Tibetan
་རྒྱ་ལེ་ལྕམ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པ་དང་རྫོགས་ཆེན་བཏབ་པས་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་མཐར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་དེངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཇོ་དད་པ་ཅན་དང་། ཁམས་པ་སྙིང་རུས་ཅན་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་བསྟན་པས་མ་ཇོ་མོན་ཁ་ཟེར་མོའི་མཚོ་དང་། ཁམས་པ་ཀོང་པོ་མཚོ་རྫོང་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་། རས་པ་སྒོམ་སྟག །ཤོ་རས། རྒྱ་རས། རླུང་རས་སོགས་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་དྲོད་འབར། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། འཛེང་དྷརྨཱ་བོ་དྷི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ནས་ཀྱང་། ངའི་གམ་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་བཞི་ཙམ་བྱུང་། རབ་བྱུང་དང་། སྟོན་ཆེན་དང་། སྒོམ་པ་སྒོམ་མ་ཡུས་མོ་ཆེ་རང་མཐོང་ཅན་མང་ཞིག་བྱུང་། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། དྭགས་པོར་ཉམས་ལེན་ཨེན་རེ་བྱེད་པའི་ཉ་མ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་དང་པོར་འཆི་དུས་ཐེབས་པ། འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་མེད་པ། རོ་ལ་འཇའ་ཟུག་པ་བྱུང་བ་ཡིན། ངའི་གདམས་པ་འདི་ལ་བལ་མ་བལ་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཕ་མ་སྲིའུ་གསོ་བ་འདྲ་བའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ལྔ་དྲུག་གཅིག་བྱས་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་ནས་ཤུལ་དུ་མིའི་ལུས་པོ་མི་ཡོང་ངེས་གསུངས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་རེས་སྐུ་ལུས་འཇའ་རུ་འཁྱིལ། རེས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས། སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཐག་རིང་ པོའི་ས་ཡང་ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར། གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་མངའ་བས་མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན། ལྷའི་མིག་དག་པས་ཇོ་སྲས་མ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིད་ཀྱི་བུ་ནམ་ཕྱེད་ན་གཉིད་ལོག་པ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་མར་རྦབ་ཏུ་འཆོར་ལ་ཁད་པ་གཟིགས། སྣང་བ་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པས་ནུབ་མོ་སྦུར་མའི་ཁྲོད་དུ་རྒྱ་ཁབ་ལྟུང་བ་བདེ་བླག་ཏུ་གཟིགས་པ་སོགས་ཡོད། ཕྱི་རེས་གཙང་དུ་ལོ་བདུན་བཞུགས་ནས་སླར་ཕུག་པོ་ཆེར་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་གྱིས། ནམ་མཁའ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། དེ་རྟེན་མེད་དུ་རྟོགས་ན་སྒོམ་མེད་ཀྱི་གཟར་ཆེན་ཐེབས་པ་ཡིན་གསུངས་པས་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས། དེ་ནས་དྭགས་པོ་ཞུ་རུ་བཞུགས་ཤིང་བླ་མ་ཞལ་གདམས་ལ་གུ་རུ་ཞི་བ་སྡེ་སྐོར་མདུན་པའི་གདམས་པ་ཞུས། དེའི་ལྷ་ཟུར་དགོན་པར་བརྡའ་བཞི་ལོ་གསུམ་བསྐྱངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱན་ཚུད། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སོང་། ལར་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པས། ཕུག་པོ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞུས་ནས་བདུད་རྩིའི་དཀའ་ཐུབ་མཛད། རིམས་ཀྱིས་རྫི་བར་མ་ནུས། གནུབས་ཤོང་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བླ་མའི་བྲན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་བླ་མས་ཐུགས་ལ་འདོགས། དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་དྲུང་དུ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བྱན་ཚུད། སྐྱིད་ཁུང་དུ་ཕུར་པའི་བཟླས་པ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེས་ཅི་སྨྲས་ཉན། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པའི་ས་རུ་ཞི་དུལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་གཞན་གྱིས་བྱམས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་བདེ་དྲོད་འབར་ནས་གཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འགུར་མོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་གཟིགས། བརྡའ་མང་པོ་གནང་། གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་རྨི་ལམ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། གཞོ་སྟོད་ཏི་ སྒྲོའི་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཞལ་མཐོང་། མི་མ་ཡིན་ཅིག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཆེར་བྱས། བཙུན་གཟུགས་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་པ་མཐོང་། བཙལ་བས་མ་རྙེད་མི་ཡིན་མིན་མ་ཤེས་གསུངས། དྭགས་པོ་ཞུ་རུ་ཨ་ཛི་བསྒྲུབས་པས་ཉི་མ་དྲོ་ཁར་ཞལ་གཟིགས། དམ་བསྲེ་བྱེད་སྙམ་ཙ་ན་ཇོ་མོ་ཕྱ་ལེ་བྱོན་ནས། བུད་མེད་ཅན་ཟེར་ནས་འོད་ཅིག་ཏུ་ཡལ། ལྷ་ཟུར་དུ་བཅུད་ལེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་། ཆོས་མང་པོའི་རྣམ་གཞག་རྒྱུད་ལ་ཤར། ཨོ་དཀར་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཟིགས། ལན་ཅིག་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། མོན་འགར་གྲོང་མོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བྱོན། ཆུའི་རྫིང་མོ་ཞིག་ལ་ཐུབ་ཆོད་བྱས་མཆོངས་པས། འཁྱགས་པ་ཆག་ནས་ཆུར་བྱིང་། སྐྱེངས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཅིག་ཤར་ཙ་ན། ཆུ་ལ་རླངས་པ་ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བ་ཙམ་བྱུང་། མི་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་དགུན་གྲང་བདོ་བ་ལ་དེ་ཙམ་ཚུགས་པ། ལྕགས་བསྲེགས་ཆུ་ལ་བཙུད་པ་འདྲ་བ་བྱུང་ཟེར། རང་ལ་འཁྱགས་པའི་སྣང་བ་ནི་བྱུང་གསུངས། ཡང་ལན་ཅིག་ཇོ་མོ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་འཐུར་ཕྱིན་པས་ཤིང་ཁུར་ཆེ་བ་གཅིག་རྙེད། དེ་ཁུར་ནས་མཐའ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཁར་སླེབ་པ་དང་། འདི་ནི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་ནས་མཆོངས་པས་བྱ་བབས་པ་བཞིན་དུ་སོང་། ཇོ་མོ་ན་རེ་བླ་མ་ཁྱེད་མིའམ་ཅིག་མི་འདུག །དམ་པ་རྒྱ་གར་དྲན་ཟེར། དེ་ཡན་དུ་གདམས་པ་མང་དུ་མ་འཕེལ། གྲོང་ཆོག་མཛད་ཅིང་གསང་སྤྱོད་བསྐྱངས། དེ་ནས་ཐག་རིང་ནས་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུ
Chinese
给嘉勒嘉姆传授四字法和佐钦法后，导致了极大的错乱，最终身体化为虹光而逝。同样，给一位有信仰的玛觉和一位有毅力的康巴人传授金刚桥法后，玛觉在门卡泽姆措湖，康巴人在工布宗措，以天空和空行母的死亡方式，身体化为虹光而逝。如给热巴贡达、肖热、嘉热、隆热等传授诀窍，仅此而已，便能使乐暖之火燃烧。同样，仅是开示法性，就解脱证悟的人非常多。增·达玛菩提亲自说道：我这里也来了大约四位译师，还有许多出家人、大瑜伽士、男女瑜伽士和自命不凡的人。如法修持的人非常多，在达波，大约有十一位认真修持的人，最初去世时，临终时没有诀窍，尸体上却出现了彩虹。他说，我的这个诀窍，如果像尼泊尔人制作羊毛，或者像父母养育孤儿一样修持五六年，身体就会化为虹光而逝，不会留下人的身体。由于自在地掌握着如大海般的幻化神通，有时身体化为虹光，有时双脚不触地而行。由于显现和心识融为一体，遥远的地方也能瞬间到达。由于毫不费力地拥有了知晓他人心识等神通，能够预言未来的一切。由于清净的天眼，他看到觉沃之子玛·多吉吉的儿子半夜睡觉时，几乎从嘉通向下坠落。由于显现没有昼夜之分，他能轻易地看到夜晚掉落在糠中的针。后来，他在藏地住了七年，又回到普沃切，斯巴贡大师说：要将这个虚空融入心中，如果认识到它是无根的，就会陷入无修的大悬崖，听后，确信从内心深处生起。之后，他在达波秀居住，向上师请教了古汝西瓦德的诀窍。之后，他在拉祖寺院进行了三年四印的修持，精通了一切佛法，离戏的证悟如同虚空一般。总的来说，他非常能忍受苦行，在普沃切修持金刚桥法。
