Tibetan
དཔོན་འདི་ལོ་བཅུ་གསུམ་བོད་དུ་བཞུགས་ནས་ཕྱིས་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གཤེགས། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་ལྗོངས་འདིར་སྤྲུལ་པ་རེ་བྱོན་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནས་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕུང་པོར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་པའི་ནས་རྔ་མོའི་རྒྱབ་བརྒྱ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། གདམས་པའི་དཔེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀེའུ་ཚང་རིམ་གསུམ་གྱི་སྒོའི་ཀ་བའི་ཁོང་དུ་སྦས། སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་འབྲོ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་བཤད། དེ་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་འཇའ་ལུས་སུ་ཡལ་ལོ། །ཉང་བན་ཆེན་པོ་འོད་དུ་དེངས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ལོན་ཅིང་ཉང་མི་དར་མ་དང་དུས་མཚུང་པར་དབུ་རུ་གཞོལ་མ་དགེ་མཆོག་གི་བུ་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ཅེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་དཀྱུས་མའི་ངང་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ལུང་བསྟན་ནས་སྔར་སྦས་པའི་གཏེར་རྣམས་ཕྱུང་། དབས་བློ་གྲོས་ལ་ཚིག་རྒྱུད་ཀྱང་མཉན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་ཉམས་སུ་བླངས། མན་ངག་རྙེད་ནས་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་བཤད། རྒྱུད་བཞག་པའི་སྣོད་འཚོལ་དུ་བྱོན་པ་ན། ཉང་སྟོད་ནས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་རྙེད། དེ་ལ་གདམས་པ་རིམ་པ་བདུན་དུ་བཏབ། དེ་དང་ཉེ་བར་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་ལའང་བཏབ་པས་ཁོང་ཡང་དེས་གྲོལ། ལྕེ་བཙུན་ལ་དཔེ་རྣམས་དག་པར་བྲིས་ལ་ཁྲའི་ཟླ་བ་ལ་སྐྱོལ་ཅིག་གསུངས། ཕྱིས་ཞིག་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་འབུལ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་བཅས་བྱོན་པས་སྙེ་ཐང་དུ་མལ་དྲོའི་ཉང་བཀའ་གདམས་པ་བྱ་བ་དང་འཕྲད། དེས་ལྡང་མ་གཤེགས་པའི་གཏམ་བཤད་པས། འབུལ་བ་རྣམས་གནས་གཞི་གཅིག་འདུག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཉང་བཀའ་གདམས་པ་ན་རེ། ལྡང་མ་དེ་གནས་བརྟན་ཡིན་པ་ཙམ་ལས་གང་ཟག་བཟང་པོར་སྔར་སུས་ཀྱང་མ་རིག །སྐུ་གཤེགས་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཞིང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་གདའ། ཁྱེད་ཀྱང་འབུལ་བ་འདི་ཙམ་འཁྱེར་ལུགས་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་མཆི་བས་བདག་ལ་སྩོལ་ཞིག་ ཞུས་པས་གདམས་པ་བྱིན། དེས་གཞོའི་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ལ་ལོ་གཉིས་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང
Chinese
这位大师在西藏住了十三年，后来去了中国五台山。他发誓，只要释迦牟尼的教法存在，他就会以肉身住世，每八百年在这个地方出现一个化身，来阐明心髓的教义。比玛拉去世五十五年后，娘定增桑波成了漏尽之身。多吉雷巴在康区降冰雹，献上了一百驮青稞，因此在卫地建造了夏拉康。所有的教法文本都藏在那里的凯仓三层楼的门的柱子里。口耳相传的教导传给了卓仁钦巴瓦。他化为虹光身，消失在拉萨扎拉的洞穴里。娘班钦波化为光，活了八年，与娘米达玛同时代，卫地卓玛格乔之子，名叫朗玛巴伦珠嘉灿的住持。据说他是比玛拉的化身，但对于那些意识隐没的人来说，他只是一个普通的住持。多吉雷巴预言了他，他取出了以前隐藏的宝藏。他还从瓦洛珠那里听取了口头传承，将所有的法性都融入了修行中。他找到了口诀，并在十五岁时传授了出去。当他去寻找可以传承教义的法器时，他在娘托找到了名叫杰尊僧给旺秋的人。他向他传授了七个阶段的教法。他也向附近的卡拉贡琼传授了教法，他也因此而解脱。他说，把所有的文本都写清楚，并在卡月的月份送来。后来，杰尊带着非常多的供养品前来，在聂塘遇到了玛卓娘噶当巴。那人讲述了朗玛去世的消息。他把所有的供养品都献给了住在一个地方的僧侣们。娘噶当巴说：朗玛只是一个住持，以前没有人认为他是一个好人。他去世的时候，天空充满了光芒。他的遗体和舍利多得数不清，大家都感到惊讶和后悔。你也带着这么多的供养品，一定有特别的教导，请给我吧。 他请求后，（朗玛巴）给了他教法。那人在卓的提卓岩洞里修行了两年，身体消失得无影无踪。
English
This master stayed in Tibet for thirteen years and later went to Mount Wutai in China. He vowed that as long as the teachings of Shakyamuni Buddha remained, he would remain in this world in his physical body, and that every eight hundred years an emanation would appear in this land to illuminate the teachings of the Heart Essence. Fifty-five years after Vimala passed away in China, Nyang Tingdzin Zangpo became one whose outflows were exhausted. Dorje Lekpa hailed down hail in Kham, and because of offering a hundred loads of barley, the Shar Lhakhang was built in U. All the Dharma texts were hidden inside the pillars of the door of the three-storied