Tibetan
གསོལ་བ་མང་པོས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པ་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཟེར་རམ་སྙམ་ཙ་ན། མི་དཀར་དེས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོད་ཀྱི་འདོང་ཟེར་འོད་ཀྱི་ལམ་སྣ་བྱས་ནས་བྱོན། ཁང་སྟོང་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བས་འདིར་མི་རུང་ཟེར། བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ཙ་ན་ཁང་སྟོང་འགྱེལ། ཁོའི་སྤྲུལ་པས་བཟའ་བཏུང་ཡང་བྱིན། འོ་ཡུག་མདའ་ན་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བསྒྲིབས་ནས་དམག་གིས་མ་མཐོང་། དེར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྩེར་སླེབ་ཙ་ན་ཁོ་སྟོར། ཕྱིར་ལོག་གོ་སྙམ་ན་ཡང་མ་ཐར། ཆ་མ་ཕྱེད་པའི་ངང་ལས་བལྟས་ཙ་ན་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་གྱི་སྒོ་རྩྭས་འགགས་པ་མཐོང་། དེ་བྲུས་པས་དང་པོར་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ཤིག་ཤིག་སྣང་། དེ་ནས་ཁ་བྱང་རྙེད་དུས་མི་དཀར་དེས་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་བྱུང་པས། དར་ཅིག་ན་གདངས་དང་སྐད་ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཁོས་བརྡའ་སྦྱར་བས། ངས་ཨ་ཅེ་བོས་ཀྱི་ཟེར་བའི་མོད། ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བྱུང་། ཁོས་འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དེའོ་བྱས་པས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོང་། ལོ་གསུམ་དུ་སུ་ལའང་མ་བཤད་ཟེར། བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་རྩ་ནས་གཡུ་གཉིས་རྙེད་པ་ལས་རྒྱུ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏང་། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན། མཆིམས་ ཕུ་ནས་བི་མ་ལའི་ཆོས་གཏེར་ཡང་ཐོན། དངོས་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་རྗེས་གནང་ཐོབ། སླར་ཤང་རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་ཟམ་ཁར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སྐུ་ན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སླད་དུ་སྲས་ཉི་འབུམ་བསྐྲུན། ངས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས་ན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རེས་འགའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གསལ། སྐུ་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་གཏན་མི་མངའ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གསུང་དུས་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་མང་པོ་ཡོང་། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཅིག་པ་མེ་ཕོ་ཕག་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་གྲགས་ཤིང་། ས་ཆེན་པོ་འདི་ལན་གསུམ་གཡོས། འཇའ་དང་། འོད་དང་། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དང་། དྲི་ཞིམ་གྱི་ངད་ལ་སོགས་པ་གདོད་མའི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྟགས་མ་ལུས་པ་བསྟན་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ནུབ་པུར་སྦྱངས་པས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱལ་ཚབ་དུ་བཞག །མེ་ཏོག་གི་ཆར་ད
Chinese
心想难道这就是通过祈祷多次而得到的食物和加持吗？ 那个白人说加持在别处，便用光引路离开了。 因为睡在一个空房子里，（白人）说这里不行。 去了一个岩洞，空房子就倒塌了。 他的化身也给了食物。 噢玉峡谷有大冲突，也被金刚善用遮蔽，军队没有看见。 到达那里像狮子的岩石顶端时，他消失了。 想着返回也没有成功。 在不知所措的情况下观看时，看到岩洞朝北的门被草堵住了。 挖开后，起初出现蛇和青蛙等。 之后找到路标时，那个白人举着灯来了。 一会儿后，出现了一种非常不悦耳的声音。 他示意，我刚说“阿姐波”，一髻金刚（藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：一发母）一只眼睛在血中沸腾， 龇牙咧嘴，变得无法直视。 他说这是预言中的那个，于是举行了一百零八次会供轮。 说三年内不要告诉任何人。 从岩洞门口找到两块玉石作为资金，举行了一百零八次会供轮。 二十五岁时去了卫藏地区。 从青普取出无垢友（Vimalamitra）的法藏，与真身见面后得到了加持。 再次去香达纳的桥上时，见到了杰尊大师，得到了全部的秘密心髓的教法。 年纪大了，为了传承，生下了儿子尼温。 他说如果我不管理僧团，就会变成无余涅槃。 身体非常精进，获得了菩提支的控制权，所以有时显现为五部如来。 身体没有影子。 讲大圆满法时，出现彩虹帐篷等许多奇妙的景象。 七十一岁，火阳猪年萨嘎月的二十二日，从东方天空传来七次巨大的声音，这片大地震动了三次。 显现了彩虹、光芒、乐器的声音和香味等，所有在原始地上证得菩提的征兆，之后逝世。 那天晚上火化后，留下了五种颜色的五大舍利和五身佛的代表。 降下了花雨。
English
