Tibetan
མ་བཤད་པས་རེས་འགའ་ཙམ་ཉན་ཅིང་གཞན་ཐོ་བ་ཆེམས་ཆེམས་བརྡུང་སྐད། ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་བཤད་ཀྱིན་ལྕགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་སྙོད་པ་རྣམས་ཁྱུར་མིད་བྱས་པས། ཁོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ལས་བྱུང་ཟེར། ད་ལྟ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་བྱུང་སྨྲས་པས། ཁོ་ཤིན་ཏུ་དད་དེ་ལག་ཆ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་སློབ་མར་བྱས། ལྷ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མིང་སྤོས། དེ་བཞིན་དུ་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་ཡང་ཕུར་པ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ལྡན་དུ་ཤེས་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་བསྒྲུབས་པས། དེ་དགེ་སྟོན་གྱིས་ཚོར་ཏེ་གསོད་དུ་འགྲོ་བའི་སྟ་གོན་བརྩམས་པ་ན། གཞན་དག་གིས་བནྡིར་བརྙས་པ་མི་རུང་ཟེར་ནས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཉན། ནང་པར་འགྲོ་རྒྱུའི་ནུབ་བུད་མེད་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ནས་མགོ་བཅད་པ་རྨིས། དེ་ཆུང་མ་ལ་བཤད་པས་ནན་གྱིས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཉན་པར་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་སོང་བ་ན། བྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་འཕུར་བྱུང་ནས་རྟ་འདྲོགས། ཤ་ཁམ་ཁྲག་ཐིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སྲུང་མས་དངོས་སུ་བསྒྲལ་བར་གྲགས། དེར་སོག་པོ་དཔལ་ ཡེས་སྙིང་བཏོན་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །གསུངས། མདོར་ན་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་བྱ་ཁྲར་སྤྲུལ་པ་དང་། བླ་སྤྱང་བྲན་ཁོལ་འོག་རྟ་སྒོ་ཁྱི་གཉེན་མཚམས་ཚུན་ཆད་བསྒྲལ་ཞིང་རབས་བཅད། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྲས་ཆུང་ནེ་ཐང་ལ་རྟ་ཁྱུ་འཚོ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་བཀུག་སྟེ་གདབ་ལས་ཀྱིས་ཚར་བཅད། འགྲོ་ལྷ་སྤྱང་ཀི་སྔོན་པོར་བྱས་པ་དང་། བླ་སྤྱང་བྲན་ཁོལ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ཁ་དག་པར་བྱས། དེའང་གཉགས་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པས། སྒྲ་ཚད་མཚན་ཉིད། སྔགས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོར་བསྟན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཀའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཉན་བཤད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བསྐྲུན་པས་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཐར་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཟམ་པ་དང་། མན་ངག་སྡེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཏེ་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི་ཕུར་པ་མཁན་པོ་དག་དཔལ་བརྒྱད་དུ་འདྲེན་པ་ཡོད་དེ། འདིར་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། གྲ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ། གཉན་དཔལ་དབྱངས། མཚུར་ནག་ཡེ་ཤེས་དཔལ། ཨུ་པ་དོ་གསལ། ཐང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། དགྱེ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ། བྷུ་སུ་གུ་མཆོག་རྣམས་ཏེ། དབོན་བརྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་ངོ་། །སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡུལ་ཡར་འབྲོག་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དུས་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཚར་བ་གཅིག་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་མགར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། གཉགས་ལོ་ཆེན་པོ་དེ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་ཀྱང་རང་ཉིད་མཁས་སྙམ་པ་ལན་གསུམ་སྐྱེས་པས་སྲོག་ལ་འབབ་པའི་དོ་གལ་ཚར་གསུམ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་བདེན་པ་ལས་བདག་གིར་མཛད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ལ་བབ་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། གཉགས་ལ་སྐུ་དགྲ་ལན་གསུམ་དུ་ལངས་པའི་རེས་གཅིག་ཡུལ་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཉགས་དམར་ཕ་སྤུན་གྱིས་མི་ཤ་མཁོན་ཏུ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་བཙོན་དུ་བཟུང་། སོག་པོ་དཔལ་ཡེ་དེ་དོན་ལ་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་གཅན་ཟན་གྱི་གཉའ་ནས་འཛིན་པ་སོགས་རྟུལ་ཕོད་པར་སྟོན་པས། སྐབས་འདིར་བླ་མའི་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་འདོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ལ་འཚལ་བས་བཙོན་སྲུང་གཉིས་བཀུམས། སློབ་