Keutsang there. The oral transmissions were taught to Dro Rinchen Barwa. He dissolved into a rainbow body and disappeared into the cave of Drak Lha in Lhasa. Nyang Ban Chenpo dissolved into light and lived for eight years, contemporary with Nyangmi Darma, the son of U Zholma Gechok, a resident abbot named Lhundrup Gyaltsen of Langma. It is said that he was an emanation of Vimala, but to those whose consciousness was obscured, he appeared as an ordinary resident abbot. Dorje Lekpa prophesied about him, and he extracted the treasures that had been hidden before. He also listened to the oral transmission from Dwa Lodro and integrated all of dharmata into his practice. He found the pith instructions and taught them at the age of fifteen. When he went to search for a vessel to entrust the lineage to, he found a person named Jetsun Senge Wangchuk in Nyangto. He imparted to him the teachings in seven stages. He also imparted the teachings to Khara Gomchung nearby, and he was also liberated by them. He said, "Write all the texts clearly and send them in the month of Khra." Later, Jetsun came with very many offerings and met Nyang Kadampa of Maldro in Nyetang. That person told the news of Langma's passing. He offered all the offerings to the monks who lived in one place. The Nyang Kadampa said: "Langma was just a resident abbot, and no one had ever thought of him as a good person before. When he passed away, the sky was filled with light. His relics and remains were countless, and everyone was surprised and regretted it. You are also carrying this many offerings, so you must have special teachings. Please give them to me." After he requested, (Langma) gave him the teachings. That person practiced for two years in the Ti-dro cave of Zho, and his body disappeared without a trace.
Tibetan
་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ནི། ཡུལ་ཉང་རོ་གཉན་ཚོའི་ལྕེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་གཞོན་ནུ་ནས་ཆོས་མང་པོ་ལ་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞིག་ཡིན། གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་དང་རི་གཟར་རྒོད་པོ་ལུང་དུ་མཇལ། ཁ་རག་ཏུ་གདམས་པ་གསུང་བའི་དུས་བཏབ་སྟེ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གཤེགས་ནས་གཏེར་དཔེ་རྙིང་པ་རྣམས་ལང་གྲོ་འཆད་པ་སྟག་འདྲའི་ཆུ་མིག་གི་རྩ་དང་། འུ་ཡུག་དང་། ཇལ་གྱི་ཕུ་སྟེ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས། འུ་ཡུག་ནས་ཤངས་མན་ཆོད་ཀྱི་རི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་འཕོ་ཞིང་བསྒོམས་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་ན་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་བྱུང་ནས། བདག་ནི་བི་མ་མི་ཏྲ་མཁས་པ་སྟེ། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དོན་འདོད་ན། །མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་ཡར་འདེབས་ལ། །གསང་བ་སྙིང་ཏིག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡོད། །དེ་དག་ཁྱེར་ལ་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་དུ། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་ལོ་བདུན་སྒོམས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་བ་ཐོས་ནས་མཆིམས་ཕུར་བྱོན། བུད་མེད་དུང་སོ་འཁོར་མ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་ཞིག་གིས་དཔེ་རྣམས་བྱིན། སླར་འོ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་བཞུགས་པས་བི་མ་ལ་དངོས་སུ་བྱོན། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས། དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ལོ་བདུན་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་གྲུབ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞང་སྟོན་ལ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །གཏེར་སྦས་པའི་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་རོང་སྣར་མདའ་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་ཁ་ཤས་བཏོན་ནས་རང་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །གཞན་མང་པོ་ལའང་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་ལང་གྲོ་འཆད་པ་ལྟག་ནས་ཤངས་པ་རས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བཏོན་ནས་དར་རྒྱས་ བྱུང་ཞེས་གྲགས། དེ་ལ་ཞང་སྟོན་ནི། ཡུལ་ཡར་འབྲོག་དོ་ནང་དུ་འཁྲུངས། མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་བླ་མ་ལྕེ་སྒོམ་ལ་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས། ཉང་སྟོད་ཁུ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལས་བླ་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་དཀར་ཞྭ་དཀར་ཅན་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་འདོང་ཟེར་ནས་ཁྲིད། ཉང་སྨད་པ་ཚབ་ཏུ་ལྷ་
Chinese
是这样的。其中，大译师拉琼，是娘若年措地方的拉图巴旺波之子，自幼对许多佛法博闻强记。在丹玛瓦和日扎果波隆相遇。约定在卡拉传授诀窍，最终圆满获得。上师圆寂后，将古老的伏藏经书埋藏在朗卓查巴虎形泉眼处，以及乌玉和加尔普，共三处伏藏地。从乌玉到香以下的群山中迁移修行时，梦中出现一位阿阇黎说：我乃是比玛拉米扎班智达，若想获得具缘者心髓之精华，就在钦普扎玛格贡向上挖掘，那里有秘密心髓如同心一般。将那些带到乌玉外贡，在无人看见的地方修行七年。有漏蕴身并非显现。听到这些话后，便前往钦普。一位拥有海螺般牙齿、孔雀石般眉毛的女子给予了经书。再次回到乌玉外贡的石墙处居住，比玛拉亲自显现。半个月内圆满给予灌顶引导诀窍后，上师比玛拉前往汉地。之后，拉琼修行了七年，成就了无余身。将诀窍圆满给予化身像顿后，一百二十五岁时，在天空中化为一道彩虹光蕴而去。埋藏伏藏三十年后，荣色达拉拉琼果纳波取出了一部分，自己体验。也给很多人讲述。同样，据说从朗卓查巴的背后，一位名叫香巴热巴的人也取出了一部分，并使其兴盛起来。 据说如此。其中，像顿出生于雅砻多囊地方。名字叫扎西多吉，十一岁时向喇嘛拉琼果请教了很多诀窍。之后到二十一岁之间，依止了很多智成就的上师，学习了三藏和新旧续部的所有方面，智慧的莲花盛开。当他在娘堆库玉时，从天空中看到了上师、大悲观音、度母等，并获得了授记。将多吉列巴做成白人白帽，说成就加持会降临，然后引导。在娘麦巴擦，神灵……
English
It is so. Among them, the great Lotsawa Lachen was the son of Lhetup Wangpo of Nyangro Nyentso, and from a young age, he was extremely knowledgeable about many Dharmas. He met Dampa Wa and Rizhar Gowo Lung. They agreed to impart the instructions in Kharak, and finally received them completely. After the master passed away, he hid the old treasure scriptures in three treasure sites: Langdro Chapar Tiger-Shaped Spring, U-yuk, and Jyalpuk. While moving and meditating in the mountains from U-yuk to Shang, a dream appeared in which an Acharya said: I am the wise Vimalamitra. If you want to obtain the essence of the heart of the fortunate one, dig upwards at Chimpu Drakmar Gegong, where there is a secret heart essence like a heart. Take those to U-yuk Phyi-gong, and meditate for seven years where no one can see you. The contaminated aggregates are not appearances. After hearing these words, he went to Chimpu. A woman with conch-like teeth and turquoise eyebrows gave him the scriptures. Returning to the stone wall of U-yuk Phyi-gong, Vimala appeared in person. For half a month, he completely bestowed the empowerment, guidance, and instructions, and then the master Vimala departed for China. After that, Lachen meditated for seven years and attained the non-residual body. After completely giving the instructions to the incarnate Shangton, at the age of one hundred and twenty-five, he departed into a rainbow light in the sky. Thirty years after hiding the treasure, Rongser Dartrala Lachen Gom Nagpo took out some of it and experienced it himself. He also told many others. Similarly, it is said that a person named Shangpa Repa also took out some from behind Langdro Chapar and made it flourish. It is said to be so. Among them, Shangton was born in Yarlung Donang. His name was Tashi Dorje. At the age of eleven, he asked Lama Lachen Gom for many instructions. After that, until the age of twenty-one, he relied on many wise and accomplished masters, studied the three pitakas and all aspects of the new and old tantras, and the lotus of wisdom blossomed. When he was in Nyangto Khuyul, he saw the faces of the Lama, Great Compassion Avalokiteshvara, Tara, etc., from the sky and received prophecies. He made Dorje Lekpa into a white man with a white hat, saying that the blessings of accomplishment would descend, and then guided. In Nyangme Patsab, the gods...