Tibetan
་ཡར་ཕྱིན་ན། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་བྱ་བ་ལྟོ་སྟེར་བ་ལ་ཡངས་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ཕྱིན་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སླེབ་ནས་ཚ་བ་དྲངས། ཕྱེ་ཟངས་ཀྱི་ཁྱེམ་བུ་རེ་ཡང་གཏོང་གི་འདུག །དེ་ཚོར་བྱིན་ཟིན་ནས། དེ་ན་གསར་བུ་གཅིག་ཀྱང་འདུག་གསུངས་ནས་ཆུ་བུམ་པ་གང་ལེན་དུ་བཅུག །ཆུ་གཏོར་མཛད་ནས་ཕུག་ཆུང་ཟུ་རར་ཁྲིད། ཚོད་མ་གེ་རུ་ཕོར་པ་གང་བྱིན། དེ་ནུབ་ཀྱང་བཟའ་བྱིན་ནས་བག་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཉལ། ནང་པར་འགྲོ་དགོས་སེམས་ཙ་ན། ཡང་ལྟོ་བྱིན་ནས་ངའི་ཉེ་གནས་བཙུན་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པ་ཟོ་ཐང་དུ་གསེར་ལེན་དུ་སོང་བ་ཆར་ཆེས་པས་མ་བྱུང་། ཤིང་གཅིག་ཐུས་གསུངས། དེར་ ནགས་ཁྲོད་ནས་ཤིང་ཁུར་ཆེ་བ་གཅིག་བསྐྱལ་བས། སྦ་སྒོམ་མཉེས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་མན་ངག་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐོར་བདུན་རང་ཆས་བྱ་བ་བཤད། དེར་ཉེར་གནས་ཀྱང་བྱུང་། ངེད་མ་སླེབ་པས་སློབ་དཔོན་འོ་བརྒྱལ་སེམས་ཙ་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གོ་བཅད་འདུག་པ་ད་དུང་ཞག་འགའ་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡང་ཡར་ཀླུང་ལན་ཅིག་བསྐོར་ནས་བྱུང་། དེར་སྦ་སྒོམ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ཡུལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་འོན་དང་ཟངས་རི་ཡན་ཆད་དུ་བསོད་སྙོམས་བྱས། སྒྱེ་གཅིག་ཉོས། ནས་སྒྱེ་གང་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་ལ་ཕུལ་བས། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་གཡོག་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེས་རུང་། འདི་ལ་ཁྱོད་རང་གི་རྒྱགས་ཀྱིས། ང་ལ་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མའི་དོན་རྟོགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་བརྒྱུད་པ་དྲེང་མ་ཆད་པ་གཅིག་ཡོད། ད་གོང་ཕན་ཆད་སུ་ལའང་མ་སྨྲས་པ་ཡིན། ད་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་གསུངས། ནས་ནན་གྱིས་ཕུལ་ནས་འདི་སློབ་དཔོན་རང་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན། གདམས་དག་ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ། རྒྱགས་རྙེད་དེ་འོང་བྱས་པས། ཕྱག་གཡོན་པས་སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་གཡས་པས་ལྟག་ཁུང་ནས་རྟབ་རྟབ་བྱེད་ཅིང་། འོར་ཆེ་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འདུག །གདམས་ངག་གིས་ཕན་ཐོག་པར་གདའ་གསུངས། དེར་ལོ་ཆུང་གི་སྔགས་པ་གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་བྱིན་པས། སྲན་ནས་ཁལ་བརྒྱད་བྱུང་། ལོ་མོ་དང་འཕྲུན་དུ་བསྲུང་སྐྱོབ་ཞར་རེ་ཙམ་བྱས་པས་ཆོས་རྒྱགས་ལྡང་བ་རྙེད། དེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་བྱིན་རླབ་ཞུ་བ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པའི་ངང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། བྱིན་རླབས་ད་ལྟ་བྱ། ཕྱི་ནས་བར་ཆད་འོང་གསུངས། གངས་པར་དུ་གྲོགས་པོ་གཅིག་ལ་པིར་མོ་གཅིག་བཅོལ་བའི་རིན་སློང་དུ་ཕྱིན་པས། མཇོའི་ཤམ་ཐབས་ཞིག་ཐོབ། དེའི་
Chinese
