Tibetan
ལོ་ངོ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འགྲོགས། གདམས་ངག་གི་བཀའ་ཕོག་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་བསྐོས་སོ།། དེ་ལྟར་འཛེང་དྷརྨ་བོ་དྷི་དང་། ཇོ་སྲས་འཛེང་ཆུང་སྨྱོན་པ་གཉི་གའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཁུ་བོ་ཕ་ཇོ་དབུས་པ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་སློབ་མ་སྒོམ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན། མ་ཟི་བཟའ་དེས་ཆོག་བྱ་བ་མ་ཇོ་སྨྱོན་མ་བསམ་འགྲུབ་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཐོས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འཁྲུངས། ལོ་བརྒྱད་དགུ་ལ་སློབ་དཔོན་ཀོར་སྟོན་རཱ་ཛ་ལས་སློབ་གཉེར་ཅུང་ཟད་བྱས། བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་ཁོང་གྲོངས་ནས་སློབ་དཔོན་ངུ་བའི་གམ་དུ་ལོ་ལྔ་ཙམ་ཞི་བྱེད་ཞུ་ཞིང་བསྡད་ནས་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་ཚད་བྱས། གསེར་ལུང་དགོན་པར་སློབ་དཔོན་ངུ་དང་འཇལ་བའི་ཚེ། བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་རུམ་ན་སྐར་མ་གཉིས་ཐིམ་པ་རྨིས། འཛེང་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་གཅིག་ཞུས། དེ་ནས་འཛེང་ཇོ་སྲས་སྤུང་རིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་བདུན་ཞུས། དྭགས་པོར་དགུན་ཐོག་བཞི་ཕྱིན། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་ཕྱེད་པ་གཅིག་དང་བཅུ་བཞི་ཐོབ། ཇོ་སྲས་དང་ལོ་བརྒྱད་འགྲོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་བདུན་ཞུས། ཕྱི་ནས་ཤོ་རུ་ཚར་གཉིས། གསེར་ལུང་དུ་ཚར་གཅིག །གཞན་ལ་གསུང་འཕྲོར་མཇལ་བ་དང་དྲིལ་བས་འཛེང་མེས་དབོན་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཐོབ། གཉིས་ཀའི་གདམས་པ་ བཀའ་བབས་ནས་གཞུང་བཤད་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་མཛད་དོ། །འདི་ལ་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་འབར་སེང་གེ་བྱ་བ་བྱུང་། དེ་ནི་བློ་རྣོ་བ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་སྟེ། ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་གསུངས། དེས་བརྒྱུད་འཛིན་ཇོ་མགོན་ལ་གནང་། དེས་བྱ་མེད་ཚུལ་རིན་ལ་གནང་ངོ་། །ཡང་འཛེང་གིས་ཡར་ཀླུངས་བཙན་ཐང་བ་ཉང་དྷརྨཱ་སིངྷ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་བཤད་པས་བྱིན་རླབ་ཞུགས། རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། དུར་ཁྲོད་དགོན་པར་བཞུགས་ཏེ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། མཐར་དགུང་ལོ་དོན་བདུན་པ་ལ་གཤེགས། འདི་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་བཛྲ་པཱ་ཎྀ། དེའི་སློབ་མ་བླ་མ་ལྷའོ། །ཡང་འཛེང་གིས་གསེར་ལུང་པ་ལ་བཤད། དེས་སློབ་དཔོན་རང་གྲོལ། དེས་སྲས་པོ་ཆོས་རིན་ལ་བཤད་དོ། །ཡང་འཛེང་གིས་ངུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཤད། དེས་ངུ་སྟོན་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས། དེའི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་བྱས་པའི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་ཡོད། ཡང་འཛེང་གིས་གཟིག་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། དེས་མཁན་པོ་ལ་ཁ་བ། དེས་སློབ་དཔོན་མགོན་སྐྱ་བ། དེས་སློབ་དཔོ
Chinese
