Tibetan
་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ་ཞེས་དབུ་གཙུག་རྟ་མགོས་མཚན་པར་སྟོན་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན། དབུ་ཞྭ་བསྐོན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་གཅེས་སྤྲས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། དེ་ལས་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཤཱན་ཏ་པུ་རི་པའམ། གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལ་བརྒྱུད། དཔལ་རི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླིང་བསྐྲུན་ནས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པ་ ལ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་པར་དུ་བརྐོ་བར་བསྐུལ། བསྟན་པ་འདི་ལ་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་དགོས་པར་གདམས་པས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཡིན་པར་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དུས་ཕྱིས་རིག་པ་འཛིན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ལ་ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལན་གསུམ་བསྟན་ཅིང་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་སོགས་གབ་པའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་འདིས་གསལ་ཞེས་གླེགས་བམ་ཞིག་ཀྱང་གཏད། གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་ནས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་ལ་རང་བྱན་ཚུད། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཕགས་པ་ལྷས་མ་ཏཾ་གི་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་བཞིན་ནོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ད་ནི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་སྤྱིའི་བབས་ཚུལ་ལ། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་པོར་གཉགས་ལ་བབས། བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས། ཐ་མར་ཟུར་ལ་བབས་ཞེས་འཆད་པའི་དང་པོ་སློབ་དཔོན་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ནི། ཡུལ་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་པའམ་འཕྱོས། རུས་ལས་མིང་དུ་ཆགས་པ་གཉགས་སྟག་སྒྲ་ལྷ་སྣང་དང་། སྲུ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་བྱུང་། མགྲིན་པ་ན་སྨེ་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡོད། མཚན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སུ་བཏགས། མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོའི་འགྱུར་བྱེད་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་། བི་མ་ལ་དང་། བཻ་རོ་དང་། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་བསྟེན་པས་བཀའི་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་པ་ཡིན། དཀྱུས་བཤད་གཞུང་གི་ཆུ་བོ་འགྲེལ་ཊིཀ་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། སྙན་བརྒྱུད་གདམས་ངག་གི་ཆུ་བོ་གནད་ཡིག་དམར་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། བྱིན་རླབ་དབང་གི་ཆུ་བོ་སྐུར་ཐབས་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། ཕྱག་བཞེས་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས
Chinese
授记说，他是额顶以马头为标志的化身，名为化身月亮。戴上帽子加持后，他成为真正的弟子，无比珍惜地守护、弘扬和传播所有经典。从他那里传给了莲花王位香塔布日，或传给了大伏藏师喜饶沃色。建造了吉祥高胜洲，成为教法的施主，拥戴赤松德赞。 敦促将《心性休息》的根本和注释刻成版。他教导说必须对这个教法进行讲修，并承认自己是意义的传承者。后来，在土兔年，持明者钦哲沃色在吉祥的青浦三次显现智慧身，并给予了一部经卷，说所有隐藏的口诀，如大车等，都由他阐明。他赐予了所有教导和随后的教导，精通了如海般的佛法，特别是全知上师自己的教法和所有口诀。即使是非常近的传承，也像圣天追随摩登伽女一样。关于口诀心髓的谈话结束了。 现在是关于显宗、幻宗、心宗三者教法总的流传情况。在雪域，宁玛巴金刚乘的教法首先降临于娘，中间降临于努，最后降临于素尔。所说的第一位导师娘智嘉纳库玛茹是：出生于雅隆谢巴或乔叶地方，从家族成为名字的娘达扎拉囊和姑母之女卓吉二人的儿子。喉咙里有金刚十字的痣。命名为嘉瓦洛哲。从堪布菩提萨埵出家并受具足戒。是翻译显密众多佛法的大师，其功德不可思议。依止了莲花生大师、毗玛拉、贝若扎纳和玉扎宁波，因此汇集了四条河流的教诲。经论的河流包括释论和注释，以及成百上千的讲座。口耳相传的口诀河流包括要诀和红色引导。加持灌顶的河流包括指示和介绍。实践事业的河流包括护法和猛咒。其中莲花生大师
English