往上走，据说有个叫斯郭巴贡的上师，施舍食物很慷慨。去了之后，一些瑜伽士也到了，正在取暖。还给每人一小罐青稞炒面。给他们布施完后，（上师）说：“这里还有一个新来的小伙子。”然后让他去取满一壶水。洒水后，带到小洞穴祖拉。给了一碗糌粑。那天晚上也给了食物，一起睡在一个草垫上。第二天早上正想着要走的时候，又给了食物，说：“我有一个近侍小僧，去索塘取金子，因为下大雨没能回来，你去砍一棵树来。” 于是从森林里砍了一棵粗大的树扛了过来。斯郭巴贡很高兴，讲授了大手印的诀窍和《大圆满七支自性》。在那里也成了近侍。因为我们没到，上师担心，说：“你已经挡住了路，再住几天吧。”又绕着雅砻（今西藏山南地区）转了一圈回来了。在那里，认识到斯郭巴贡是个特殊的人，没有回老家，而是在昂（今西藏山南地区隆子县斗玉乡）和桑日（今西藏山南地区桑日县）一带乞讨。买了一个口袋。然后把装满青稞的口袋献给了上师斯郭巴贡。上师说：“你已经为我服务了，这样就行了，这些你自己当干粮吧。我有一个名为金刚桥的诀窍，能瞬间领悟意义，在一生一世中，无余成佛的传承，从未间断过。至今为止，我没对任何人说过，现在传给你。”然后坚持献上，说：“这是献给上师您的，请把所有教诲都放在心上。我去找干粮来。”于是（上师）用左手按住头顶，右手按住后颈，拍打着，说：“哦，是个守誓者，这个诀窍对你有帮助。”在那里，给了一个年轻的咒师一个忿怒明王（梵文：Yamāntaka，यामान्तक，yamāntaka，摧毁阎摩者）的修法，结果青稞长了八口袋。稍微做了一些驱魔和守护，就找到了足够的修行资粮。在那里，在没有凑齐会供资具的情况下，请求金刚桥的加持，上师说：“现在就加持，以后会有障碍。”去岗巴（今西藏日喀则地区岗巴县）向一个朋友要回之前寄放的一支笔的钱，得到了一件粗呢裙子。那的
English
Going upwards, it is said that a teacher named Sba Gom was very generous in giving food. When I arrived, some yogis had also arrived and were warming themselves. They were also given a small pot of roasted barley flour. After giving to them, (the teacher) said, "There is also a new young man here." Then he had him fetch a full pot of water. After sprinkling the water, he led him to the small cave Zura. He gave him a bowl of tsampa. That night he also gave him food, and they slept together on a single straw mat. The next morning, just as he was thinking of leaving, he gave him food again and said, "I have a close attendant monk who went to Zotang to get gold, but he couldn't return because of the heavy rain. You go and cut down a tree." So, From the forest, he carried a large tree. Sba Gom was pleased and taught the pith instructions of Mahamudra and the 'Seven Self-Existing Limbs of the Great Perfection.' There he also became an attendant. Because we hadn't arrived, the teacher was worried and said, "You have blocked the way, stay for a few more days." He went around Yarlung (now Shannan Prefecture, Tibet) once more and returned. There, realizing that Sba Gom was a special person, he did not return to his hometown, but begged for alms in Ön (now Douyu Township, Longzi County, Shannan Prefecture, Tibet) and Sangri (now Sangri County, Shannan Prefecture, Tibet). He bought a sack. Then he offered the sack full of barley to the teacher Sba Gom. The teacher said, "You have served me, that's enough. Use this as your own provisions. I have a pith instruction called Vajra Bridge, which allows one to realize the meaning in an instant, and a lineage of attaining Buddhahood in one lifetime and one body without residue, which has never been interrupted. Until now, I have not spoken of it to anyone, but now I will give it to you." Then he insisted on offering it, saying, "This is dedicated to the teacher himself, please keep all the teachings in mind. I will go and find provisions." Then (the teacher) held the top of his head with his left hand and patted the back of his neck with his right hand, saying, "Oh, he is a keeper of vows, this teaching will benefit you." There, he gave a young mantra practitioner a sadhana of Red Yamari (Sanskrit: Yamāntaka, यामान्तक, yamāntaka, Destroyer of Yama), and as a result, the barley grew to eight sacks. By doing a little exorcism and protection, he found enough resources for practice. There, without gathering the necessary equipment for a feast, he requested the blessing of the Vajra Bridge. The teacher said, "Give the blessing now, there will be obstacles later." He went to Gamba (now Gamba County, Shigatse Prefecture, Tibet) to ask a friend for the money for a pen that he had left there, and he received a coarse woolen skirt. That's
