Tibetan
མི་སྤང་ངོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས དང་རཀྟ་དང།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཤ་ཆེན་དང།། སྔགས་པས་སྤང་བར་མི་བྱའོ།། ཁྱད་པར་མ་མོའི་དམ་ཚིག་ནི།། ནལ་ཕྲུག་མདངས་དང་བཅས་པ་ལ། བྱམས་པའི་སེམས་ནི་མི་སྤོང་ངོ།། སྨྲས་པའི་བུད་མེད་མ་གཏོགས པ།། བུད་མེད་གཞན་ལ་ཆགས་སེམས་བསྐྱེད།། མགར་བ་བརྟེན་པ་སྤང་བར་བྱ།། ཕག་རྫི་བྱམས་པ་སྤང་མི་བྱ།། རླུང་ནག་ཚུབ་མ་མཆོད་མི་སྤང། མཐུ་རྟེན་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་མི་སྤང།། ཡི་དམ་རྟགས་ཆན་སྦྱིན་མི བྱ།། རྟགས་ཆེན་བཟླས་པ་མི་བསྟན་ནོ།། ཐམས་ཅད་བདེན་གཉིས་ལྟ་བའི་གདེང།། རྫས་དང་ལག་ཆ་སྤྱོད་པའི་གདེང།། དེ་བཞིན་བསྲུང་བ་དམ་ཚིག་གདེང།། ཇི་ལྟའི་དོན་ཤེས་མ་མོའི་གདེང།། ལྷ་མོའི་དུས་སུ བྱམས་པ་དང།། བདུད་མོ་ལས་དུས་དང་པའི་སེམས།། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ།། ཁྱད་པར་མ་མོ་ལས་བྱེད་ཀྱང། བུད་མེད་སྦྱོར་བ་བསྟེན་པར་བྱ།། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་གསང་བ་ཤན་པ་ནག་མོའི་རྒྱུད ལས། བསྲུང་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དང་པོར་མ་མོ་བསྒྲུབ་གནས་ནི།། རི་ཟླུམ་དག་གམ་ཆུ་བོའི་འགྲམ།། བྲག་ཕུག་དབེན་དགོན་བཀྲ་ཤིས་པའི།། དྲག པོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ནི།། གནས་ནི་གྲིབ་མེད་ས་གྲུ་གསུམ།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་ཡོད་པའི་སར།། ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་གསུམ་རྫོགས་པས།། དྲག་པོའི་ལས་འདི་བརྩམས་གྱུར་ན།། དེ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར འགྱུར།། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་གསང་བ་ཤན་པ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས། གནས་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མ་མོ་རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཇི་སྲིད་དང་པོ་དེ གནས་པའི།། དཔའ་བོར་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ལས།། ཇི་སྲིད་མ་མོ་དྲུག་ཏུ་སྲིད།། ཇི་སྲིད་མ་མོ་དྲུག་པོ་ལས།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུ་བཞི་སྲིད།། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་སྲིད།། དེ་ནས་རང་རྒྱུད་མ་མོ་དང།། ལས་ཀྱི མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྲིད།། གལ་ཏེ་དེ་ལས་རང་བྱུང་ཡང།། འདི་ནི་དེ་ཡི་དབྱིངས་མཆོག་ཡིན།། མ་མོ་རྣམ་དག་སྟོང་པའི་དབྱིངས།། མ་མོ་བདལ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་མ་མོ་ཡིན།། བཀའ་ཡི མཚན་ཉིད་མ་མོ་ཡིན།། དེ་ནི་ལྟ་བའྀ་མ་མོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགྲོ་ཇི་སྙེད་པ།། ཐམས་ཅད་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། འདི་དང་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དུ མེད།། ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་ཡིན་ཏེ།། འདི་སྙིད་ཕྱིར་ནི་མ་མོའོ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས།། ཞི་བ་བྱམས་ལྡ
Chinese
莫舍弃。菩提心和红血，大小便和人肉，咒士不应舍弃。特别是空行母的誓言是，对于具有光泽的嫩苗，不舍弃慈爱之心。除了已说过的女人之外，对其他女人产生贪恋之心，应舍弃依靠铁匠，不应舍弃喜爱猪倌。不舍弃黑风尘暴的供养，不舍弃成就威力之物，不施舍本尊的象征物，不展示大象征的念诵。一切都具有证悟二谛的把握，具有使用物品和工具的把握，同样具有守护誓言的把握，具有如实了知意义的空行母的把握。在女神的时期，慈爱和魔女的初始之心，即使为了生命也不放弃。特别是即使进行空行母的事业，也应依止女人的结合。吉祥天女热玛德秘密黑肉屠夫续中，守护誓言品第十一。此后应如实宣说，首先空行母的修持处是，圆形的山或河流的岸边，岩洞寂静寺院吉祥之地，是修持威猛之力的处所。处所是没有阴影的三方之地，在有空行母的尸陀林，以圆满禅定仪轨三者，如果开始这威猛的事业，那将迅速成就。吉祥天女热玛德秘密黑肉屠夫续中，寻找处所品第十二。此后应如实宣说，证悟空行母的誓言是，如是最初所住之处，在勇士薄伽梵大乐中，如是空行母存在六种，如是六种空行母中，产生十四种智慧空行母，由此产生化身空行母，由此产生自生空行母，以及事业空行母的众会。即使由此自生，此乃彼之胜妙界。空行母清净空性之界，空行母广大手印之身，心之心性是空行母，语之体性是空行母，彼乃见之空行母。此后应如实宣说，显有世间众生有多少，一切皆是空行母的坛城，不可说此与彼是一，为何此即是，为此之故乃空行母。一切聚集的瑜伽士众，寂静慈爱具