一起生活了大约十八年。接受了口诀的灌顶，被任命为传承持有者。如此这般，尊者达玛菩提和觉赛尊琼疯子的两位弟子是导师根桑。他是叔父帕觉竹巴的弟子贡钦波。玛孜的妻子，名叫秋嘉瓦玛觉疯女桑珠，听闻佛法，两人都伴随着吉祥的梦兆而出生。八九岁时，从导师廓东Ra扎那里稍微学习了一些。十五岁时，他去世了，于是在导师努瓦那里住了五年左右，请求寂止法，尽力服侍。在色隆寺与导师努相遇时，梦见十五的月亮里有两颗星星消失了。从尊者钦波那里请求了一次金刚桥法。之后，迎请尊者觉赛到蓬绒，请求了七次金刚桥法。去了达波四次冬天。获得了一次半和十四次金刚桥法。与觉赛一起生活了八年，请求了七次金刚桥法。后来在肖汝两次，在色隆一次。通过在其他地方的零星会面和询问，从尊者祖孙那里获得了三十五次金刚桥法。两者的诀窍 降临，也做了大小两种论述。此人生了一个儿子，名叫化身俄巴僧格。他非常聪明，智慧圆满，十四岁时讲述了金刚桥法。他将传承给予了觉衮，觉衮又给予了嘉梅楚仁。此外，尊者向雅隆赞塘巴娘达玛僧哈讲述了金刚桥法，加持融入，证悟突飞猛进。住在杜曲寺，做了广大的利益众生的事业。最终七十七岁时去世。从这里传承下来的论述也有。他的弟子是班杂巴尼，班杂巴尼的弟子是喇嘛拉。此外，尊者向色隆巴讲述，色隆巴又传给了导师让哲，让哲又传给了儿子秋仁。此外，尊者向努多杰坚赞讲述，努多杰坚赞又传给了努顿达巴尊哲。他的一个弟子也做过论述。此外，尊者传给了孜益西旺波，孜益西旺波传给了堪布拉卡瓦，堪布拉卡瓦传给了导师衮嘉瓦，导师衮嘉
English
They lived together for about eighteen years. He received the empowerment of the oral instructions and was appointed as the lineage holder. Thus, the two disciples of Dzeng Dharma Bodhi and Jowo Son Dzeng Chung Nyönpa were the teacher Kunsang. He was a great meditator, a disciple of his uncle Pajo Drupa of Ü. The wife of Mazi, named Chok Jawa Majö Nyönma Samdrub, both were born with auspicious dream omens upon hearing the Dharma. At the age of eight or nine, he studied a little from Teacher Kortön Raja. When he was fifteen, he passed away, so he stayed with Teacher Ngüwa for about five years, requesting the Pacification teachings and serving him to the best of his ability. When he met Teacher Ngü at Serlung Monastery, he dreamed that two stars disappeared into the moon of the fifteenth. He requested the Vajra Bridge once from Dzeng Chenpo. Then, he invited Dzeng Jowo Son to Pungring and requested the Vajra Bridge seven times. He went to Dakpo four winters. He received one and a half and fourteen Vajra Bridge teachings. He lived with Jowo Son for eight years and requested the Vajra Bridge seven times. Later, twice in Shoru, and once in Serlung. Through sporadic meetings and inquiries elsewhere, he received thirty-five Vajra Bridge teachings from the Dzeng grandfather and grandson. The instructions of both descended, and he also made both large and small commentaries. A son, an incarnation named Öbar Senge, was born to him. He was very intelligent and possessed perfect wisdom. At the age of fourteen, he taught the Vajra Bridge. He gave the lineage to Jowo Gön, who in turn gave it to Jamé Tsul Rin. Furthermore, Dzeng explained the Vajra Bridge to Nyang Dharma Singha of Yarlung Tsenthang, and blessings entered, and realization arose suddenly. He stayed at the Durtro Monastery and did great deeds for the benefit of beings. Finally, he passed away at the age of seventy-seven. There are also commentaries transmitted from him. His disciple was Vajrapani, and Vajrapani's disciple was Lama Lha. Furthermore, Dzeng taught Serlungpa, who passed it on to Teacher Rangdrol, who passed it on to his son Chö Rin. Furthermore, Dzeng taught Ngü Dorje Gyaltsen, who passed it on to Ngü Tön Drapa Tsöndrü. One of his disciples also made a commentary. Furthermore, Dzeng taught Zig Yeshe Wangpo, who passed it on to Khenpo Lhakawa, who passed it on to Teacher Gönkyawa, Teacher Gön
Tibetan
