Tibetan
སུངས་དེར་བླ་མས་གཏོར་མ་གཅིག་མཛད། ཕད་བུའི་སྣོད་རྣམས་སུ་རྩམ་པ་ཁྱོར་བ་རེ་ཐོབ་ལ་ཞོག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སང་ཉིན་སྣོད་ཐམས་ཅད་རྩམ་པས་ཁེངས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གྲྭ་པ་གཅིག་སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པའི་སར་དེངས་ལ། ངེད་རབ་གནས་བྱེད་པའི་ཆང་གི་སྦང་མ་མང་པོ་ཤིང་ནགས་ལ་ཕོ་བཏང་བ་འདི་འཕངས། གླང་རྣམས་སྦང་མ་ཟ་བར་ཐོང་གྱིས་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་གླང་མང་པོ་བསྐུར་བྱུང་། བླ་མའི་གསུང་གི་ཟུར་ཆུང་པས་སྒྲོལ་ལམ། གསོ་གསུངས་པས། བདག་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཟུར་པོ་ཆེས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་ཐུན་རེ་འཕངས་པས། གླང་ཐམས་ཅད་ཉལ་གྱིས་ཤི། པགས་པ་ཤུས། རུས་པ་མ་བཅགས། ལྷུ་ཚིགས་མ་བྲལ་བར་གྱིས། ནང་གི་དོན་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་རང་སོར་ཞོག །ཕྱི་ཤ་རྣམས་དྲེགས་ཤིག་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་སྐྲག་སྟེ། འདི་པ་དཔོན་སློབ་སྡིག་རྒྱལ་དུ་འདུག །གླང་ལ་སྦང་མ་སྟེར་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་བསད། ད་གླང་འདོན་མི་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ། བློ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པའི་ངང་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཤ་སྟོན་བྱས། སྟོན་མོ་གྲུབ་ནས་གླང་འདོན་མི་བྱུང་། ཉེ་གནས་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་པ་དང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཁོང་ཚོ་ལའང་བཟའ་བ་བྱིན། ཟུར་ཆུང་པས་གླང་བདག་པོ་ལ་སྤྲོད་ཅིག་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་པགས་པའི་ཁུད་དུ་རུས་པ་རྣམས་གྲིལ། ནང་རོལ་རྣམས་ཀྱང་བཙུད། ན་བཟའ་བཀབ། སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པའི་མོད་ལ་གླང་རྣམས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ལངས་བྱུང་། རྒན་མོ་གཅིག་གིས་ཤ་འདྲལ་བའི་ཆེ་རུས་རྩི་ཧྲད་པ་བྱུང་བས། ཕྱིས་གླང་དེ་ལ་རྩིབ་གྱོལ་བྱུང་སྐད། གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་པས། དེར་ཚོགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར། བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ཡང་མཉེས་པའི་ངང་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ་གསུངས་པས། སྐུ་གར་དགུའི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་། ཧེ་ཧེ། སྨོས་ཅི་འཚལ། གསུངས་པས་དང་པོ་རྔམས་ཞལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ནས་བཞད་ཞལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ངེད་རང་རྣམས་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་ན་རེ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡང་ཟེར། ཟུར་ཆུང་པས། ཆང་མི་ལྡང་ན་ཀླུ་བདུད་སྒོར་བས་ཆོག །ཤ་དང་རྩམ་པ་ཡང་བག་ཙམ་མཆིས། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། འཚོ་བ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྦྱོར། གཞི་བདག་གི་འབུལ་བའང་འོངས་པས་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་པ་དགའ་ཟེར། དེར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལའང་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་རེ་དང་། ཟན་བྱ་ངང་མོའི་སྒོ
Chinese
在那之后，上师做了一个朵玛。说：“在布袋里每人放一把糌粑。” 这样做了之后，第二天所有的袋子都装满了糌粑。上师又说：“一个僧人到色姆巴本村去，把我们做开光仪式的很多酒糟倒在树林里，让牛去吃酒糟。” 这样做了之后，送来了很多的牛。上师说：“祖钦巴（人名）能救活吗？能治好吗？” 近侍回答说：“我遵照上师的指示去做。” 祖钦巴心想，每次扔一块，所有的牛都躺下死了。剥皮，不要折断骨头，不要分离关节，里面的内脏也保持原样，外面的肉都剁碎。” 近侍害怕了，心想：“这师徒俩真是罪孽深重啊！说给牛喂酒糟，结果全杀死了。现在弄不出牛来可怎么办啊？” 在非常慌乱的情况下，做了开光仪式的肉宴。宴会结束后，还是弄不出牛来。近侍变得非常慌张，上师也把食物分给他们吃。 祖钦巴说：“把牛还给主人。” 于是，祖钦巴把所有的骨头都塞进皮里，内脏也放进去，盖上衣服，摇了一下手鼓，所有的牛都颤抖着站了起来。一个老妇人因为劈肉的斧子太钝了，后来那头牛就得了肋骨弯曲的病。做了这样起死回生的神变，在场的所有人都非常信服。上师祖钦也高兴地看着大护法，说：“请做利益众生的大事。” 大护法显现九种舞姿，发出“嘿嘿”的声音，说：“还用说什么呢？” 最初是愤怒的表情，后来变成了微笑的表情。上师说：“现在我们要做真实的年度法会了。” 近侍说：“条件不够啊。” 祖钦巴说：“如果酒不够，用龙魔食子代替就行了。肉和糌粑也还有一点。如果瑜伽士的三昧耶戒没有损坏，生活所需自然会由世间的神鬼来供给。地神也会供养，所以做法会是很好的。” 于是聚集了一百多名男女瑜伽士，也给修行者们每人一个嘎巴拉碗的酒和像天鹅蛋一样的糌粑。
English