English
Do not abandon. Bodhicitta and red blood, feces, urine, and human flesh, mantra practitioners should not abandon. Especially the samaya of the ḍākinīs is, for the tender seedlings with luster, do not abandon the mind of loving-kindness. Except for the woman who has been spoken of, generating attachment to other women, one should abandon relying on blacksmiths, one should not abandon loving pig herders. Do not abandon the offering of black windstorms, do not abandon the substances for accomplishing power, do not give away the symbolic objects of the yidam, do not reveal the recitation of the great symbols. Everything has the confidence of seeing the two truths, the confidence of using substances and tools, likewise the confidence of guarding the samaya, the confidence of the ḍākinīs knowing the meaning as it is. In the time of the goddess, loving-kindness and the initial mind of the demoness, even for the sake of life, do not abandon. Especially even when performing the activities of the ḍākinīs, one should rely on the union of women. From the Secret Black Butcher Tantra of Glorious Goddess Remati, the eleventh chapter, the chapter on guarding the samaya. Then, one should truly explain, first, the place for practicing the ḍākinīs is, a round mountain or the bank of a river, a secluded hermitage in a cave, an auspicious place, is a place for practicing fierce power. The place is a three-sided land without shadows, in a charnel ground where ḍākinīs are present, with the completion of the three samādhi rituals, if this fierce activity is begun, then it will be quickly accomplished. From the Secret Black Butcher Tantra of Glorious Goddess Remati, the twelfth chapter, the chapter on searching for a place. Then, one should truly explain, the samaya for realizing the ḍākinīs is, as long as the first one resides, in the hero, the Bhagavan Great Bliss, as long as the ḍākinīs exist in six forms, as long as from these six ḍākinīs, fourteen wisdom ḍākinīs arise, from that, emanation ḍākinīs arise, then, self-existing ḍākinīs, and the assemblies of activity ḍākinīs arise. Even if self-arisen from that, this is the supreme realm of that. The realm of pure emptiness of the ḍākinīs, the expansive form of the mudrā of the ḍākinīs, the mind's own nature is the ḍākinī, the characteristic of speech is the ḍākinī, that is the ḍākinī of view. Then, one should truly explain, as many beings as there are in existence, all are the maṇḍala of the ḍākinīs, it cannot be said that this and that are one, why is this it, for this reason it is the ḍākinī. The assembly of yogis gathered together, peaceful, loving-kindness
Tibetan