Tibetan
སྣམ་པ་ཚོ་ཕྲལ་ནས་བཙོངས། ཆང་ཕུད་དང་། གཏོར་མ་དང་། ནས་དྲེ་ལྔ་ཤ་གཟུགས་གཅིག་རྣམས་ལ་བསྟེན་ནས། མར་མེའི་དོད་ཉིན་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས་གྲོལ་ལམ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གནང་། ཕྱི་ནས་ཀྱང་བྱིན་བརླབས་ལན་བཞི་ཙམ་ཞུས། ནས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་ལན་ལྔ་བསྐྱལ། རེ་ཞིག་ན། སྣང་བ་འདི་ཀུན་རྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གསུངས་ནས། ཆུ་རྡོ་གཅིག་ལ་ཕྱག་ཆར་གྱིས་བརྒྱབ་པས་གྲུ་མོ་ཡན་ཆད་ཐིམ་གྱིས་སོང་། ཡང་སྐུ་ལུས་ཕྱིར་ཤིགས་ཀྱི་མཛད་པས་བྲག་ལ་འདལ་གྱིས་ཐལ་ནས་རྗེས་ཝལ་ལེ་བྱུང་། ཕུག་ཆུང་རོང་ནས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཤུག་པའི་གདུང་མང་པོ་བཀུག །ཇོ་མོའི་མཆོད་ཁང་ཕུག་པའི་ཤིང་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་ཅིང་གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་བརྐྱང་ཁུག་སོགས་ཀྱང་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་མོ་ལ་སྦྱོར་དྲུག །ཁམས་པ་ལུང་པ་ལ་ཐུན་བརྒྱད་མ། སྣེའུ་ཟུར་པའི་སློབ་མ་ལ་དམིགས་པ་སྐོར་གསུམ། ཤོད་བུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་འགྲེལ་ཆུང་། དགེ་བཤེས་དགྲོལ་སྒོམ་ལ་ནཱ་རོའི་ཐབས་ལམ་ཞུས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཕར་ལ་བཤད། སོ་སྙུན་གདངས་ལ་སྒྲོན་སྤྲུལ་དང་རྒྱབ་ཤ །རྫ་བོར་བ་ལ་བདུད་རྩི་ཐིགས་གསུམ། རི་ཁྲོད་རླུང་ཆུང་ལ་རྣ་བརྒྱུད་ཚིག་གསུམ། རླུང་ངམ་ཆེན་པོ་ལ་དོ་ཧའི་མན་ངག །ལབ་སྒྲོན་ལ་གཅོད་ཡུལ། རྒྱལ་བ་སྦོ་སྟོན་ལ་སྡེ་སྐོར་བདུན་པ། གནུབས་ཤངས་ཆེན་ལ་བ་རི་བའི་ཀྲྀ་ལའི་ཆོས་བཅོ་ལྔ། དིང་རི་ཀུན་དགའ་ལ་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ལ་ཆོས་དྲུག་དང་སྐྱེས་སྦྱོར་ཞུས། རྟོགས་པ་ཉམས་བསྡུར་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས། སྤྱན་སྔ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲ་ས་རུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོགས་མཆེད་ཀྱང་ཨ་ཙ་ར་སྟག་ཤམ་ཅན་དང་། བླ་མ་དབུ་འདྲེན་པ་དང་། བླ་མ་ཐུད་ཁ་འབར། བླ་མ་དྲོད་འབྱོར། ཞང་འགྲོ་སྨྱོན་ལ་སོགས་དེ་ཙ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཤ་སྟག་དང་འགྲོགས། གཙང་དུ་གཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། གཞན་ཡང་སྣང་ བ་ལ་ཐོག་རྫིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགུན་འཁྱགས་པའི་རུམ། དབྱར་ཆུ་བོའི་གཞུང་། མ་ངེས་པའི་གཡང་རོང་ཟབ་མོར་མཆོང་བ་དང་། མགོ་བརྡེབ་པ་དང་། མཚོན་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྱོད་པ་ཚན་པོ་ཆེ་མ་བྱས་བྱ་བ་མེད་པས་དཔའ་བོ་འཛེང་ཆུང་དུ་གྲགས། སོ་མང་བཙན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར། རི་ཁྲོད་རླུང་ཆུང་བ་དང་། དངུལ་མོ
Chinese
将粗布拆开来卖。 依靠酒糟、朵玛和五种粮食做成的肉身像等，说“用白天代替灯火”，然后圆满地灌顶了脱道四种灌顶，给予了所有的诀窍，之后也加持了四次左右，送了五次青稞和黄金等的供品。有一次，他说“这些显现都是虚假的法性”，用手杖击打水中的石头，直到手肘都沉了下去。又以身体外射的姿态，在岩石上留下印痕，留下了清晰的痕迹。从小山洞里用视线弯曲了很多棵杉树的树干，说那是觉姆寺庙佛堂的木材。从这样的上师那里获得了所有的金刚桥的教授，还获得了觉沃杰的《现观庄严论》的道次第等。同样，对玉姆传授了六种结合法，对康巴隆巴传授了八支修法，对聂乌祖巴的弟子传授了三种观修法，对肖布译师传授了小释，向格西哲滚请教了那若六法，并反过来讲解了金刚桥。对索年丹传授了灯焰幻化和背书，对扎沃瓦传授了甘露滴三法，对日琼隆穷传授了耳传三句，对隆昂钦波传授了多哈的诀窍，对拉准传授了施身法，对嘉瓦索顿传授了七部类，对努香钦传授了巴日派的十五部克利耶法，听闻了对定日衮噶传授的各种诀窍等等非常多。向达波拉杰请教了六法和合修，通过比较证悟的体验，他非常满意。因为在贤者瑜伽的僧院里修行，所以被称为苦行者。朋友们也都是阿杂惹虎皮裙者、喇嘛邬坚巴、喇嘛图卡鄂巴、喇嘛哲觉、香卓炯等德扎纳的瑜伽自在者。在藏地赤身裸体地生活了五年。此外，显现 上降下的冰雹非常大，冬天睡在冰冷的房间里，夏天睡在河中央，跳进不确定的深渊里，撞头，用武器击打等等，因为不做猛烈的行为是不行的，所以被称为勇士增穷。对索芒赞传授了大印，使错觉显现转为智慧。在日琼隆穷巴和银矿
