Tibetan
ཚུལ་དེ་དག་ལ་ངེད་མི་མགུ། ལུང་དང་རྫ་ལའང་ཡོང་སྟེ། དེས་གར་ཆོག །བདག་པོ་རེ་ཡོད་པ་དེ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཟེར་རོ། །རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་དྲིས་པས་ཡིན་པ་མ་ཡིན། དག་རྒྱུ་མེད་ཟེར། ངས་ཁྱེད་མ་བསྒོམས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་དྲིས་པས། ང་ལ་སྒོམ་པའི་ལྷ་འདུག་གམ། བཟླས་པའི་སྔགས་འདུག་གམ། མཆོད་པའི་ཡུལ་འདུག་གམ། རྣལ་འབྱོར་ པ་དམ་ཚིག་དང་རྟོགས་པར་ལྡན་པ་ཀུན་ལ་ང་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་མི་ཤེས་སམ། ཁྱོད་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་ཟེར། མཆིམས་ཕུར་ལྷ་ལྕམ་གྱི་ནོར་ཡོད་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་དྲིས་པས། བྲག་ལྷ་བཤོས་འདྲ་བ་རྩེ་མོ་མེད་པ་གཅིག་ན་འདུག །ད་དུང་དུས་ལ་མ་བབ་ཟེར། བི་མ་ལའི་གཏེར་ཇི་ཙམ་ན་འདོན་དྲིས་པས་ད་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་སྔགས་པ་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་བཏོན་ནས་དར་བར་བྱེད། ཟབ་པ་པོད་བཞི་ཁྱེད་རང་གི་ལག་ན་འོང་བར་འདུག་ཟེར། དེར་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ་དཔེ་ལེན་དུ་བཏང་ནས་ལམ་དུ་འོང་དུས། འཇའ་ཚོན་ཅིག་དཔེ་ལ་ཟུག་ཅིང་འཁོར་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཟུང་མཁར་མདའི་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་ལོགས་ཕྱུག་པོ་བྲག་ཅེས་བྱ་བར་སླེབ་པའི་མཚན་མོ་རི་མོ་ཅན་ནས་འདིའི་བར་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔས་འདྲེལ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ་། དེར་ཚོགས་འཁོར་བསྐངས་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ། མཚན་མོ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་ཚུལ། དེའི་རྩལ་སྣང་ལོངས་སྐུའི་འཆར་ལུགས། ཕྱིར་གསལ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱེད་ཅིང་། རིགས་དྲུག་གི་འཆར་ཚུལ་སོགས་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་སྐད་སྒྲ་བོ་ཆེ་དང་། རྩིས་པོ་ཆེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་མི་མཚོན་པའི་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་གསལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། མཁའ་འགྲོ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཛད། དེའི་ཚེ་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་ཡང་ཏིག་གི་ཡིག་ཆ་འཇོག་དུས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱོན། གཡས་ན་འཚོ་རྒྱལ་དང་། གཡོན་ན་གཡུ་སྒྲོན་མས་ཚིག་དཔོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མཐོང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དངོས་སུ་ བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གི་བརྡའ་དོན་དཔེ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་མཛད་པས་དམིགས་པ་དང
Chinese
我对那些方式不满意。有时也会在山谷和山坡上出现，那又有什么用呢？他们说，必须要有主人。我问仁钦林巴的伏藏是否真实，他们说不是，没有纯净的成分。我问你未经修习就成就的原因，他们说：我需要修习的神吗？我需要念诵的咒语吗？我需要供养的对境吗？难道你不知道我一直都在所有具备誓言和证悟的瑜伽士之中吗？他们说，我和你生生世世都不会分离。我问：赤普（མཆིམས་ཕུ།）的拉尊（ལྷ་ལྕམ།）的宝藏是什么样的？他们说：像岩石神灵供品一样，有一个没有顶端的东西在那里。他们说，现在时机未到。我问：什么时候取出无垢友（Vimalamitra）的伏藏？他们说：从现在起十五年后，一位白衣咒士会取出并弘扬它。他们说：四部甚深法类会到你手中。在那里，在藏历每月初十的十一日，当瑜伽士光明铠甲被派去抄写经书并在路上时，一道彩虹刺入经书并环绕着它。尤其是在到达宗喀尔达（ཟུང་མཁར་མདའ།）石制佛塔附近的名为“富饶岩石”的地方的夜晚，从里摩坚（རི་མོ་ཅན།）到这里，一道五色彩虹连接着，所有的男女瑜伽士都看到了。在那里，他们举行了会供轮等仪式，并开启了口诀空行心髓的法门。夜晚，从光明的光显现中，法身的证悟融入了原始清净的法界。那份力量显现为报身的示现方式。从外在的显现中，化身不断涌现，以及六道众生的显现方式等等，伴随着光明法性的巨大声音，以及伟大的占卜师们也无法完全描绘的本性安住的伟大方式，上师、本尊、空行母的眷属们加持他们的心相续，使之显现。空行母们直接展示了认识。那时，在放置口诀空行精髓的文本时，莲花生大师以心髓修持的形象显现。右边是措嘉（འཚོ་རྒྱལ།），左边是玉仲玛（གཡུ་སྒྲོན་མ།）在说法的场景，一位具备所有空行母瑜伽母标志的人也看到了。特别是，益西措嘉（ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ།）亲自显现了六天，并给予了空行心髓的象征意义、例子和隐喻的介绍、交付和印封，因此目标和