Thinking, could this be the food and blessings obtained through many prayers? The white man said the blessings were elsewhere, and led the way with light and left. Because he slept in an empty house, (the white man) said it was not suitable here. When they went to a cave, the empty house collapsed. His emanation also gave food. Oh, there was a great conflict in Oyuk Valley, which was also obscured by Dorje Lekpa, so the army did not see it. When they reached the top of a rock that looked like a lion, he disappeared. Thinking of returning was also unsuccessful. When looking in a state of confusion, I saw that the north-facing door of the cave was blocked by grass. After digging it open, snakes and frogs appeared at first. Then, when the sign was found, the white man came holding a lamp. After a while, a very unpleasant sound appeared. He gestured, and as soon as I said "Ache Bo," Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：One Hair Knot) one eye was boiling in blood, baring her fangs, and became unbearable to look at. He said that this was the one in the prophecy, so he held a hundred and eight tsokhor wheels. He said not to tell anyone for three years. From finding two turquoise stones at the entrance of the cave, he used them as funds and held a hundred and eight tsokhor wheels. At the age of twenty-five, he went to U-Tsang. From Chimpu, he took out the Dharma treasure of Vimalamitra, and after meeting the real body, he received blessings. When he went to the bridge of Shangta Nak again, he met Jetsun Chenpo and received all the teachings of the Secret Heart Essence. When he grew old, he gave birth to his son Nyibum for the sake of lineage inheritance. He said that if I did not manage the Sangha, I would become Nirvana without remainder. His body was very diligent, and he gained control over the limbs of Bodhi, so sometimes he appeared as the Five Buddha Families. His body had no shadow. When he taught the Dzogchen Dharma, many wonderful signs appeared, such as rainbow tents. At the age of seventy-one, on the twenty-second day of the Saga month of the Fire Male Pig year, seven great sounds came from the eastern sky, and this great earth shook three times. Signs of rainbows, light, the sound of musical instruments, and fragrant smells appeared, all the signs of attaining Bodhi on the primordial ground, and then he passed away. That night, after cremation, five great relics of five colors and representatives of the Five Buddhas were left behind. A rain of flowers fell.
Tibetan
ང་འཇའི་གུར་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་མང་པོ་དད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟན་ལ་གནས་པ་བྱུང་ངོ་།། དེའི་སློབ་མ་སྲས་ཉི་འབུམ་སྟེ། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་གཡང་དེའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་ཉི་མ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་བྱུང་བས་ཡབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་ལུང་བསྟན་ནས་ཉི་མ་འབུམ་དུ་བཏགས། ལོ་ལྔ་ནས་རིམ་པར་ཡབ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཆེ་སར་བཏོན་དུས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་བུ་སློབ་ཀུན་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བ་བྱུང་། ལོ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་མཛད། དེ་ནས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་འགྲོགས་ནས་རྔོག་རྒྱལ་རྩེའི་སར་གསར་མའི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལ་གསན་པ་མཛད། ཉི་ཤུ་རྩ་ གཉིས་པ་ལ་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་བཟུང་། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། བླ་མ་སྟག་སོ་བ་བསྟེན་ནས་རྒྱུད་གསུམ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་མཁྱེན་པར་མཛད། ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན་གྲགས་པ་ལ་བདེ་མཆོག་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་རྭ་ལུགས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སོགས་ཞུས། ཞང་གཡུ་བྲག་པ་དང་གཞུང་གི་རྔོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་མཛད། ཚིག་དོན་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་དེ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་གཤེགས། པུར་སྦྱངས་པས་གདུང་རིགས་ལྔ་བྱོན། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ལ་ཁུག་ཆོས་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པ་སོགས་བྱུང་ངོ་། །འདི