Tibetan
གས་དང་ཉ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་དག་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་བདོག་པ་ལ་འཕངས་སེམས་མེད་པས་ རི་རྒྱ་དང་། ལམ་རྒྱ་དང་། ཆུ་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད། གང་དུ་བཞུགས་པའི་ལུང་པ་དང་། ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སད་སེར་ཡམས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན། སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་རིམ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་སྐད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བསླང་སྟེ་འཆད་ནུས་པ་དང་། ཤངས་ལ་སྨེ་བ་ཨའི་རི་མོ་ཅན་མངའ་བ་སྔགས་བདག་གཟའ་དང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་འདུལ་ལུགས་མཁས་པ་དང་། གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ནུས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་འདས་དུས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྐུའི་བཀོད་པར་གྲགས་ཤིང་། ཐལ་འགྱུར་ལས་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྒྲ་དང་འོད་དང་། གུར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་སྐུ་གཤེགས་པས། ཉེ་གནས་སྒོམ་དར་ལ་སོགས་པ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་གུས་ཆེན་པོས་གདུང་བ་བསྐྱེད་པས་སླར་བཞེངས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས། ཞལ་འཛུམ་པའི་ངང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད། ང་ཤི་བ་མིན་གསུངས་ནས་གདམས་ངག་ཞལ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་བྱོན། ཞག་བཅུ་གསུམ་སྐུ་ཚེ་སླར་ལ་བསྲིངས། དེར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པ་གདན་འདྲེན་ནམ་ཞུས་པས། ཁོང་འོ་བརྒྱལ་དུ་མ་འཇུག །ད་གཟོད་ཆོས་ཀྱི་ཞུན་ཐར་མ་ཆོད་པ་ཡོད་ན་དེར་སོང་། ཁ་ཏ་མང་པོ་སྔར་ནས་བྱས་ཟིན། ཅལ་ཅོལ་མ་སྨྲ་གསུངས། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལས་འཛུམ་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཁ་ན་གདོད་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ན་བ་དེར་གཤེགས་ སོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་པུར་བཞུ་བས་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་དཀྱིལ་དང་། སྙན་གོང་གཡས་ན་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ག་ཚོན་གང་པ། གདུང་རིགས་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཅིང་འཇའི་གུར་གྱིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཀྲིགས་སོ།། དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་
Chinese
因为对鱼和其它弱小众生极度慈爱，毫不吝惜自己的财物， 所以制定了山禁、路禁、水禁等，使之安乐。凡是他居住的地方，所有村庄的冰雹、瘟疫等灾害都得以平息，并且一心一意地利益众生。能够创立并讲授与其它不同的宁提法门圆满次第的自宗宗义，并且眉间有“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的痣，咒主、曜和护法神等都听从他的命令，如同人与人交谈一般，并且以神通了知所化众生的心念，善于调伏，能够加持他人相续，对于摄受的有缘者，都会出现过去世的特殊征兆等等，据说这是邬金比玛拉尊者身之化现。在《根本续》中，也被授记为比丘吉祥贤。如此这般，在不可思议的利生事业中，在七十八岁水羊年（1343年）的仲秋二十五日，伴随着声音、光芒和帐篷等奇妙的瑞相圆寂。近侍贡达等在身边的人们，以极大的虔诚祈祷，于是尊者再次起身，结跏趺坐，面带微笑地说：“你们不要悲伤，我不是死了。”并赐予了各种教诲。又延续了十三天的寿命。之后（弟子们）请示说：“七日圆寂之后，我们该怎么办？迎请全知上师吗？”尊者说：“不要让他们劳累，如果现在还有对法的疑问没有解决，就去那里。很多教诲之前已经说过了，不要胡说八道。”尊者以端坐的姿势和法身的观视状态，面带微笑，在八日黎明时分，于原始城市嘎纳嘎巴圆寂。 二十五日火化遗体，头盖骨完整无损，其中显现了五部佛的坛城，右耳上方显现了蓝色的圣救度母像，出现了五种舍利和舍利子等，并且彩虹帐篷环绕四周。对此，噶玛巴让炯多杰说：观世音菩萨真实降临人间。
English
Because of his extreme love for fish and other weak sentient beings, he had no attachment to his possessions. Therefore, he established mountain bans, road bans, and water bans, etc., to bring them peace and happiness. Wherever he resided, all the villages were free from hailstorms, plagues, and other disasters, and he single-mindedly benefited all beings. He was able to establish and teach the unique Nyingtik teachings of the Completion Stage, and he had a mole in the shape of the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) on his forehead. The mantra masters, planets, and oath-bound protectors all listened to his commands, just as people talk to each other. He knew the thoughts of those to be tamed through clairvoyance, and he was skilled in taming them. He was able to bless the minds of others, and special signs of past lives appeared to all the fortunate ones he embraced. It is said that these were manifestations of the body of the master Vimalamitra. In the Root Tantra, he was also prophesied to be the monk Palden. In this way, during his inconceivable activities for the benefit of beings, on the twenty-fifth day of the middle autumn month of the Water Sheep year (1343), he passed away amidst wondrous signs of sounds, lights, and tents. The attendants, such as Gomdar, who were by his side, prayed with great devotion, and the master rose again, sat in the lotus position, and said with a smile, "Do not grieve, I am not dead." He then gave various instructions. He extended his life for another thirteen days. Then (the disciples) asked, "What should we do after the seventh day when you pass away? Should we invite the omniscient lama?" The master said, "Do not trouble them. If there are still any unresolved questions about the Dharma, go there. I have given many instructions before, do not talk nonsense." The master sat in the posture of a hermit, with the gaze of the Dharmakaya, and smiled. At dawn on the eighth day, he passed away in the primordial city of Ghanaba. On the twenty-fifth day, the cremation took place, and the skull remained intact. Inside it appeared a mandala of the five Buddha families, and above the right ear appeared a blue image of the Holy Tara. Five kinds of relics and relic particles appeared, and a rainbow tent surrounded the area. Regarding this, Karma Pakshi Rangjung Dorje said: "Avalokiteshvara himself has truly come to this world."