ན་གོ་རི་བ། དེས་སོ་སྟོན་ལ་བཤད་དེ་སོ་སྟོན་གྱི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །ཡང་འཛེང་གིས་སྤུང་རིང་པ་གཡག་སྟོན་ཟླ་བ་འོད་ཟེར། དེས་ཀློག་སྟོན་དགེ་འདུན་སྐྱབས། འདི་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་ཡོད། ཡང་སྤུང་རིང་གཡག་སྟོན་གྱིས་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཉེ་བ་ཐུབ། དེས་འོན་ནག་སྟོད་པ་གླ་རུ་བན་དེ་ལ་བཤད་ནས་ཀྱང་དར། ཡང་འཛེང་གིས་སྐྱེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད། དེས་གཟིག་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། དེས་མཁན་ཆེན་ངུར་པ། དེས་ངུ་སྟོན་བཛྲེ་ཤྭ་ར། དེས་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། དེས་མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་ཤེས་རབ། དེས་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་གྲགས་པ། དེས་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ། དེས་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་དབང་ཕྱུག །དེས་མཐའ་བཞི་གྲགས་པ་རིན་ཅེན། དེས་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་པོ། འདི་སྐུ་གཞོན་ནུའི་ཚེ་ཁྲབ་ལ་ཁར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལོ་དུས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཛོད་དང་འདུལ་བ་ལ་བྱང་བས་སྐྱོར་ལུང་དུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད། ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་བཞུགས་པ་ལ། སྐུ་ན་ཧ་ཅང་མཐོ་བས་སྤྱན་མི་གསལ་ཡང་། གཞན་གྱིས་སྤྱན་ཚབ་བྱས་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས་གསུང་བ་སོགས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དགུང་ལོ་བརྒྱར་ཉེ་བར་བཞུགས་ནས་གཤེགས་པའི་རྗེས་ཐུགས་ལས་རིང་བསྲེལ་ཟད་པ་མེད་པར་འབྱོན་པ་བྱུང་། འདིས་འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། གསུམ་པ་མན་ངག་སྡེའི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ན་བོད་དུ་རྒྱལ་པོས་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་སྐབས་སུ་གྱུར་ཅིང་། དེར་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་གཅིག་གིས་ལོ་བདུན་དུ་མི་གཡོ་ཞིང་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་གླིང་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་གཟིགས་པ་ཞིག་བཞུགས་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང་བསྐུལ་བས་བཙན་པོས་ལོ་ཙཱ་སྐ་ཅོག་གཉིས་གསེར་གྱི་སྐྱེས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བརྫངས་པས་གདུལ་བྱའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ཏེ་བྱོན་པར་རྒྱ་གར་བས་ཕྲག་དོག་གིས་དབྱེན་བཅོས་པས་བོད་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་པར་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་དད་པར་མཛད། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཡུ་སྒྲས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ཏེ་སེམས་སྡེ་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་བསྒྱུར། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་ནི་བཙན་པོ་དང་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་གཉིས་ལ་ལྐོག་ཏུ་གསུངས་པ་ལས་གཞན་སྣོད་དུ་རུང་བ་མ་གཟིགས་ནས་དཔེ་རྣམས་བོད་ཡིག་མཛད་ནས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་དུ་སྦས། སློབ་
Chinese