English
I am not pleased with those ways. Sometimes they also come to valleys and hillsides, but what good is that? They said that there must be an owner. When I asked about the treasure of Rinchen Lingpa, they said it was not real, there were no pure ingredients. When I asked the reason for your accomplishment without practice, they said: Do I need a deity to practice? Do I need a mantra to recite? Do I need an object of offering? Don't you know that I am always among all the yogis who possess vows and realization? They said, I will never be separated from you in all lifetimes. When I asked, what is the treasure of Lhacham (ལྷ་ལྕམ།) at Chimphu (མཆིམས་ཕུ།) like? They said: Like a rock spirit offering, there is one without a top there. They said, now is not the time. When I asked, when will the treasure of Vimalamitra be taken out? They said: Fifteen years from now, a white-robed mantra practitioner will take it out and spread it. They said: The four profound categories of texts will come into your hands. There, on the eleventh day of the tenth month of the Tibetan calendar, when the yogi Özer Gocha (འོད་ཟེར་གོ་ཆ།) was sent to copy the scriptures and was on the way, a rainbow pierced the scriptures and circled around it. Especially on the night of arriving at a place called "Rich Rock" near the stone stupa of Zungkharmda (ཟུང་མཁར་མདའ།), from Rimojen (རི་མོ་ཅན།) to here, a five-colored rainbow connected, and all the male and female yogis saw it. There, they performed the Tsokhor (ཚོགས་འཁོར།) and other rituals, and opened the Dharma gate of the Oral Instruction Dakini Heart Essence. At night, from the appearance of clear light, the Dharmakaya's realization merged into the realm of primordial purity. That power manifested as the way the Sambhogakaya appears. From the external appearance, the Nirmanakayas continuously emanated, as well as the way the six realms appear, etc., accompanied by the great sound of the clear light Dharma nature, and the great way of abiding in the nature that even the great diviners could not fully describe, the assembly of the Lama, Yidam, and Dakinis blessed their mind streams to make it manifest. The Dakinis directly showed the recognition. At that time, when placing the texts of the Oral Instruction Dakini Essence, Guru Rinpoche appeared in the form of Heart Essence practice. On the right was Tsogyal (འཚོ་རྒྱལ།), and on the left was Yudra Ma (གཡུ་སྒྲོན་མ།) giving teachings, and one who possessed all the signs of a Dakini Yogini also saw it. In particular, Yeshe Tsogyal (ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ།) personally appeared for six days and gave the symbolic meaning, examples, and metaphors of the Dakini Heart Essence, the introduction, delivery, and seal, so the aim and