English
Having bestowed the Four Letters and Dzogchen upon Gyale Cham, it resulted in great confusion, and ultimately, the body dissolved into rainbow light. Similarly, having taught the Vajra Bridge to a faithful Majo and a determined Khampa, the Majo at Monkha Zermo Lake, and the Khampa at Kongpo Tsorong, passed away into rainbow light through the death of sky and dakinis. Just by bestowing instructions upon Repa Gomtag, Shora, Gyara, Lungre, etc., the bliss-warmth blazed. Likewise, merely by pointing out the nature of reality, many attained realization and liberation. Dzeng Dharma Bodhi himself said: About four translators also came to me, as well as many ordained monks, great yogis, male and female yogis, and self-conceited individuals. There were very many who practiced properly. In Dakpo, about eleven people who practiced diligently initially experienced death, without any essential instructions at the time of death, but rainbows appeared on their corpses. He said that if one practices this instruction of mine for five or six years, like Nepalis making wool, or like parents raising orphans, the body will dissolve into rainbow light and no human body will remain. Having mastered the ocean-like display of miraculous powers, sometimes the body dissolved into rainbow light, and sometimes he walked without his feet touching the ground. Since appearance and mind were mixed as one, even distant places could be reached in an instant. Since he effortlessly possessed clairvoyance such as knowing the minds of others, he could prophesy all that would come to pass. With pure divine vision, he saw that Jowo's son, Ma Dorje Kyi's son, was about to fall from Gyathong into the ravine while sleeping at midnight. Since appearance had no day or night, he could easily see a needle falling into chaff at night. Later, he stayed in Tsang for seven years, and then returned to Phukpo Che. The master Spa Gom said: Subdue this sky within yourself. If you realize it as without support, you will fall into the great cliff of non-meditation. Upon hearing this, certainty arose from the depths of his heart. After that, he resided in Dakpo Zhu and requested the instructions of Guru Shiwa De's cycle from the lama. Then, at Lhazur Monastery, he practiced the Four Seals for three years, becoming proficient in all the Dharma. His realization, free from elaboration, became like the sky. In general, he was extremely tolerant of asceticism, and practiced the Vajra Bridge at Phukpo Che.