那果日瓦，他给索顿讲授，索顿的教法讲解也存在。又，孜给朋仁巴雅顿月巴沃热，他给洛顿格敦嘉布讲授，从这里传承下来的教法讲解也有。又，朋仁雅顿活了一百岁左右，他给昂纳托巴拉如班德讲授后也弘扬开来。又，孜给杰才益西旺秋讲授，他给孜益西旺波，他给堪钦昂巴，他给昂顿班匝额瓦ra（梵文：Vajreśvara，金刚自在），他给堪钦索南坚赞，他给堪钦云努西绕，他给洛本云努扎巴，他给堪钦桑结桑波，他给喇嘛尊珠旺秋，他给塔热扎巴仁钦，他给洛本释迦嘉波。此人在年轻时在扎拉卡出家，到年龄受比丘戒。 精通俱舍和律藏，在觉隆进行辩经。住在禅修增上的地方，虽然年纪很大眼睛看不清楚，但别人代替眼睛念诵后他再讲述等，发心非常大。活到将近一百岁圆寂后，从心中出现无尽的舍利。这是他对果洛云努华讲的。多吉赞巴的历史讲完了。 第三，密诀部中最甚深的心髓部分，大学者比玛拉米扎在将近两百岁时，正值国王在西藏建立佛法的时候。在那里，名叫娘定增桑波的人，以一个禅定的力量七年不动摇，用肉眼同时看到四大部洲，这样的人住在那儿，预言并劝请后，赞普派了两位译师噶觉带着黄金礼物去迎请，他看到调伏的机缘成熟就来了，印度人因嫉妒而制造离间，让藏人疑惑，他以神奇的法力让人们信服。总的来说因果之法，特别是玉扎翻译了心部外传十三部。极其甚深的密诀心髓，只秘密地传授给了赞普和娘定增桑波两人，没有看到其他堪能的法器，就把经典写成藏文，藏在青普的德贡。
English
Na Goriwa, he taught to Soton, and Soton's teachings are also evident. Also, Dzeng gave it to Pungringpa Yakton Dawa Ozer. He gave it to Lokton Gedun Kyab. There is also a teaching lineage that comes from here. Also, Pungring Yakton lived for nearly a hundred years. He taught it to Onnak Topa Laru Bande, and it flourished. Also, Dzeng taught it to Kye Tshe Yeshe Wangchuk. He gave it to Zig Yeshe Wangpo. He gave it to Khenchen Ngurpa. He gave it to Nguton Vajreshvara (藏文：བཛྲེ་ཤྭ་ར།，梵文天城体：वज्रेश्वर，梵文罗马拟音：Vajreśvara，汉语字面意思：金刚自在). He gave it to Khenchen Sonam Gyaltsen. He gave it to Khenchen Zhonnu Sherab. He gave it to Lopon Zhonnu Drakpa. He gave it to Khenchen Sangye Zangpo. He gave it to Lama Tsondu Wangchuk. He gave it to Tashi Drakpa Rinchen. He gave it to Lopon Shakya Gyalpo. This person took ordination in Drak Lakar when he was young. He took full ordination when he came of age. Being proficient in the Treasury of Knowledge and the Vinaya, he debated in Kyorgung. He stayed in a place where his meditation increased. Although he was very old and his eyes were not clear, others acted as his eyes and recited for him, and then he spoke, and so on. His aspiration was very great. He lived to be nearly a hundred years old, and after he passed away, relics emerged from his heart without end. This he told to Go Lhozhonnu Pal. The history of Dorje Zampa is finished. Third, concerning the innermost essence of the Mind Class, the great teacher Vimalamitra, when he was nearly two hundred years old, at the time when the king established the teachings in Tibet. There, a person named Nyang Tingdzin Zangpo, with the power of a single samadhi, remained unmoving for seven years, and with his physical eyes saw the four continents simultaneously. Because he prophesied and urged him, the king sent two translators, Ka and Chok, with gifts of gold to invite him. Seeing that the time for taming had arrived, he came. Because the Indians, out of jealousy, created discord, the Tibetans were doubtful, but he made them believe with miraculous displays. The general teachings of cause and effect, and in particular, Yu Gyra translated the thirteen outer tantras of the Mind Class. The extremely profound secret instructions of the Heart Essence were secretly taught only to the king and Nyang Tingdzin Zangpo. Not seeing anyone else who was a suitable vessel, he wrote the texts in Tibetan and hid them in Dego in Chimphu. The student