It was prophesied that he was the incarnation of the son, named Incarnation Moon, whose head was marked with a horse head. After being blessed by wearing the hat, he became a true disciple and cherished, upheld, propagated, and spread all the scriptures immeasurably. From him, it was passed on to Padma's Regent Shantapuri, or to the Great Treasure Revealer Sherab Ozer. The glorious Ri Tekchen Ling was built, and he became the benefactor of the teachings, supporting Trisong Detsen. He urged the carving of the root and commentary of "Mind at Rest" into print. He taught that one must practice explanation and accomplishment of this teaching, and he also acknowledged that he was the holder of the meaning lineage. Later, in the Earth Female Rabbit year, Rigdzin Khyentse Ozer showed the wisdom body three times in glorious Chimphu and gave a scripture, saying that all the hidden instructions, such as the Great Chariot, etc., were clarified by him. He bestowed all the instructions and subsequent instructions, mastering the Dharma like an ocean, and especially the teachings and all the instructions of the Omniscient Lama himself. Even the very close lineage is like Arya Deva following Matangi. The talk about the context of the Quintessential Drop of Instructions is finished. Now, regarding the general transmission of the teachings of the Three Yanas of Sutra, Illusion, and Mind. In this land of snow mountains, the teachings of the Nyingma Vajrayana first descended upon Nyak, in the middle upon Nub, and finally upon Zur. The first teacher, Nyak Jñanakumara, is said to be: born in Yarlung Shelpa or Choyoe, the son of Nyak Takdra Lhanang, whose name came from the family, and his maternal aunt Dronkyi. There was a mole of a vajra cross on his throat. He was named Gyalwai Lodro. He was ordained and fully ordained by Khenpo Bodhisattva. He was an inconceivable master of translating many Sutra and Tantra teachings. By relying on the Great Teacher Padmasambhava, Vimalamitra, Vairotsana, and Yudra Nyingpo, he gathered the four rivers of teachings. The river of scriptural explanations includes commentaries and annotations, along with hundreds and thousands of lectures. The river of oral transmission instructions includes key texts and red guidance. The river of blessing empowerments includes instructions and introductions. The river of practice activities includes Dharma protectors and fierce mantras. Among them, the Great Teacher Padmasambhava
Tibetan
་བདུད་རྩི་ ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པས་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་རྡོ་བ་སྐམ་པོའི་ཁོང་ནས་གྲུབ་ཆུ་བཏོན། འདི་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀྱང་ཡོང་དགོས་ཏེ། གཙོ་བོར་ཕུར་པ་ལས་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ཡིན། བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་ཚེ་སྤོང་བཟའ་བསམ་སྦྱོར་མི་སྲུན་པས་ལོ་པཎ་ཕལ་ཆེར་དབུ་འཕང་སྨད། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། རང་གི་ཕ་སྤུན་གཉགས་དགེ་སྟོན་དགྲར་ལངས་ཏེ་འདི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྔགས་མཁན་ཡིན་ནོ་ཟེར་གཡོ་ཅན་གྱི་ཁ་སྨྲས་བྱས། བསེ་ཞོས་བྱུགས་པའི་བྷནྡྷ་ནང་དམར་པ་ཡོད་པ་དེ་བརྐུས་ནས་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོར་གྱུར་པ་དག་ལ་སྟོན་ཅིང་། བྷནྡྷའི་ནང་གྲི་རྩེས་དྲུད་ནས་འདི་ནི་ཟག་ཟོག་གི་ལས་སོ་ཞེས་དབྱེན་བཅོས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་ཆེད་དུ། གང་དུ་བཞུགས་སར་རིན་པོ་ཆེའི་རྙེད་པ་སྤྲུལ་པས་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་ཁོའི་ངག་ལ་ཡིད་མི་གཏོད་ཀྱང་། ད་དུང་བྱ་བ་མང་པོ་བསོགས་ནས་སྐུ་ལ་བརྡོ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་མཁྱེན་ནས་གཤེགས། ཀོང་པོ་མཆིམས་ཡུལ་གྱི་ཕུ་ན་ཕེབས་ཙ་ན། ལུང་སྟོང་གཅིག་ན་ར་མ་བདུན་འགྲོ་ཞིང་འདུག །གཡོག་པོ་གླལ་མིག་འོག་བཙན་བྱ་བར་འདི་དེད་ཅིག་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ། ར་ལ་བདག་པོ་ཡོད་མཆི་འདིས་ཅི་འཚལ་ཞུས་པས། ལུང་སྟོང་གི་ར་ལ་བདག་པོ་ག་ན་འོང་དེད་ཅིག་གསུངས། དེར་བདག་པོ་མཆིམས་བྱ་རོག་གིས་ཤེས་ཏེ་རྐུན་ཁག་ཕབ། ར་ལ་བདུན་འཇལ་དགོས་ཟེར། བདུན་འཇལ་སྤྲད་ཙ་ན། ད་དུང་མ་ཚིམས་པར་དབེན་པ་བཤིགས། ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་བཟུང་ནས་འདེད་དུ་བྱུང་། གཉགས་ཀྱིས་བྲོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆུད། སྒོ་བཅད་པས་ཐེམ་པ་ལ་ཐོ་བས་བརྡེག་ཅིང་བཙུན་ཆུང་གི་མགོ་ལ་དེའུ་ཐེབས་ཟེར། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་སྟེར་བས། དབུས་སུ་གཏད་དེ་བྱོན་ཙ་ན། འགྲོ་སྲས་ཆུང་བྱ་བ་ཤ་བ་གཅིག་དེད་ནས་བྱུང་བ་ཕྲད། ཁོའི་རྟ་འདྲོགས། ཤ་བ་ཤོར་བས། ཁོ་ཡང་ཁྲོས་ཏེ་ གསོད་དུ་བྱུང་བ་ལ་འབྲོས་པའི་འདུན་པ་གཅིག་གཏད་པས་ཁོས་མ་མཐོང་ནས་ཐར། དུས་དེ་ཙམ་ན་ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོ་ཡུམ་དམར་རྒྱན་གྱིས་དུག་གིས་བཀྲོངས་པའི་འདད་ཀྱི་ཚོགས་དབུར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་པ་དང་མཇལ། གསེར་ཕྱེ་ལོང་མོ་གང་ཕུལ་བས། ལོ་ཙཱ་བ་དཔོན་གཡོག་སྐྱིད་དམ་གསུངས། ཡར་འབྲོག་སྒང་དུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །དགེ་ལ་སྟོན་གྱིས་མ་སྟེར་རོ། །མཆིམས་ཡུལ་གཏིང་དུ
Chinese
甘露 因于功德之坛城中成熟，故于雅砻（Yarlung）水晶岩洞干燥石块之中取出成就之水。由此也必将产生传承之幻术。主要从金刚橛中获得验相。赞普赤松德赞（Khri srong lde btsan）逝世后，妃子才邦扎（Tshe spong bza'）心怀不善，几乎贬低了所有译师和班智达的地位。嘉纳古玛绕（Jñāna Kumāra）住在雅砻（Yarlung）时，他的堂兄弟嘉吉敦（Gnyags dge ston）与他为敌，说：“这是外道咒师。”说了欺骗性的话。偷走了涂有紫胶的班扎（bhaṇḍa）里面红色的东西，给那些愚蠢的人看，用刀尖刮班扎（bhaṇḍa）里面，说：“这是污秽之事。”制造分裂。为了消除人们的疑虑，无论住在哪里，都幻化出珍宝财物，人们认为这是神通，不相信他的话。但他仍然做了很多坏事，想尽办法要伤害他，他知道后就离开了。当他到达工布（Kongpo）赤米（Mchims）地方的上游时，看到一个空旷的山谷里有七只山羊在走动。他说：“让仆人拉米沃灿（Gla'l mig 'og btsan）去赶走它们。”他说：“山羊有主人，要干什么？”他说：“空旷山谷里的山羊怎么会有主人，赶走它们。”这时主人赤米（Mchims）的乌鸦知道了，就降下了盗贼的罪名。说要赔偿七只山羊。当赔偿了七只山羊时，仍然不满足，拆毁了静修处。拿着铁锤追赶。嘉（Gnyags）逃跑，躲进寺庙里。关上门，用锤子敲打门槛，说：“小僧人的头要被砸到了。”在那里也不让他住，于是前往卫藏（dbus）。遇到一个名叫卓色琼（'Gro sras chung）的人赶着一只鹿过来。他的马受惊了，鹿跑掉了。他也生气了。 要杀他，他一心只想逃跑，那人没有看见他，他就逃脱了。那时，拉萨穆尼赞布（Lha sras mu ne btsan po）被王妃玛嘉（dmar rgyan）毒死，在举行葬礼时，他遇到了从中国用神通前来的比玛拉（Vimala）大师。供养了一捧金粉，大师说：“是译师和侍从吉丹（skyid dam）吗？在雅砻（Yarlung）山顶上快乐地生活吧！不要把善施舍给敦（ston）！在赤米（Mchims）地方深处”， "english_translation": "Nectar Having matured in the mandala of merit, he extracted accomplished water from the dry stones inside the crystal cave of Yarlung. From this, magical illusions of the lineage must also arise. Primarily, he gained signs of accomplishment from the phurba. After the passing of Emperor Trisong Detsen, the queen Tshepongza, with impure intentions, degraded almost all translators and panditas. When Nyak Jñanakumara was residing in Yarlung, his paternal cousin Nyak Geston rose up as an enemy, saying, "This is a heretical mantra practitioner," and spoke deceitful words. He stole the red substance inside the lacquered bhanda and showed it to foolish people, scraping the inside of the bhanda with a knife and saying, "This is an impure act," causing discord. To dispel the doubts of the people, wherever he resided, he conjured up precious treasures, but people recognized it as magic and did not trust his words. Still, he accumulated many misdeeds and devised various ways to harm him, so he departed, knowing this. When he arrived at the upper reaches of Chim in Kongpo, he saw seven goats walking in an empty valley. He said, "Servant Lhalmigoktsen, drive them away." The servant replied, "The goats have an owner, what do you want?" He said, "How could goats in an empty valley have an owner? Drive them away." Then the