ན་ཐུགས་རྗེའི་ཚོགས།། གཉན་པོའི་གདུལ་བྱ་དབང་གི་ཚོགས།། ལས་བྱེད་ཕུང་བྱེད་ནག མོའི་ཚོགས།། འདི་དག་དོན་ལ་རག་གནས་ན།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། ཨེ་མ་ཧོ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཨེ་མ་ཧོ་ཐམས་ཅད་མ་མོ་ཉིད།། ཨེ་མ་ཧོ་མ་མོ་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཨེ་མ་ཧོ་མ་མོ་དོན་དམ ཉིད།། ཐམས་ཅད་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མ་མོ་ཉིད།། ཐམས་ཅད་ཅི་ལྡན་འཁོར་ལོའི་ལམ།། འདི་ཞེས་གཅིག་ཅེས་བརྗོད་དུ་མེད།། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་གསང་བ་ཤན་པ་ནག་མོའི རྒྱུད་ལས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་མོར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསོལ་བ། དམ་ཚིག་སྔོན་དུ་བསྲུང་བའི་མིས། དམ་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྟེན་འདོད་པའི།། ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ གང་འགྲོ་བ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་ཚིག་སྔོན་དུ་རབས་སྲུང་བས།། དམ་ཅན་བསྟེན་པའི་སྐལ་མེད་ཕྱིར།། སྐལ་དང་ལྡན་པ་དབང་གི་མཆོག། ཁྱོད ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ།། ས་གཞི་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། ཡིད་འོང་ལེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི།། ལྔ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་ལེགས་བྲིས་ནས།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་པས། བུམ་པ ལྔ་འམ་ཉི་ཤུ་ལྔ།། མར་སོགས་སྙིངས་པོ་སྨན་དང་འབྲུ།། དྲི་དང་མི་འཆི་ཉི་ཤུ་ལྔ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི།། ཁ་དོག་བཅུད་ཀྱི་དམ་པ་དང།། དྲི་དང་རོ་དང་ཁ་དོག་ལྡན།། དེ་ཡིས་ལེགས་པར་བཀལ་བ དང།། གཙོ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་གཞུག། ཇི་སྲིད་བ་གླང་གླང་པོ་ཆེ།། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་རྫོགས་ནས། བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར སྦྱིན།། གནས་གསུམ་ཉིད་བཞི་གསུམ་གནས་ལ།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་གཤེགས་པ་བསྟིམ།། གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་དེ་བཞིན་བསྐུར།། དེ་ནས་གསད་དང་ཤིན་ཏུ་གསང།། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཡིས།། ཡང་དག བླ་མེད་ཅི་ནུས་དང།། ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་གསང་བ་ཤན་པ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ བ།། སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དང་པོར་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་བའི་སྔགས།། ཉིན་མོ་རྟག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ།། ཏྲག་རཀྵ་མུ་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ། མཚན་མོ་རྒྱུ་བའི་སྔགས་རག་མོ་ཏེ་ཀེྂ། ཁ་ལ་ཙ་ཙ་མ་བྷྱོ། དེ་ནས་ལས ལ་གཏང་བ་ནི། གཉིས་རི་གསུམ་འདུས་པའི་རྩེ་
Chinese
礼敬慈悲之众！ 调伏刚强难化者的威权之众！ 作业毁坏的黑母之众！ 这些若能依其义而安住，瑜伽士便能迅速成就。 唉玛吙，即是母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）之坛城！ 唉玛吙，一切皆是母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）！ 唉玛吙，母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）即是圆满！ 唉玛吙，母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）即是究竟义！ 一切皆是母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）之坛城！ 一切一切皆是母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）！ 一切皆具足轮之道。 此非一亦不可说。 吉祥天女蕾玛迪秘密黑忿怒母续中，将一切显有存在修成母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）之品第十三。 之后，金刚持请问： 誓言先前守护之人， 欲完全依止誓言者， 行事之前，应如何行？ 祈请如实圆满开示！ 世尊开示道： 誓言先前善守护， 依止誓言无缘故， 具缘者乃威权之胜， 我将为你善说。 于大地喜悦之处， 令人心仪之善妙坛城， 二十五种颜色， 以五种会众善妙描绘后， 瑜伽士以具义之， 五瓶或二十五瓶， 酥油等精华药与谷， 香与不死二十五， 如是等等之形态， 以颜色精髓之殊胜， 具香、味与色， 以此善妙安放后， 以主母之咒加持。 之后，安置金刚弟子。 乃至水牛、大象， 极珍爱与合意供养。 之后，会供道圆满后， 以瓶之水而灌顶。 三处、四处、三处之位， 融入智慧母（藏文：མ་མོ།，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）之降临。 其他随其所宜如是灌顶。 之后，杀等极秘密， 获得胜灌顶之弟子， 如实无上随其所能， 行诸事业无有阻碍。 吉祥天女蕾玛迪秘密黑忿怒母续中，灌顶之品第十四。 之后，如实宣说， 咒之精髓如下： 首先，烦恼流转之咒， 白天恒常念诵。 ཏྲག་རཀྵ་མུ་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 夜间流转之咒རག་མོ་ཏེ་ཀེྂ། ཁ་ལ་ཙ་ཙ་མ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，行事之施放是， 二山三山汇聚之顶
