Tibetan
་བུ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བརྟགས ཏེ་རི་མོ་ཐམས་ཅད་ཟབ་ལ་འཛེངས་བ། རི་མོ་ཐམས་ཅད་འཕྲེད་ལ་ཉལ་བ་འདྲ་བ། རི་མོ་ཐམས་ཅད་ད་རེས་ཡར་ལ་སོང། ད་རེས་མར་ལ་སོང་ཞིང། དེ་ནས་འཐུར་ལ་འབྲུག་པའམ། རྫས་སམ། ཡིད་འབྲུ་གང ཡང་མི་གསལ་བ། རྩ་དང། རྩག་རོ་དང། སྲིན་ཁུང་རྣམས་མང་བ། ཐོད་པ་དུམ་བུའི་གྲངས་མང་བ། དེ་ནི་གསོན་པོ་རྣམས་ལ་འགབ་ངན་པ་དང། འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་བས་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྔོ བའོ།། ཞེས་ཧེ་རུ་ཀས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་འབར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་ཁ་བཟློག་པ་དང། བམ་བཀྲོ་ཐབས་དང། ཤི་འཕྲོ་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་ཞུས་པ། ཤི་འཕྲོ་ཆོད་དམ་མ་ཆོད་དང།། ཕུར་ཁ་བཟློག་དང་མི་ལྡོག་ཀྱང།། ཐོད་པའི་བྲ་ནི་བརྟག་པ་སྟེ།། དེ་ཡི་བྲ་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོད་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི བྲ།། ལེགས་པར་བརྟགས་པར་ཤེས་ནས་ནི།། སྔ་མ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང།། ཕྱི་མ་ཇི་ལྟར་འོང་བ་ནི།། སྐྱོན་ཡོན་རྟགས་ཏེ་འོང་བས་ན།། ཤེས་རབ་རྣོ་བས་ཞིབ་པར་བརྟག་པ་གལ་ཆེའོ།། དེ་ལ་ཐོད་པའི་བྲ་ནི་བཟང ངན་ཡོ་ག་གོང་དུ་བསྟན་ཏེ།། འདིར་ཡང་ཤི་འཕྲོ་ཆོད་མི་ཆོད། ཕུར་ཁ་ལྷོག་དང་མི་ལྷོགས་ཀྱི།། ཐོད་པའི་པྲ་བཟང་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ། དཔྲལ་བའི་ནང་ནས་ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་རུ། རུས་པའི་མོ་ཁབ་ཙམ ཅིག་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱུང་ན་བཟང་དཔྲལ་བའི་ནང་དུ་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་མཐོ་ན་བཟང་ངོ།། ཐོད་པ་དབྱིབས་ལེགས་ན་བཟང། དུམ་བུ་ཉུང་ན་བཟང།། མདོག་ལེགས་ན་བཟང། རི་མོ་འཇམ་ལ་རིང བ་མང་ན་བཟང། རི་མོ་ཐམས་ཅད་གྱེན་ལ་དྲང་ན་བཟང། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུ་གང་ཡང་རུང་བ་གསལ་བ་བྱུང་ན་བཟང། གདོང་གཅིག་གི་རྩ་དང། རྩག་རོ་དང། སྲིན་ཁུང་མེད་ན་བཟང། ཐོད་པ་ཀ་པཱ་ལ་དེ་ལྕི་ན བཟང་ངོ།། འཐུག་ན་བཟང་ངོ།། དེ་ལྟར་བཟང་རྟགས་བྱུང་ན་འཆི་འཕྲོ་ཡང་འཆད་དོ།། ཕུར་ཁ་ཡང་བཟློག་གོ། བཟློག་པ་དྲག་པོ་ཡང་བྱ་མི་དགོས་སོ།། ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བ་ནར་མར་བྱས་པས་ཆོག་སྟེ། བཟང་བར བཤད་དེ་བཀའ་སྩལ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་འབར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཤི་ཁ་ཆོད་པ་དང། ཕུར་ཁ་བཟློག་པ་དང། བྷན་དྷའི་བྲ་བཟང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དགྱེས་སྡེ་མོ་བཞིས ཞུས་པ། བྷན་དྷ་ངན་པའི་རྟགས་ཇི་ལྟར་ལགས། ངན་པ་བཟློག་པ་གང་གིས་བཟློག། དེའི་དོན་གསུང་དུ་གསལ། ཞེས་ཞུས་པས། ཧེ་རུ་ཀས་བཀ
Chinese
并开示说，此子将转生于天界。观察之后，所有纹路都深且高耸，所有纹路都像横卧着，所有纹路这次都向上，这次都向下，之后，无论是烟、物质还是字迹，都不清晰，根、残渣和虫孔都很多，头盖骨碎片数量很多，这对于活着的人来说是不好的预兆，因为恶果将转生于恶道，所以要广为回向善根。黑汝嘎如是开示。出自《金刚颅器光焰秘密续》，橛（Phur）的遣除、焚烧尸体的方法、以及断除死兆之品，第二十一品完毕。之后，又请问：死兆已断除还是未断除？橛（Phur）已遣除还是未遣除？头盖骨的纹路是观察的重点，请开示那些纹路。如是请问后，再次开示说：头盖骨内外之纹路，在 ভালোভাবে（leghpar）观察了解之后，先前如何出现，之后又将如何到来，因为好坏的征兆都会显现，所以以敏锐的智慧仔细观察非常重要。关于头盖骨的纹路，好坏的瑜伽已于前述，此处再次说明死兆已断除还是未断除，橛（Phur）已遣除还是未遣除，以头盖骨的十一种好纹来显示：从前额内部到后脑勺的魔门，如果出现像骨针一样细小且没有中断的纹路，则为好；如果前额内部的骨头等物质高耸，则为好。头盖骨形状好则为好，碎片少则为好，颜色好则为好，纹路柔和且长则为好，所有纹路都向上直立则为好，无论出现何种物质或字迹清晰则为好，同一面没有根、残渣和虫孔则为好，头盖骨颅器沉重则为好，厚实则为好。如是出现好的征兆，则死兆也能断除，橛（Phur）也能遣除，也不需要进行强烈的遣除，持续行持善法即可，如是宣说好的征兆并开示。出自《金刚颅器光焰秘密续》，断除死兆、遣除橛（Phur）、以及颅器好纹之品，第二十二品完毕。之后，四位欢喜女问道：颅器不好之征兆如何？以何遣除不好之征兆？请开示其意义。如是请问后，黑汝嘎