Tibetan
་། ངོ་སྤྲོད་ལུགས་དང་། བརྗོད་པའི་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཅན་སྔ་ན་མ་གྲགས་ཤིང་། ཡི་གེ་ན་མི་གསལ་བ་མང་པོ་ཐུགས་ལ་རང་རྡོལ་དུ་བྱོན་པས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་གཞན་སྙིང་ཏིག་གི་ཡི་གེ་ཟབ་མོར་གྲགས་པ་ཇི་སྙེད་ལའང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དགོངས་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་ན་གསལ་བའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བས། ཡིག་ཆ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་རི་མོའི་མར་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བར་འོས་སོ། །འདི་ལྟར་གདམས་པའི་ས་བོན་ཕལ་ཆེར་གནས་འདིར་བྱུང་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་ས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་མཛད་པས་སྦྱར་བྱང་ལ་དེ་ལྟར་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཆོས་འདི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ་གནས་འདིའང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་རྩ་བ་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། རྨ་བྱའི་གདུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ་བླ་མའི་དབུ་སྟེང་ན་བཟུང་བ་མཐོང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་མཛད་དུས་ཐིག་སྣ་བུད་མེད་དམར་མོས་འཛིན་པ་དང་། རེ་ཁཱ་དགྲམ་པའི་ཚེ་བུད་མེད་གསེར་གཡུའི་ལན་ཚར་ཅན་གྱིས་འབྲི་རོགས་བྱེད་པ་དང་། དབང་གོང་མའི་དུས་སློབ་མ་བདུན་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ། ཤངས་ཁྲག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ནས། བླ་མའི་གསུང་གིས་དབང་འདི་ལ་གསུམ་ལས་མི་ཚུད་པ་ལ་གྲངས་ཐལ་བས་ལན། ཁྱེད་བཞི་ཕྱིར་དེངས་གསུངས་པས་དབང་ཁང་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་དང་། ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏིས་མངོན་སུམ་དུ་འོངས་ནས་ང་ལ་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཨེ་ཡིན། ངས་དཀའ་ལས་ཡུན་རིང་རབ་བྱས་ཟེར་ནས་རང་ཉིད་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་གསལ་བར་བཤད་ཅིང་། གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས། ད་ནང་འོད་གསལ་གྱི་གཏེར་ཁ་ཕྱེད་པ་ལ། །བྲག་སེར་ཀའི་གཏེར་གྱིས་དགོས་པ་མེད། །གཏེར་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་ལ་མེད་ ཀྱང་ཆོག །སྐལ་ལྡན་ཡིན་ཀྱང་ཆོག་ལ་མིན་ཀྱང་ཆོག །ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཁྱེད་གཏེར་སྲུང་གིས་ཡུས་ཆེ་འཚོང་མི་དགོས། །ཞེས་གསུངས། རྒྱབ་ཆོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་འུར་ལངས་ཕྱག་ཚོལ་ཟེར་བ་བྱུང་། བར་དོ་དང་འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་གི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་དུས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས། ངའི་ཆོས་འདི་ལ་མི་ལས་མི་མ་ཡིན་རྩིས་ཆེ་ཞིང་དོན་གཉེར་དང་འདུན་པ་ཆེ་བར་འདུག་ཁྱེད་རང་ཚོ་སེམས་ལ་
Chinese