Thereafter, the Lama made a torma. He said, "Put a handful of tsampa in each of the cloth bags." After doing so, the next day all the bags were filled with tsampa. Again, the Lama said, "A monk should go to the village of Serampa Bon and throw away the many dregs of chang from our consecration ceremony into the forest, and let the cattle eat the dregs." After doing so, many cattle were sent. The Lama asked, "Can Zur Chungpa save them? Can he heal them?" The attendant replied, "I will do as the Lama commands." Zur Chenpo thought about it and threw one piece at a time, and all the cattle lay down and died. "Skin them, but do not break the bones, do not separate the joints, keep the inner organs as they are, and chop up the outer meat," he said. The attendant was frightened and thought, "These teachers and disciples are truly sinful! They said to give the cattle chang, but they killed them all. Now, what will we do if we cannot produce the cattle?" In a state of great anxiety, he made a meat feast for the consecration ceremony. After the feast was over, the cattle still could not be produced. The attendant became very flustered, and the Lama gave them food to eat as well. Zur Chungpa said, "Return the cattle to their owner." Then, Zur Chungpa stuffed all the bones into the skin, put the inner organs inside, covered it with clothes, and shook a hand drum once, and all the cattle trembled and stood up. An old woman's axe for chopping meat was too dull, so later that cow developed a crooked rib. Because he performed such a miracle of killing and reviving, everyone present became very faithful. Lama Zurchen also looked at the Great Protector with satisfaction and said, "Please do great deeds for the benefit of beings." The Great Protector manifested in nine dance poses, making "He He" sounds, and said, "What need is there to say?" Initially, it was an angry expression, but later it turned into a smiling expression. The Lama said, "Now we will do the authentic annual practice." The attendant said, "The conditions are not sufficient." Zur Chungpa said, "If there is not enough chang, it is enough to replace it with Naga-demon torma. There is also a little meat and tsampa. If the yogi's samaya vows are not broken, the necessities of life will naturally be provided by the gods and demons of the world. The local deities will also make offerings, so it is good to do the annual practice." Then, about a hundred male and female yogis gathered, and each practitioner was given a kapala bowl of chang and tsampa the size of a swan's egg.
Tibetan
་ང་ཙམ་རེ། ཤ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ཙམ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལོ་སྒྲུབ་མཛད། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རྩེ་མོ་བཞི་དགོངས་པ་འགྲན་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། གསུམ་པོ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་དབྲོག་མི་ནུས་པ་བྱུང་། ཟུར་ཆུང་པ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བྱོན་པས་ལྟ་བ་མཐོ་བ་མཚོན་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་གང་ཙམ་འཕགས་ནས་གདའ་སྐད། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཟུར་ ཆུང་བའི་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ལ་ཕྱི་ནས་ཉོན་ཅིག་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནས་ཉན་པས། སྔར་བས་ཆུང་དུ་མ་སོང་། རི་ཟུར་གཅིག་འདས་ནས་ཉན་པས་ཀྱང་ཆུང་དུ་མ་སོང་བས། དེར་བླ་མའི་གསུང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་མཉམ་པོར་ཡིན་ཀྱང་། ཟུར་ཆུང་པའི་གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲོགས་པོའི་སུམ་མདོར་བྱོན། བླ་མ་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུང་མཛད་པས། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆོད་འདམ་ལ་བརྒྱབ་པ་བཞིན་སོང་། ཟུར་ཆུང་པས་ངའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་ཞབས་རྗེས་ལ་དབུ་གཏུགས་པས་ཐོར་ཚུགས་སྙན་ཆ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ལྷམ་མེར་བྱུང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ་ན་རེ། བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་དུ་འཕགས། འདི་ལ་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་རྡོག་པ་བཞག་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཉེ་ཟེར་ནས། ལག་སོར་ལྔ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་གྱེན་དུ་བསླངས་ནས་བཞག །ཡང་ཞང་འགོས་ཆུང་པ་དང་། མི་ཉགས་ཁྱུང་གྲགས་གཉིས་ཀྱིས། འདི་བསྟེན་པ་ངེད་ལ་བབ་ཟེར་ནས། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་མང་པོས་བསྒུལ་བར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་རེ་བླངས་ནས་གཡས་གཡོན་ནས་བསྟེན་ཏེ། རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འུག་པ་ལུང་དུ་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་བཞེད་ནས། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕར་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། ཟུར་ཆུང་པ་བླ་མའི་ཕྱགས་ཕྱི་སྙོགས་པར་འོང་གི་ཟེར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་བྲག་རྒྱ་བོར་གཤེགས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀོ་བ་བརྒྱུད་ནས་སོང་། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ན་རེ། བདག་ཅག་ཀོ་བ་ལ་མི་གྲིབ་ཅན་དང་འགྲོགས་པར་མི་རུང་བས། རབ་ལ་ཁྲིད་པར་ཞུ་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་བཞིན་རུང་གསུངས། དེར་ཉེ་གནས་ལ་རྫ་མ་བསྐུར་བས་ལྗིད་བྱ་སྒྲོ་ལས་ཡང་བ་ བྱུ
Chinese
就只有那么一点点。说：“请享用一点誓言的食物吧！”，然后进行了年度的修法。在那里，上师说：“你们四位是在比拼证悟境界啊！”。当大家都安住下来的时候，三位拥有着如山一般不可动摇的证悟境界，无法被外缘所动摇。祖古琼巴前往无偏大平等之境，为了象征其见地之高，据说身体腾空有一个车轮那么高。上师又说：“现在从外面听听祖古琼巴的如鲁念诵声。”一位瑜伽母从外面听，声音没有比之前变小。越过一座山头去听，声音也没有变小。于是上师说：“你们虽然是同修道友，但也不可以踩到祖古琼巴的影子。”这样赞扬了他。之后，当修行完成时，师徒一行来到了朋友的岔路口。上师心怀喜悦，在名为金刚岩石基座之上跳起了如鲁舞。脚踝以下的部分就像踩在泥里一样陷了进去。祖古琼巴说：“我的上师是真正的佛陀啊！”，于是将上师的脚放在头顶上，用头去碰触脚印，结果连发髻和耳环都清晰地印在了上面。当时，香贡西饶坚说：“上师叔侄二人的成就标志真是太稀奇了！如果在这里留下人和牲畜的脚印，恐怕会变成非福德。”于是将五根手指变成五个大力士，将金刚岩石基座抬了起来。又是香·果琼巴和米涅穹扎两人说：“供养这个是我们的责任。”于是抬起一块即使很多大力士也无法撼动的岩石，从左右两边进行供养，使其根基稳固，现在依然清晰可见。之后，他们想要在乌巴隆建造一座伟大的果实宫殿，于是说：“所有的弟子都往那边去一下。”祖古琼巴说：“我要去侍奉上师。”于是飞向天空，前往扎嘉波岩。僧人们通过木桥过去。龙魔兄妹两人说：“我们不能和木桥上沾染污秽的人一起走，请上师带我们过去。”上师说：“那样也可以。”于是让侍者背着陶罐，结果陶罐轻得像鸟毛一样。
English
It was just a little bit. He said, "Please enjoy a little bit of the food of vows!" and then performed the annual practice. There, the Lama said, "You four are competing in the realm of realization!". When everyone settled down, the three had an unshakable state of realization like a mountain, which could not be shaken by external conditions. Zur Chungpa went to the state of impartiality and great equality. In order to symbolize the height of his view, it is said that his body floated up about the height of a chariot wheel. The Lama also said, "Now listen from outside to the recitation of Rulu by Zur Chungwa." When a yogini listened from outside, the sound did not become smaller than before. Even after crossing a mountain to listen, the sound did not become smaller. Then the Lama said, "Although you are fellow practitioners, you must not step on the shadow of Zur Chungpa." In this way, he praised him. After that, when the practice was completed, the master and disciples went to the crossroads of friends. The Lama was filled with joy and danced the Rulu dance on the Vajra Rock base. The part below the ankles sank as if stepping in mud. Zur Chungpa said, "My Lama is the real Buddha!" So he put the Lama's feet on his head and touched the footprints with his head, and as a result, even the hair bun and earrings were clearly imprinted on it. At that time, Zang Gom Sher Gyal said, "The signs of accomplishment of the Lama uncle and nephew are really amazing! If human and animal footprints are left here, I am afraid it will become non-virtuous." So he transformed five fingers into five strong men and lifted up the Vajra Rock base. Also, Xiang Go Chungpa and Minyak Khyong Drak said, "It is our responsibility to offer this." So they lifted a rock that even many strong men could not shake, and offered it from the left and right sides, making its foundation solid, which is still clearly visible now. After that, they wanted to build a great Fruit Palace in Ukpa Lung, so they said, "All the disciples go over there." Zur Chungpa said, "I will go to serve the Lama." So he flew into the sky and went to Drak Gyalpo Rock. The monks passed through the wooden bridge. The Naga demon siblings said, "We cannot walk with people who are contaminated on the wooden bridge, please ask the Lama to take us over." The Lama said, "That's fine." So he asked the attendant to carry the pottery pot, and as a result, the pottery pot was as light as a bird's feather.