English
And declared that this child would be reborn in the heavenly realm. After examining, all the lines are deep and towering, all the lines are like lying horizontally, all the lines this time go up, this time go down, and then, whether it is smoke, substance, or writing, it is not clear, there are many roots, residues, and wormholes, and the number of skull fragments is large, which is a bad omen for the living, because the evil fruit will be reborn in the evil path, so the roots of virtue should be widely dedicated. Heruka thus declared. From the Secret Tantra of the Vajra Skull Cup of Blazing Light, the chapter on the removal of the stake (Phur), the method of burning corpses, and the cutting off of death omens, the twenty-first chapter is completed. Then, it was asked again: Has the death omen been cut off or not? Has the stake (Phur) been removed or not? The lines of the skull are the focus of observation, please reveal those lines. After asking thus, it was declared again: The lines inside and outside the skull, after ভালোভাবে (leghpar) observing and understanding, how they appeared before, and how they will come later, because good and bad omens will appear, it is very important to observe carefully with keen wisdom. Regarding the lines of the skull, the yoga of good and bad has been mentioned above, here again it is explained whether the death omen has been cut off or not, whether the stake (Phur) has been removed or not, it is shown with eleven good lines of the skull: From the inside of the forehead to the demon gate of the back of the head, if a line as thin as a bone needle appears without interruption, it is good; if the bone and other substances inside the forehead are towering, it is good. It is good if the shape of the skull is good, it is good if there are few fragments, it is good if the color is good, it is good if the lines are soft and long, it is good if all the lines are upright, it is good if any substance or writing appears clearly, it is good if there are no roots, residues, and wormholes on the same side, it is good if the skull cup is heavy, it is good if it is thick. If such good omens appear, the death omen can also be cut off, and the stake (Phur) can also be removed, and there is no need to carry out a strong removal, it is enough to continuously practice good deeds, thus declaring the good omens and declaring. From the Secret Tantra of the Vajra Skull Cup of Blazing Light, the chapter on cutting off death omens, removing the stake (Phur), and the good lines of the skull cup, the twenty-second chapter is completed. Then, the four joyful goddesses asked: What are the bad omens of the skull cup? How to remove the bad omens? Please reveal its meaning. After asking thus, Heruka