Chinese
从那时起，他进行了甘露的苦行，无法被疾病击倒。在努香波切（Gnubs Shong po che）面前，他做了上师奴仆的苦行，无论走到哪里，上师都记挂着他。在丹巴嘉嘎（Dampa Gyagar）面前，他做了思辨的苦行，通达了一切佛法。在吉孔（skyid khung）做了金刚橛的念诵苦行，世间的神鬼都听他的话。在觉沃噶当巴（Jo bo bka' gdams pa）的地方，他做了寂静调伏的苦行，无论走到哪里，都受人喜爱。他做了不居住在四个地方的三种苦行，喜乐温暖燃烧，赤身裸体五年。之后生起定解，为了帕姆显现（phag mo mngon 'byung）而做修行的苦行，在古莫（'gur mo）的西边，见到了至尊母（rje btsun ma）的容颜，给予了很多征兆。在努（Gnubs）地区的荣（Rong）地修习梦瑜伽，了知一切显现都是梦。在觉托（gzho stod）的底 卓（ti sgro）的石窟中，见到了忿怒尊甘露旋（khro bo bdud rtsi 'khyil pa）的容颜。一个非人给予了他极大的侍奉。他看到一个比丘形象飞向天空，来来回回。他说寻找也没有找到，不知道是不是人。在达波（dwags po）的秀（zhu）地方修持阿孜（a dzi），在太阳温暖的时候见到了容颜。正当他想毁坏誓言的时候，觉姆恰列（jo mo phya le）来了，说“你是女人”，然后化为一道光消失了。在拉祖（lha zur）做了食精气的修行，见到了无量寿佛的容颜，很多佛法的相都显现在心中。在沃噶扎（o dkar brag）修行，见到了胜乐金刚父母双尊的容颜。有一次生起想去游历的心，于是到了门嘎（mon 'gar）大村的前面。他下定决心跳进一个水池里，冰破了，他掉进了水里。正当他生起羞愧的念头时，水面上冒出蒸汽，几乎看不见天空。人们感到惊奇，说在寒冷的冬天里，竟然能坚持那么久，就像把烧红的铁放进水里一样。他说自己并没有感到寒冷。还有一次，他和觉姆两个人去捡柴，找到了一大捆柴。当他扛着柴走到一个大悬崖边上时，心想“这像是在梦里”，于是跳了下去，像鸟儿降落一样。觉姆说：“上师，你不是人吧？”，他说：“想起了丹巴嘉嘎”。在那之前，甚多教言没有增长，他做了村落的仪式，也行持了秘密行为，之后从远方来了很多弟子。
English
From that time on, he practiced the asceticism of nectar, and could not be overcome by disease. In front of Gnubs Shong po che, he practiced the asceticism of a servant of the lama, so that wherever he went, the lama kept him in mind. In front of Dampa Gyagar, he practiced the asceticism of contemplation, and became proficient in all Dharmas. In Kyikhung, he practiced the asceticism of reciting the phurba, so that the gods and demons of the world listened to what he said. In the place of Jowo Kadampa, he practiced the asceticism of peace and gentleness, so that wherever he went, he was loved by others. He practiced the three asceticisms of not staying in four places, so that bliss and warmth blazed and he was naked for five years. After that, certainty arose, and in order to manifest Phagmo, he practiced the asceticism of practice, and to the west of Gurmo, he saw the face of Jetsunma, who gave him many signs. In the Rong area of Gnubs, he practiced dream yoga, and knew that all appearances were dreams. In Gzho stod ti In the crystal cave of Sgro, he saw the face of the Wrathful Nectar Swirling One. A non-human gave him great service. He saw a monastic figure flying in the sky, going back and forth. He said that he searched but could not find him, and did not know if he was human or not. In Dakpo Zhu, he practiced A-dzi, and saw his face when the sun was warm. Just as he thought of breaking his vows, Jomo Chyalé came and said, "You are a woman," and then disappeared into a light. In Lhazur, he practiced the practice of extracting essence, and saw the face of Amitayus, and many aspects of the Dharma arose in his mind. In Okar Drak, he practiced, and saw the faces of Heruka and Vajrayogini. Once, a desire to travel arose, so he went in front of the great village of Mon'gar. He made a firm decision and jumped into a pool of water, the ice broke, and he fell into the water. Just as a thought of shame arose, steam rose from the water, so that the sky could not be seen. People were amazed and said that in the cold winter, he was able to endure for so long, like putting red-hot iron into water. He said that he did not feel cold. Another time, he and Jomo went to gather wood, and found a large load of wood. When he carried the wood to the edge of a large cliff, he thought, "This is like a dream," and jumped down, like a bird landing. Jomo said, "Lama, you are not human, are you?" He said, "I remembered Dampa Gyagar." Before that, many instructions did not increase, he performed village rituals, and also practiced secret conduct, and then many disciples came from afar.