་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་གྲགས་སོ།། དེའི་སློབ་མ་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ནི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་གྱི་སྲས་ཡིན། ལོ་བདུན་མན་ཆོད་ལྐུགས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་པ་ལ་བརྒྱད་ནས་ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་འབར། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཁུ་བོ་ཉི་འབུམ་དང་འགྲོགས། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང་། མན་ངག་གི་དོན་ལ་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྩོན། བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་ཉན། དབུ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གདམས་པ
Chinese
我以虹帐等，使众多有情安住于信仰之处，并自然安住于教法。其弟子为子日亿，当王妃央德的胎中入住时，众多太阳同时出现，其父预言将遣除有情无明的黑暗，故取名为日亿。五岁起依次从父亲处获得秘密心滴的灌顶、引导、诀窍，并融入修持。十岁时举行升座典礼，宣讲十七部续，令所有弟子生起稀有之想。二十岁之前，精进于专一实修。之后，与后得如幻之定相伴，在绒郭热则处听受新派续部及诀窍。二十二岁时，依止觉姆印度成就之所依。二十七岁时，依止昆·扎巴坚赞和喇嘛达索瓦，获得三续及诀窍，并精通胜乐轮玛尔居派。从卡若的竹顿扎巴处请受胜乐轮、杰尊玛饶派、智慧怙主等。依止香玉扎巴和仲的绒多杰僧格等众多智成就上师，对显密经续进行无偏的闻思。还著有《词义大论》，五十六岁时逝世。火化后出现五种姓的舍利，出现虹光帐篷，神变月时出现曲科花等。据说此人是音声变中，被认为是金刚手菩萨化身班杂巴拉的转世。 其弟子古汝觉俄是其弟月亿之子。七岁之前如同哑巴，八岁时智慧如火般燃烧。十八岁之前与叔父日亿一起，圆满获得秘密无上部的灌顶、引导和诀窍。精勤于听闻续部的讲解以断除增益，以及修持诀窍之义以融入实修。十九岁至二十岁之间，从萨迦译师处听受三续及诀窍，以及胜乐轮玛尔居派。还精通因明等学问。同样，从绰浦译师处获得弥扎佐吉的诀窍。
English
I, with rainbow tents and the like, placed many beings in the place of faith, and naturally abided in the teachings. His disciple was the son Nyi Bum (Sun Million). When Yum Gyalmo Yangde entered the womb, many suns appeared at the same time. His father prophesied that he would dispel the darkness of sentient beings' ignorance, so he was named Nyi Bum. From the age of five, he gradually received the empowerment, guidance, and instructions of the Secret Heart Drop from his father, and integrated them into practice. At the age of ten, when he was enthroned, he expounded on the seventeen tantras, causing all the disciples to have a wonderful experience. Until the age of twenty, he diligently focused on solitary practice. After that, accompanied by the post-meditation illusion-like samadhi, he listened to the new tantras and instructions at Ngok Gyaltsé. At the age of twenty-two, he relied on Jomo, the support of Indian accomplishment. At the age of twenty-seven, he relied on Khon Drakpa Gyaltsen and Lama Tak Sowa, and received the three tantras and instructions, and became proficient in the Hevajra Mal Gyo tradition. From Drukton Drakpa of Kharak, he requested Hevajra, Jetsunma Ra tradition, Yeshe Gonpo, etc. Relying on Zhang Yu Drakpa and Zhung's Ngok Dorje Senge, and many other learned and accomplished lamas, he engaged in unbiased study and contemplation of many sutras and tantras. He also composed the treatise "Great Treatise on Words and Meanings," and passed away at the age of fifty-six. When the body was cremated, five kinds of relics appeared. A rainbow tent appeared, and Kukcho flowers bloomed during the miraculous month. It is said that this person, from the Sound Transformation, is recognized as the incarnation of Vajrapani, Vajra Pala. His disciple Guru Jo Ber was the son of his younger brother Dawa Bum (Moon Million). Before the age of seven, he was like a mute, but from the age of eight, his wisdom blazed like fire. Until the age of eighteen, he was with his uncle Nyi Bum. He completely received the empowerment, guidance, and instructions of the Secret Supreme Yoga, and diligently strived to cut off elaborations by hearing the explanations of the tantras, and to integrate into practice by meditating on the meaning of the instructions. From the age of nineteen to twenty, he listened to the three tantras and instructions, and the Hevajra Mal Gyo tradition from the Sakya translator. He also mastered the sciences such as Pramana. Similarly, he received the instructions of Mitra Joki from the Tropu translator.