དཔོན་བཙོན་དོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་སྐུ་དགྲ་ལན་གསུམ་བཏུལ་ཞིང་ཐུགས་ལན་གསུམ་བཟུང་བས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་པར་སྤྲུལ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་འདི་ཙམ་དོན་ལ་གནས་སོ། །དེས་གནུབས་ཆེན་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ།། དེ་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་བར་ཏུ་གནུབས་ལ་བབས་ཏེ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་འདི། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ནས། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གྱི་བར་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་བར་འདོད་པ་དང་། ཡང་རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་བྱུང་ནས། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་བར་བཞུགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཡང་སྔ་མ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། ཕྱི་མ་རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་ན་བྱུང་ངོ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་ཡོད་དེ། རྒྱ་བོ་ཆེར། རྒྱ་གར་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་། །ཨུ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །བལ་པོའི་མཁས་པ་བ་སུ་དྷ་ར་དང་། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས། །བདག་ལ་གནང་བའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་ཡིན། །ཅེས་པས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བར་རྩོད་པ་མེད་ལ། སྐུ་ཚེའི་ཚད་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ལ་གཏན་ཚིགས་བསྒྲིགས་ནས་བྱོན་པའི་དུས་ཕྱིར་བསྲིང་བ་དང་། དུས་གནུབས་དང་། ཡུལ་སྒྲགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་བཅོས་པས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པར
Chinese
因为没有讲说，所以偶尔听一下，其他时候则是砰砰地敲打着木槌。当讲说内续三部时，他将那些铁制的鞭子吞了下去。他感到惊讶，说这种神通是从哪里来的？回答说：这是从修持现在所讲的法中产生的。他非常信服，献上所有的法器，做了弟子，改名为拉巴耶谢。同样，欧哲巴吉云努也被认为是修持金刚橛的具格者，师徒三人一起修持。格敦觉察到这件事，开始准备去杀他们。其他人劝阻说：不应该轻蔑僧人，但他不听劝阻。第二天要出发的晚上，他梦见许多妇女围着他，砍了他的头。他告诉了他的妻子，妻子极力劝阻，但他不听，骑马走了。这时，一只大鸟飞来，马受到了惊吓。据说他变成了肉块和血滴，被护法神亲自诛杀了。在那里，蒙古巴耶谢取出了心，献给了上师，上师说：诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，愿一切众生安乐。总而言之，救护之神化身为黑鹰，杀死了上师、家犬、奴仆、马匹、门户、狗、亲戚，断绝了他们的后代。同样，也将去尼塘放牧马群的卓色琼尼的意识勾引来，用诅咒之法消灭了。将卓拉变成了蓝色的狼，像以前一样让上师、家犬和奴仆们恢复了原状。这是因为嘉译师大译师依止了与真佛无异的班智达和成就者们，据说他对声明、因明、法相，以及内外密咒都非常精通。被尊为大译师，翻译了许多正法。成为了显宗、幻化宗和心性宗三者的教法之主，通过讲经说法的方式培养了许多杰出的弟子，恩德不可思议。最终，从口耳传承的金刚桥和诀窍部中获得了大成就，逝世于空明的光蕴之中。他的主要弟子有被认为是金刚橛法主八大成就者，即此处的蒙古巴吉耶谢、扎巴吉宁布、拉隆巴吉多吉、欧哲巴吉云
English
Because there was no teaching, he listened only occasionally, while at other times he was banging the mallet loudly. While explaining the three inner tantras, he swallowed the iron whips. He was amazed and asked, "Where did such miraculous powers come from?" He replied, "It came from practicing the Dharma that is being taught now." He became very faithful, offered all his ritual implements, and became a disciple, changing his name to Lhapa Yeshe. Similarly, O'bran Palgyi Zhonnu was also recognized as qualified to practice Vajrakila, and the three, teacher and disciples, practiced together. Gedun noticed this and began to prepare to kill them. Others dissuaded him, saying, "One should not despise monks," but he did not listen. The night before he was to leave the next day, he dreamed that many women surrounded him and cut off his head. He told his wife, who strongly dissuaded him, but he did not listen and rode away on his horse. Then, a large bird flew up and startled the horse. It is said that he turned into pieces of meat and drops of blood, and was personally killed by the guardian deity. There, Mongol Pal Yeshe took out the heart and offered it to the master, who said: Abandon all evils, practice all virtues, subdue your own mind, may all sentient beings be happy. In short, the protecting deity transformed into a black eagle and killed the master, house dogs, servants, horses, gates, dogs, relatives, and cut off their lineage. Similarly, he also lured the consciousness of Drose Chungne, who was herding horse herds in Nyitang, and