Tibetan
བྱས་ནས་ལྷ་ཁང་གི་ཐོག་ཁ་ཡན་ཆོད་གསེར་དུ་བྱུགས་ན། ངེད་ཀྱི་གསེར་འཛད་པས། ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ཁྱབ་ངེས་ཞིག་འབུལ་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་ཟུར་ཆེ་ཆུང་གིས་ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་གཙུག་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐོན། ཐུགས་ཀ་ནས་ཞུགས་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཐོན་པ་ལ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་བསྟན་པས་བཟོ་བོ་རྣམས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་མའི་ལྷ་ཁང་རི་རབ་ཙམ་ལ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འདེགས་བྱེད་ཟེར། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་སྔོན་མོ་ལ་དཔེ་བྱས། བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མངས་ ལྷ་ཁང་གི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དད་བཞེངས་ཀྱིས་ཕུལ། བླ་མའི་མཚན་གདན་ས་ལ་ཆགས་པས་དཔལ་འུག་བྱ་ལུང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་རིང་ལ་དབུ་བརྙེས། ཟུར་ཆུང་པས་སྲོལ་བཏོད། ཟུར་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་ཟེར་བ་དེ་གདན་རབས་འདིས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རླབ་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་རྣམ་གཞག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཆད་ཉན་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། རེ་ཞིག་ན་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དབེན་སེར་མོའི་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་པས་མར་ཟད་དེ་མཆོད་མེ་མ་བྱུང་བས། ཆུ་མིག་ཞག་བདུན་དུ་མར་ཁུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མར་ཁུ་འཛད་མེད་བླངས་ཆོག་པ་བྱུང་། དེར་ཐོག་མར་འཆད་ཉན་པ་རྣམས་བཤད་པ་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་དང་པོ་ཙ་ན་ཕྲིན་ལས་ཤེས་པ་ཉུང་སྟེ། ཁོང་རྣམས་ཆོས་རར་བགྲོ་གླེང་བྱེད་པའི་ཚེ་ཕྲིན་ལས་ཤེས་ཤིང་བགྲོ་གླེང་མེད་པ་དག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་བས། རྒྱུན་གཏོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏོང་བའི་ཚེ་ཕྲིན་ལས་ཤེས་པ་ཚོས་གྱེར་དུ་མ་ཉན། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། གང་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་ཡིན། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཁྱད་གསོད་མི་རུང་། ཐེག་པ་དགུའི་གྲུབ་མཐའ་རང་ས་ན་ཡོད་ཀྱི། ཐེག་པའི་ཁ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གྱི་གོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་ཞི་དུལ་དུ་གནས་པ་བྱུང་། དེའི་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི་ལ། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གང་གལ་ཆེ། ཁྱེད་བཞི་པོ་གོ་བ་རེ་ཞོག་གསུངས་པ་ལ། ཟུར་ཆུང་པས། སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ཆེན་པོ་ཆེ་འདི། མ་བསྒོམས་ན་མི་འཛད་པ་གཅིག་འདུག་པས། ཉམས་ལེན་ལ་བློ་ཐགས་ཆོད་པ་གལ་ཆེ། འཕྲལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དྲི་མ་འདྲ་བ་འདི། ད་ལྟ་ནས་དག་དགོས་པ་འདུག་པས། ནང་དང་ནུབ་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། ཇི་སྲིད་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས
Chinese
之后，如果将寺庙的屋顶全部镀金，我们会用完黄金，所以说要供奉一个普遍认可的神像，他们就那样做了。在开光的时候，祖尔切琼大师从昆瑞南唐的头顶进入，从心间出来；从心间进入，从头顶出来，显示了无数的神变，工匠们从心底里产生了信仰。上师的寺庙像须弥山一样，说是佛塔的支撑物。以桑耶寺的青塔为榜样。吉祥多门塔 在寺庙的北面，虔诚地建造并供奉。上师的名字在寺院所在地流传，被称为“光荣猫头鹰鸟之地”。据说拉杰祖尔波切时期开始兴建，祖尔琼巴创立，祖尔释迦僧格使其发扬光大，这个传承是宁玛派金刚乘的教法事业伟大的象征。之后，进行了广大的讲修等利他事业。有一次，师徒们在扬丹色摩进行了扬达的年度闭关，酥油用完了，没有供灯。于是将泉水加持了七天，变成了酥油，可以取之不尽。在那里，最初讲修的人们主要专注于讲解，最初蔡纳的事业知识很少。当他们在法座上辩论时，懂事业的人知道，不懂辩论的人被排除在外。当一起施放食子时，懂事业的人不听诵。于是上师说：任何一个达到究竟的人都能解脱。不应该互相贬低。九乘的见解都在各自的位置上，而不是执着于某个乘。说完，所有人都对意义产生了特殊的理解，变得平和。那时，上师对四个杰出的弟子说：在修持道路上什么最重要？你们四个谈谈自己的理解。祖尔琼巴说：以前的执着习气非常强大，如果不修持就无法消除，所以对修持有坚定的决心非常重要。眼前的障碍就像污垢一样，现在就必须清除，所以白天和晚上都要精进修行。在没有证悟实相之前，要积累福德资粮。
English
After that, if the temple roof were to be completely gilded, we would run out of gold, so they said to offer a universally recognized deity statue, and they did so. During the consecration, Gyalwa Zur Chechung entered from the crown of Kunrig Namnang and emerged from the heart; entering from the heart and emerging from the crown, displaying countless miraculous transformations, the craftsmen developed faith from the bottom of their hearts. The Lama's temple is like Mount Sumeru, said to be the support of the stupa. It was modeled after the blue stupa of Samye. Tashi Gomang Stupa To the north of the temple, it was built and offered with devotion. The Lama's name became established at the seat, and it became widely known as "Glorious Owl Bird Land." It is said that it was started during the time of Lharje Zurpoche, founded by Zur Chungpa, and expanded by Zur Shakya Senge. This lineage is a symbol of the great deeds of the Nyingma Vajrayana teachings. After that, extensive activities such as teaching and practice were carried out for the benefit of others. Once, the master and disciples were doing the Yangdak annual retreat at Yangden Sermo, and the butter ran out, so there were no offering lamps. So the spring water was blessed for seven days as butter, and inexhaustible butter could be taken. There, initially, those who taught and practiced focused mainly on explanations, and initially Tsana had little knowledge of activities. When they debated on the Dharma seat, those who knew activities knew, and those who did not debate were excluded. When casting torma together, those who knew activities did not listen to the chanting. Then the Lama said: Anyone who attains the ultimate can be liberated. One should not belittle each other. The tenets of the nine vehicles are in their own place, not clinging to a particular vehicle. After speaking, everyone developed a special understanding of the meaning and became peaceful. At that time, the Lama said to the four excellent disciples: What is most important in practicing the path? Each of you four should share your understanding. Zur Chungpa said: The habitual tendencies of previous attachments are very strong, and if one does not practice, they cannot be eliminated, so it is very important to have a firm determination to practice. The immediate obscurations are like dirt, and must be cleansed now, so it is important to practice diligently day and night. Until the true nature is realized, one must accumulate merit.