Tibetan
་མཛད་ཅིང་། སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་སྤྱིར་ཡང་འདུས་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པས་ཆོས་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར། ལྷག་པར་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་སྣུན། མ་གོ་བའི་སྐབས་བྱུང་ན་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བས་ལྟ་རྟོགས་ཞིབ་མོར་གྱིས་ལ་སྒོམས་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟད་སའི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདམས། དེ་ནས་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་མཆོད་པ་གཅིག་ཤོམས་ལ་ཁྱོད་རང་རྣམས་དགེ་སྦྱོར་ལ་དེངས་གསུངས། སྐུ་དྲུང་ན་འདུག་པར་ཞུས་པས། འོ་ན་ངའི་སྒྱུ་ལུས་གོག་པོ་འདི་འདོར་བ་ཡིན་པས་ཅ་ཅོ་མ་བྱེད་པར་མཉམ་གཞག་གི་ངང་ལ་སྡོད་གསུངས། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་བཞག་ནས། དགོངས་པ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མནལ་བ་ལ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཡིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལྟར་གྱུར་ནས། ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་ལུས་བརྡེག་ཅིང་གཡོ་བར་གྱུར་ལ། འུར་རབ་ཏུ་འུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་ཆོ་ངེ་འདོན་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །གདུང་ཞག་ཉེར་ལྔར་བཞག་པས་བསྟན་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཕུབ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའང་དུས་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་འཛིན་པའི་བརྟན་པ་བྲལ་ནས། རྒྱལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀར་ས་དྲོས། འཁྱགས་པ་ཞུ། སེ་བའི་ལོ་མ་རྒྱས་པ་བྱུང་། གདུང་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་བྱིན་ཟའི་ཁང་པར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེའང་ས་གཡོས། སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་གྲགས། ཞུགས་ལ་བཞེན་པ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྟགས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་ཀ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མའི་ཕང་པར་བྱོན། སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐོབ་བྱ་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་བགྲངས་ལས་འདས་པར་བྱུང་། རིང་བསྲེལ་གོང་བུ་ཆེ་བ་དག་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དུ་འཕེལ་བ་རྩོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ཕྲན་བུ་བཟུང་བ་དག་ལའང་ད་ལྟའི་བར་དུ་སྟེང་གདོན་གྱི་གནོད་པས་རྫི་བར་མི་ནུས་པ་སོགས་མངོན་སུམ་ཚད་མའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདིའི་གསུང་རབ་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་པས་ངེས་བརྗོད་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་བཀོད་ན། ཐུན་མོང་ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས། ཁྱད་པར་ནང་གི་བསྟན་བཅོས། ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་སྐོར་ཚོ་གསུམ། དེ་དག་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར། གཏམ་གྱི་ཚོགས། བསྟོད་པའི་ཚོགས་དང་གསུམ། གཉིས་པ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས། གསུམ་པ་ལ་ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་འགྲེལ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདམས་སྐོར་རོ། །དང་པོ་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཡིག་སྡེབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། དོན་བསྡུས། སྒྲའི་མཚམས་སྦྱོར་རབ་གསལ་ཟླ་བ། སྡེབ་སྦྱོར་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ། ལྕི་ཡང་གི་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག །མངོན་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཁྲི་ཤིང་། སྙན་དངགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། དཔེར་བརྗོད་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག །གཉིས་ཀ་སྤེལ་བ་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བཅུ། གཉིས་པ་གཏམ་གྱི་ཚོགས་ལ། མིའམ་ཅི་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར། པོ་ཊ་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་རྟོགས་བརྗོད་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ། བློ་གསལ་རི་བོང་གི་རྟོགས་བརྗོད། ནགས་ཚལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། ནགས་ཀྱི་གཏམ་པདྨ་དཀར་པོ། གངས་རིའི་རྒྱན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཀུ་མུ་ཏའི་འཁྲི་ཤིང་གི་གཏམ་ལྔ། སློབ་དཔོན། རབ་བྱུང་། སྐྱེ་བོ། མཁས་བླུན། བཤེས་གཉེན། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་དྲུག་སོགས་ཆོས་སྡེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་བསྟོད་ཚོགས་ལ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རི་དང་། རྒྱ་མཚོ། སྒྲུབ་གནས། བསམ་ཡས་གསང་ཕུའི་ཆོས་གྲྭ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ལས། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྐོར་ལ། བྱམས་ཆོས་ལྔའི་སྤྱི་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ། ས་ ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་རྩ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ལུས་རྣམ་གཞག་གི་གསལ་བྱེད་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ། འདུལ་བ་ཀཱ་རི་ཀའི་གསལ་བྱེད་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ། དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་གནས་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྡུས། བསླབ་བྱ་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་སོགས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། སྒྲུབ་ཕྲིན་སྐོར་ལའང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ནོར་བུ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བ
Chinese
做完这些后，对弟子们普遍开示说，因为有为法没有实义，所以唯一要追求佛法。特别是要重视切断（Khregs chod）和顿超（Thod rgal）的修习要点。 即使遇到不明白的时候，这颗如意宝珠如同随心所欲的宝珠一样，要仔细观察并禅修。教导说，在法性穷尽之地将会获得解脱。之后，在十八那天，准备一次供养，并告诉你们都要致力于善行。当被请求留在身边时，他说：“既然我要舍弃我这虚幻的朽身，就不要吵闹，保持在平等舍的状态。”将珍贵的遗体以法身坐姿安放后，他的意念融入了原始的法界。这大地也如同被纳入心中一样，开始剧烈震动，身体也以剧烈摇晃等方式震动和摇摆，并以发出巨大声响等方式开始哀嚎。遗体停放了二十五天，诸位喜爱佛法的神灵撑起了彩虹光幕，降下了鲜花雨。由于他的意念融入了法性，四大元素也失去了维持四季规律的稳定性。在国王和神变月（藏历新年正月和神变月）这两个月中，大地变暖，冰雪融化，色树的叶子也生长出来。当遗体被迎请到用于供奉的焚化场时，大地也震动了，发出了七次巨大的声响。在火化时，作为身语意金刚三者之本体而证悟的标志，他的心、舌、眼三者都降临到有缘弟子的怀中。由于他显现了五身和五智所应获得的一切，出现了五种大的舍利，以及无数的小舍利。大舍利不断增生至成百上千，这是无可争议的。对于那些持有少量未损坏的遗体的人来说，直到现在，他们也不会受到上方邪魔的侵害，这些都是显而易见的证据。这位伟大人物的著作与佛陀的教言没有区别，为了便于理解和记忆，列出以下类别：共同的外论典，特殊的内论典， 究竟密意的论典，总共三类。在这些论典中，第一类又分为：文化知识类，故事类
English
Having done this, he generally instructed the assembly of disciples, saying that since conditioned phenomena have no essence, one should only pursue the Dharma. In particular, emphasize the key points of the practice of Trekchö and Tögal. Even if there are times when you don't understand, this Tig Yidzhin Norbu (Drop of Wish-Fulfilling Jewel) is like a Samye Phel Norbu (Wish-Fulfilling Jewel), so observe carefully and meditate. He taught that one would attain liberation in the place where Dharmata is exhausted. Then, on the eighteenth day, prepare an offering and told you all to engage in virtuous deeds. When asked to stay, he said, "Since I am going to abandon this illusory old body, do not make noise, but remain in a state of equanimity." After placing the precious body in the posture of Dharmakaya, his mind slept in the primordial expanse. This great earth also became as if it were contained in his mind, and began to shake violently. The body shook and swayed in various ways, such as shaking violently, and began to wail in various ways, such as making loud noises. The body was kept for twenty-five days, and the gods who loved the Dharma erected a rainbow tent and rained down flowers. Because his mind dissolved into Dharmata, the four great elements also lost the stability of maintaining the seasonal order. In both the months of the King and the Miraculous Manifestation (Tibetan New Year and the month of Miraculous Manifestation), the earth warmed, the ice melted, and the leaves of the Se tree grew. When the body was brought to the cremation ground for offering, the earth also shook, and seven great sounds were heard. When the cremation was performed, as a sign of enlightenment in the essence of the three Vajras of body, speech, and mind, his heart, tongue, and eyes all came into the laps of fortunate disciples. Because he manifested all that was to be attained of the five bodies and five