destroyed him with the method of curses. He turned Drola into a blue wolf, and restored the master, house dogs, and servants to their original state as before. This is because Nyak Lotsawa, the great translator, relied on the panditas and siddhas who were no different from the real Buddha. It is said that he was very knowledgeable in grammar, logic, characteristics, and both outer and inner mantras. He was honored as a great translator and translated many sacred Dharmas. He became the lord of the teachings of the three, Sutra, Illusion, and Mind, and cultivated many outstanding disciples through teaching and explanation, and his kindness is inconceivable. Finally, he attained great accomplishment from the Whispered Lineage Vajra Bridge and the Secret Instructions, and passed away into a mass of clear light. His main disciples are said to be the eight great accomplished masters of Vajrakila, namely Mongol Palgyi Yeshe, Drapa Palgyi Nyingpo, Lhalung Palgyi Dorje, and O'bran Palgyi Zhon
Chinese
翁努，娘·贝扬，粗那·益西贝，邬巴多萨，塘·贝吉多杰，杰·帕巴西饶，布苏古等，从翁氏后裔中也出现了广大的事业。索波·贝吉益西是雅隆地方的人。从莲花生大师时代就已获得成就，作为一个共同的现象，他以铁匠的身份居住。娘大译师非常聪明，他曾三次认为自己比上师们更聪明，据说因此发生了三次危及生命的危险。 当到了展示因果不虚的真理，并将其作为自己的方式的时候，有一次，娘受到了三次人身攻击，附近地区的娘玛尔父子因人血之仇而将上师囚禁。索波·贝益西实际上是成就的行为，他以抓住食肉动物的脖子等方式展示了他的勇敢。在这个时候，他寻求为了上师而舍弃生命的金刚誓言，杀死了两名狱卒。将上师从监狱中解救出来等，平息了三次人身攻击，并三次满足了他的心意。因此，金刚橛的坛城显现出来并给予了加持，这才是事情的真相。他将此传授给了努钦。因此，前译的教法传到了努氏家族。努钦·桑吉仁波切，有人认为他从赞普赤松德赞到赤扎西泽巴之间出现，也有人认为他出现在热巴巾时期，一直到赤扎西泽巴。还有一种说法是，前者出现在赞普赤松德赞时期，后者出现在热巴巾时期，这是有论据的。如《大史》中所说：“印度学者毗玛拉米扎和，邬金堪布莲花生，尼泊尔学者瓦苏达拉和，藏族学者嘉纳古玛茹，这些是赐予我的诀窍。”因此，毫无争议的是，他出现在赞普赤松德赞时期。他以一百一十三岁的寿命为依据，推迟了他的去世时间，并在时间和努地，以及斯扎地方创造了第二个形象，因此有了前后两个。
English
Ongnu, Nyan Pel Yang, Tsur Nak Yeshe Pel, Upa Do Sal, Tang Pelgyi Dorje, Gye Phagpa Sherab, Bhusugu, and others. From the descendants of Ong, great activities also arose. Sogpo Pelgyi Yeshe was from the Yar Lung region. From the time of the great teacher Padmasambhava, he had already attained accomplishment. As a common phenomenon, he resided as a blacksmith. Nyak Lotsawa was extremely intelligent, and it is said that he thought himself more knowledgeable than the teachers three times, which led to three life-threatening dangers. When it came time to demonstrate the truth of infallible cause and effect and to adopt it as one's own way, on one occasion, Nyak faced three personal attacks. The Nyakmar father and sons from the nearby area, seeking revenge for bloodshed, imprisoned the teacher. Sogpo Pel Yeshe was actually an accomplished practitioner, demonstrating his bravery by seizing predators by the neck, etc. At this time, he sought the powerful Vajra Samaya to sacrifice his life for the sake of the lama, killing two prison guards. Rescuing the teacher from the prison dungeon, etc., he subdued three personal attacks and satisfied his heart three times. Therefore, the mandala of Vajrakila manifested and bestowed blessings, which is the truth of the matter. He then imparted this to Nubchen. Thus, the early translation teachings passed to the Nub lineage. Nubchen Sangye Rinpoche, some believe that he appeared from the time of Emperor Trisong Detsen to Tri Trashi Tsekpa, while others believe that he appeared during the time of Ralpachen and remained until Tri Trashi Tsekpa. Still others say that the former appeared during the time of Emperor Trisong Detsen, and the latter during the time of Ralpachen, which is supported by evidence. As stated in the Great Chronicle: "The Indian scholar Vimalamitra, the Ugyen Khenpo Padmasambhava, the Nepalese scholar Vasudhara, and the Tibetan scholar Jñanakumara, these are the instructions given to me." Therefore, there is no dispute that he appeared during the time of Emperor Trisong Detsen. Based on a lifespan of one hundred and thirteen years, he extended the time of his passing, and by creating a second image in time and in Nub, as well as in the region of Drak, there were two, an earlier and a later.