owner, the crow of Chim, found out and accused him of theft. He was told to pay for seven goats. When he had paid for the seven goats, they were still not satisfied and destroyed the hermitage. They seized iron hammers and came chasing after him. Nyak fled and hid inside the temple. They closed the door, and he hammered on the threshold, saying, "The little monk's head will be hit!" They would not let him stay there either, so he headed for U. He met a man named Drosé Chung who was chasing a deer. His horse was startled, and the deer ran away. He became angry and was about to kill him, but he focused his mind on escaping, and the man did not see him, so he escaped. At that time, when the prince Lhasé Muné Tsenpo was poisoned by the queen Margyan, and a funeral was being held, he met the master Vimala, who had come from China by means of magic. He offered a handful of gold dust, and the master said, "Are you the translator and attendant Kyidam? Live happily on the hill of Yarlung! Do not give virtue to Ston! In the depths of Chim,\
English
Nectar Having matured in the mandala of merit, he extracted accomplished water from the dry stones inside the crystal cave of Yarlung. From this, magical illusions of the lineage must also arise. Primarily, he gained signs of accomplishment from the phurba. After the passing of Emperor Trisong Detsen, the queen Tshepongza, with impure intentions, degraded almost all translators and panditas. When Nyak Jñanakumara was residing in Yarlung, his paternal cousin Nyak Geston rose up as an enemy, saying, "This is a heretical mantra practitioner," and spoke deceitful words. He stole the red substance inside the lacquered bhanda and showed it to foolish people, scraping the inside of the bhanda with a knife and saying, "This is an impure act," causing discord. To dispel the doubts of the people, wherever he resided, he conjured up precious treasures, but people recognized it as magic and did not trust his words. Still, he accumulated many misdeeds and devised various ways to harm him, so he departed, knowing this. When he arrived at the upper reaches of Chim in Kongpo, he saw seven goats walking in an empty valley. He said, "Servant Lhalmigoktsen, drive them away." The servant replied, "The goats have an owner, what do you want?" He said, "How could goats in an empty valley have an owner? Drive them away." Then the owner, the crow of Chim, found out and accused him of theft. He was told to pay for seven goats. When he had paid for the seven goats, they were still not satisfied and destroyed the hermitage. They seized iron hammers and came chasing after him. Nyak fled and hid inside the temple. They closed the door, and he hammered on the threshold, saying, "The little monk's head will be hit!" They would not let him stay there either, so he headed for U. He met a man named Drosé Chung who was chasing a deer. His horse was startled, and the deer ran away. He became angry and was about to kill him, but he focused his mind on escaping, and the man did not see him, so he escaped. At that time, when the prince Lhasé Muné Tsenpo was poisoned by the queen Margyan, and a funeral was being held, he met the master Vimala, who had come from China by means of magic. He offered a handful of gold dust, and the master said, "Are you the translator and attendant Kyidam? Live happily on the hill of Yarlung! Do not give virtue to Ston! In the depths of Chim,\