wisdoms, five large relics appeared, as well as countless small relics. The large relics continued to increase to hundreds and thousands, which is undisputed. For those who hold small pieces of undamaged relics, even now, they cannot be harmed by upper demons, which are obvious proofs. The writings of this great being are no different from the Buddha's teachings. In order to facilitate understanding and memorization, the following categories are listed: common outer treatises, special inner treatises, ultimate secret treatises, a total of three categories. Among these treatises, the first category is further divided into: cultural knowledge, stories
Chinese
之类。赞颂之类共有三类。第二类有因和果之乘两种。第三类有甚深秘密续部的意趣解释，以及，特别无上的光明金刚藏的心要诀窍。第一，关于声明方面：大小《语法结合如意穗》两种。《意义撮要》。《音声结合极明月》。《诗律太阳车》。《轻重处所宝钥》。《词藻妙语鲜花蔓》。《诗学论著鲜花普开游乐园》。《譬喻龙树之花》。二者合编《梵天妙音》，共十类。第二，故事之类：弥阿甲（人非人）皆大欢喜的歌舞剧。《布达拉皆大欢喜的故事》。《青年寂静的传记鲜花束》。《聪慧兔子的传记》。《森林皆大欢喜的故事》。《森林的故事白莲花》。《雪山之饰普贤》。《姑母达藤蔓的故事》五种。阿阇黎。出家人。百姓。贤愚。善知识。辨别法与非法之论等四十五部法类。第三，赞颂之类：对诸佛菩萨众，以及，世间的大天神们，以及，山，以及，大海。修行地。桑耶寺（约公元767年建立），桑朴寺等寺院和法类，共有四十三种赞颂。第二，特别关于内道论著方面：第一，关于因相乘方面：《慈氏五论》总义的解释。《地道建立宝阶》根本释文及。《现观庄严论》的体相建立的阐明《庄严光明》。《毗奈耶迦日迦》的阐明《光明穗》。《中观应成派》的处所明示《不住之义撮要》。《学行国王善道》等善说广大的法类二十三种。第二，关于果咒方面：所有行持的现观续部的讲说解释《菩提树》。《总续部义释金刚生》。《三昧耶三品建立的论释太阳光》。仪轨方面也有《十六罗汉仪轨利他宝》。《度母四曼扎仪轨》等。
English
etc. There are three categories of praise. The second category has two vehicles: the vehicle of cause and the vehicle of result. The third category includes the interpretation of the profound and secret tantric teachings, and in particular, the quintessential instructions of the supreme, luminous Vajra Essence. First, regarding the field of knowledge: the two versions of the "Grammatical Combination Wish-Fulfilling Spike," large and small. "Meaning Summaries." "Sound Combination Radiant Moon." "Poetic Meter Sun Chariot." "Light and Heavy Places Jewel Key." "Figurative Language Flower Vine." "Treatise on Poetry: A Pleasure Garden Where Flowers Bloom Everywhere." "Exemplification: Dragon Tree Flower." Combining the two, "Brahma's Melodious Voice," totaling ten categories. Second, regarding the collection of stories: "Mi'am Chi: A Play of Universal Joy." "Potala: A Tale of Universal Joy." "Young Man's Peaceful Biography: A Cluster of Flowers." "Wise Rabbit's Biography." "Forest: A Tale of Universal Joy." "Forest Tale: White Lotus." "Snow Mountain Ornament: Samantabhadra." "Kumu-ta Vine Tale," five kinds. Acarya. Ordained Monk. Common People. Wise and Foolish. Spiritual Friend. Discriminating Treatise on Dharma and Non-Dharma, etc., forty-five Dharma categories. Third, regarding the collection of praises: praises to the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, as well as the great worldly deities, as well as mountains, as well as oceans, practice places, Samye Monastery (established around 767 AD), Sangpu Monastery, etc., monasteries and Dharma categories, totaling forty-three praises. Second, especially regarding the inner treatises: First, regarding the vehicle of causality: commentary on the general meaning of the Five Maitreya Dharmas. "Ground and Path Establishment Jewel Staircase," root text and commentary. Clarification of the body and aspects of the "Ornament of Clear Realization," "Ornament Light." Clarification of the "Vinaya Karika," "Light Spike." Clarification of the places of the "Madhyamaka Prasangika," "Summary of Non-Abiding Meaning." "Conduct: King's Good Path," etc., twenty-three Dharma categories of extensive good explanations. Second, regarding the vehicle of result, mantra: the clear realization of all practices, explanation of the tantras, "Bodhi Tree." "General Tantra Meaning Explanation Vajra Origin." "Commentary on the Three Samaya Establishments, Sunlight Rays." In the practice section, there are also "Sixteen Arhats Ritual Benefiting Others Jewel." "Tara Four Mandala Ritual," etc.