以介绍方式和讲述方式，前所未有之奇妙，文字中有很多不清楚的地方，心中自然涌现，因此在雪山之中，对于其他被称为心滴的甚深文字，第二普贤王如来（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་，梵文：Samantabhadra，梵文罗马拟音：萨曼塔巴德拉，汉语字面意思：普贤）以其所转法轮之意伏藏海的此金刚处，也未沾染显现之甚深精要的部分，因此认识到不依赖此文献者如同绘画之灯火，故应对此教法珍爱。如此，虽然大多数诀窍的种子在此处产生，但最终确定之处在岗日托嘎（雪山白顶），因此目录上也如此记载。总的来说，此法如同空行母的心血，且此地加持力巨大，因此三根本和空行母的聚会永不穷尽，并且见到以孔雀伞珍宝顶装饰的上师头顶，以及绘制坛城时，红色的年轻女子拿着线端，以及展开线条时，佩戴金玉饰品的女子帮忙书写，以及在上部灌顶时，大约七个弟子聚集，突然流鼻血，上师说，此灌顶只有三个能入，因人数超额所致。说你们四个出去，灌顶房中出现彩虹，并且那摩热玛德（ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏི，梵文天城体：Nāmarati，梵文罗马拟音：纳玛拉提，汉语字面意思：那摩热玛德）显现出现说，难道不给我朵玛吗？我说我长期努力了，并清晰地讲述了自己主眷的证悟，并展示了伏藏的授记和巨大的神变，因此说，今天开启光明伏藏时，不需要金色岩石的伏藏。有伏藏也可以，没有也可以。有缘分也可以，没有也可以。对于教法耗尽、智慧耗尽的瑜伽士，你们伏藏守护神不需要过度推销。这样说道。在做后世法和珍宝秘密的介绍时，见到益西措嘉（ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ，梵文天城体：Jñāna Tsogyal，梵文罗马拟音：吉那措嘉，汉语字面意思：智慧海王）拿着宝瓶进行灌顶，因此所有人都惊呼起来，说快顶礼。在做中阴和光明融入的介绍时，空行母们很高兴。我的这个法，非人比人更重视，而且似乎更精进和渴望，你们要放在心上。
English
With introduction methods and wonderful ways of speaking, unprecedented, with many unclear points in the letters, spontaneously arising in the mind, therefore, among the many profound texts known as heart drops in the snowy mountains, even the parts of the profound essence revealed in this Vajra place of the Mind Treasure Ocean, where the Second Samantabhadra turned the Wheel of Dharma, are seen as untainted. Therefore, it is recognized that whatever does not rely on this document is like a painted butter lamp, so this teaching should be cherished. Thus, although most of the seeds of the instructions originated here, the place of final determination was made at Gangri Thökar (White-topped Snow Mountain), so it is recorded that way in the catalog. In general, this Dharma has become like the heart blood of the Dakinis, and this place is also greatly blessed, so the gathering of the Three Roots and Dakinis is inexhaustible, and seeing the peacock umbrella adorned with a precious jewel top held above the Lama's head, and when drawing the mandala, a red young woman holding the thread end, and when spreading the lines, a woman wearing gold and jade ornaments helping to write, and during the upper empowerment, when about seven students gathered, suddenly there was a nosebleed, and the Lama said, only three can enter this empowerment, because the number has exceeded. Saying, you four go out, rainbows appeared in the empowerment room, and Namo Remati appeared manifestly and said, aren't you giving me a Torma? I said I have worked hard for a long time, and clearly explained the realization of myself and my retinue, and showed the prophecies of the treasure and great miracles, therefore saying, when opening the treasure of clear light today, there is no need for the treasure of golden rocks. It is okay to have a treasure, and it is okay not to have one. It is okay to have fortune, and it is okay not to have it. For the yogi who has exhausted the Dharma and exhausted the wisdom, you treasure guardians do not need to over-promote. Thus he spoke. When introducing the Dharma of the future life and the secret of the jewel, seeing Yeshe Tsogyal holding a vase and giving empowerment, everyone exclaimed and said, quickly prostrate. When introducing the Bardo and the merging of clear light, the Dakinis were pleased. Non-humans value this Dharma of mine more than humans, and they seem to be more diligent and eager, you should keep it in mind.