English
Homage to the assembly of compassion! Assembly of power to subdue the fierce and untamed! Assembly of black mothers who perform actions and destroy! If these abide according to their meaning, the yogi will quickly achieve. Emaho, it is the mandala of the mother! Emaho, all is the mother! Emaho, the mother is complete! Emaho, the mother is the ultimate meaning! All is the mandala of the mother! All, all is the mother! All is the path of the wheel that possesses everything. This cannot be spoken of as one. From the Tantra of the Glorious Goddess Remati, the Secret Black Butcher, the thirteenth chapter: Accomplishing all phenomena as the Mother. Then, Vajradhara asked: For those who have previously kept their vows, and wish to fully rely on the oath-bound, what should be done before acting? Please fully and completely explain! The Blessed One replied: Because those who have previously kept their vows well have no opportunity to rely on the oath-bound, you, who are fortunate and possess the supreme power, I will explain well. In a place of joy on the earth, a beautiful and pleasing mandala, with twenty-five colors, drawn beautifully with the five assemblies. Then, the yogi with meaningful purpose, with five or twenty-five vases, essences like ghee, medicine and grains, twenty-five fragrances and elixirs, and other such forms, with the excellence of color and essence, possessing fragrance, taste, and color, after arranging them well, empower them with the mantra of the chief mother. Then, seat the vajra disciple. Offer buffaloes, elephants, and whatever is most cherished and pleasing. Then, after completing the path of the gathering, bestow empowerment with the water of the vases. In the three places, the four places, and the three places, dissolve the wisdom mother who has departed. Also, bestow empowerment accordingly as appropriate. Then, the killing and the very secret, the disciple who has obtained the supreme empowerment, truly and without limit, according to their ability, will have no obstacles in accomplishing all actions. From the Tantra of the Glorious Goddess Remati, the Secret Black Butcher, the fourteenth chapter: The Chapter on Empowerment. Then, the true explanation will be given. The essence of the mantra is as follows: First, the mantra for wandering in afflictions, should be recited constantly during the day. ཏྲག་རཀྵ་མུ་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） The mantra for wandering at night: རག་མོ་ཏེ་ཀེྂ། ཁ་ལ་ཙ་ཙ་མ་བྷྱོ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Then, the sending of actions is: the peak where two mountains and three mountains meet.