English
He sold the coarse cloth after separating the pieces. By relying on the essence of chang, torma, and the five kinds of grain made into a single embodiment of flesh, he said, "Use the daytime as a substitute for lamps," and then completely bestowed the four empowerments of the path of liberation. He gave all the instructions without exception. Afterwards, he also bestowed blessings about four times. He offered barley and gold and other offerings five times. Once, he said, "All these appearances are of the nature of falsehood," and struck a stone in the water with his staff, causing it to sink up to his elbow. Again, by the act of projecting his body outward, he left an imprint on the rock, leaving a clear trace. From the small cave, he bent many juniper tree trunks with his gaze. He said that it was the wood for the Jomo's temple. From such a teacher, he obtained all the instructions on the Vajra Bridge, and also obtained the stages of the path of the Paramita of Jowoje. Similarly, he taught the six yogas to Yumo. He taught the eight sections to Khampa Lungpa. He taught the three contemplations to the students of Ne'u Zurpa. He taught the small commentary to Shobu Lotsawa. He asked Geshe Drolgom for the methods of Naropa, and in turn taught the Vajra Bridge. He taught the lamp transformation and the back support to So Nyun Dang. He taught the three drops of nectar to Dzaborwa. He taught the three words of the ear-whispered lineage to Ritro Lungchung. He taught the Doha instructions to Lung Ngam Chenpo. He taught Chod to Labdron. He taught the seven sections to Gyalwa Boton. He heard the fifteen Kriya teachings of Bariwa to Nub Shangchen. He heard many various instructions taught to Dingri Kundga and so on. He asked Dagpo Lhaje for the six dharmas and the union of birth. He was very pleased by comparing the experiences of realization. Because he practiced in the monastery of the Yogi in front of the eyes, he was known as an ascetic. His friends were also all masters of yoga from Dezana, such as Acharya with a tiger skin skirt, Lama U'drenpa, Lama Tukha Obar, Lama Drodjor, and Zhang Dro Jyon. He lived naked in Tsang for five years. Furthermore, the hailstones falling on the appearances were very large, so in winter he slept in a cold room, in summer in the middle of the river, jumping into uncertain deep ravines, hitting his head, striking with weapons, and so on. Because it was impossible not to do fierce actions, he was known as the hero Dzengchung. He bestowed the Great Seal on So Mangtsen, transforming illusory appearances into wisdom. In Ritro Lungchungwa and the silver mine