Tibetan
འ་སྩལ་པ། ཐོད་པ་ངན་པའི་དོན་དེ་ལས་བཟློག་པ་དེ། དཔྲལ་བའི ནང་ནས་ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་རུ་རུས་པ་མོ་ཁབ་ཙམ་མེད་ན་ངན། རི་མོ་ཟབ་ལ་འཐུར་ལ་ཟུག་ན་ངན། རྫས་སམ་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བ་མེད་ན་ངན། གདོང་གཅིག་གི་རྩ་དང། རྩག་རོ་དང། སྲིན་ཁུང མད་ན་ངན། ཐོད་པ་དེ་ཡང་ན་ངན། སྲབ་ན་ངན། འཆི་འཕྲོ་མི་ཆོད། ཕུར་ཁ་ཡང་མི་ལྡོག། བཟློག་པ་ཡང་དྲག་པོ་བགྱི་འཚལ། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་བསྐང་ངོ།། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ བཟློག་ན། གཞན་མས་མི་བཟློག་པས། བསྐང་གསོ་ཁོ་ན་གལ་ཆེའོ།། བསྐང་གསོ་ཡས་ཐགས་དང། སྐང་གསོ་བསྒོམ་པ་དང། བསྐང་གསོ་ལྷ་འདྲེ་ཕོ་རིགས་དང། ལྷ་འདྲེ་མོ་རིགས་ཐམས་ཅད་དབང་ཆེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང། ཡས་མར བསྐང་བ་དང། མས་ཡར་བསྐང་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དང། བསྐང་བས་སྐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང། བསྐང་གསོའི་དོན་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས། མི་རྟོགས་པ་མེད་པར་བསྐང་གསོ་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་གསང བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོད་པའི་བྲང་ངན་པར་བསྐང་གསོས་བཟློག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བན་དྷ་འབར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བརྟག་པ བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀ་པཱ་ལའི་མདོག་དབྱིབས་ངས་བཤད་ཀྱིས། ཞལ་བུའི་དབྱིབས་མདོག་བརྟག་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།། བཤད་ཟིན་ཏོ།། དེའི་མ་ལེགས་པ་ནི་ཡོན་པོར་འདུག་པ། ཞོམ་པ། ཕྱི་རོལ་ན་འབར་འབུར་མང་བ། ནང་ན་ཐག་ཐུག་མང་བ། ཁྱོར་འདྲ་བ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་སོགས་ཏེ། མིའི་རིགས་བཅུ་པོ་ཡིན་ཡང། མི་བཅད་མྱུར་དུ་སྤངས་བར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་འབར བའི་རྒྱུད་ལས། མ་ལེགས་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞིའོ།།།། དེ་ནས་དགྱེས་སྡེ་ལེགས་མས་ཞུས་པ། ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་གསང་བའི་ལེགས་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། དབྱིབས་ལེགས་པ་ནི། དཔེར་ན་སྒོ་ང་ཕྱེད་ལ་གཤགས་པ་འདྲ་བ། ཕྱི་ནས་བལྟས་ཀྱང་འབར་འབུར་མེད་པ། ནར་ནས་བལྟས་ན་ཐག་ཐུག་མེད། འཇམ་ལ་མཚན་དང་ལྡན་པ། མར དཀར་ལ་མཐེ་བོ་བརྫིས་པ་ལྟ་བུ་འདྲ་བ་བྱས་པ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དངོས་དང་འདྲ་བའོ།། རིགས་བཙུན་པ་དང་ཨ་ཅང་ཆེས་ཏེ། བུད་མེད་གདོལ་བ་ཡིན་ཡང་མི་སྤང་བཅང་བར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ འབར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་མི་སྤང་བར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་བཅང་བར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་
Chinese
