful speech, with the blessed teachings, or with the treatises protected by the qualities of taming and saving like the ocean, all those who are weary elephants of mind, crushed by the burden of mental factors and endless thoughts, and are about to sink into the ocean of samsara, can find rest and breathe in the great Dharma of relaxation under the shade of the great bliss sandalwood tree. The root is the "Three Sections on Resting," the concise meaning is the "Three Sections on Rosaries," the extensive commentary is the "Three Sections on Chariots," the key instructions are the "Three Kinds of Guidance," the general meaning is the "Ocean of Good Explanations," and the catalog is the "Thousand-Petaled Lotus," totaling fourteen Dharma collections. Those heretical outsiders who are attached to their own arguments, from the root, dug out the three hundred and sixty kinds of fierce beasts of wrong views, surpassed the peak of evil sects, and struck with the sharp claws of examination and refutation, silencing them and placing them in their respective fields, which is a prerequisite. The Teacher is the only eye of the three realms, whose doctrine is the great mansion of the three vehicles, the supreme excellence of the unsurpassable vehicle, the wisdom of the wish-fulfilling jewel crest, is the inexhaustible treasury of the adornment wheel of the body, speech, and mind of the Tathagatas, for the inexhaustible categories of Dharma, there are the "Root of the Wish-Fulfilling Treasure" in twenty-two chapters, the great commentary "White Lotus," and the guiding text "Vajra Essence."