འ་སྩལ་པ། 不好头盖骨的对治方法是，从前额内部到后脑勺的魔门，如果没有针尖大小的骨头，就不好。纹路深且粗糙，刺入就不好。物质或文字不清晰就不好。一个头盖骨的脉络、残渣和虫孔都没有就不好。头盖骨太薄也不好，无法阻止死亡，橛也无法返回，对治也要猛烈进行，像之前做的那样进行补赎。如果这些都无法对治，其他方法也无法对治，所以补赎最为重要。补赎的上下，补赎的修持，补赎的男神和女神，以及所有神魔中权力最大的是什么，从上往下补赎，从下往上补赎的意义是什么，用补赎来圆满什么，了解补赎的意义后，毫无疑惑地进行补赎。金刚颅器秘密续中，关于用补赎对治不好头盖骨的章节，第二十三章。再次请问。金刚颅器燃烧秘密续中，请开示观察形状和颜色。然后黑汝嘎说道：我来说颅器的颜色和形状，请开示观察碗的形状和颜色。已经说完了。其中不好的有：圆的，扁的，外面有很多突起，里面有很多缝隙，像手掌一样的，婆罗门种姓等等，即使是十种人，也要迅速抛弃。金刚颅器燃烧续中，关于抛弃不好的章节，第二十四章。然后喜悦部善者问道：请开示颅器秘密的好的形状和颜色。这样问道后，开示道：好的形状是，比如像剖开的半个鸡蛋，从外面看也没有突起，从侧面看也没有缝隙，光滑且具有特征，像用酥油做成的白色，用拇指按压的样子，就像如意宝珠一样。种姓高贵且非常干净，即使是旃陀罗种姓的女子，也不要抛弃，要持有。金刚颅器燃烧秘密续中，关于观察好的形状和颜色，不要抛弃，要好好观察并持有的章节，第二十五章。就这样。
English
It is said: The method to counteract a bad skull is that, from the inside of the forehead to the demon gate at the back of the head, it is bad if there is not even a needle-tip-sized bone. It is bad if the lines are deep, thick, and piercing. It is bad if the substance or letters are not clear. It is bad if there are no veins, remnants, or wormholes in one skull. It is also bad if the skull is too thin, unable to prevent death, and the peg cannot return. The counteraction should be done fiercely, and atonement should be performed as before. If these cannot counteract, other methods cannot counteract, so atonement is most important. The upper and lower atonement, the practice of atonement, the male and female deities of atonement, and what is the most powerful among all gods and demons, what is the meaning of atonement from top to bottom and from bottom to top, what is fulfilled by atonement, knowing the meaning of atonement, perform atonement without doubt. From the Vajra Kapala Bhandha Secret Tantra, the twenty-third chapter on showing how to counteract a bad skull with atonement. Again, it was asked: From the Vajra Kapala Bhandha Burning Secret Tantra, please explain how to examine the shape and color. Then Heruka said: I will explain the color and shape of the skull, please explain how to examine the shape and color of the bowl. It has been explained. The bad ones are: round, flat, with many protrusions on the outside, many cracks on the inside, like a palm, Brahmin caste, etc., even if they are of the ten human types, they should be quickly abandoned. From the Vajra Kapala Bhandha Burning Tantra, the twenty-fourth chapter on abandoning the bad ones. Then Delightful Division Goodness asked: Please explain the good shape and color of the Kapala Bhandha Secret. After asking this, it was said: The good shape is, for example, like a halved egg, without protrusions when viewed from the outside, without cracks when viewed from the side, smooth and with characteristics, like white made of ghee, like a thumb pressed on it, like a wish-fulfilling jewel. The lineage is noble and very clean, even if it is a Chandala woman, do not abandon her, but hold her. From the Vajra Kapala Bhandha Burning Secret Tantra, the twenty-fifth chapter on examining the good shape and color, do not abandon, but examine well and hold.