Tibetan
དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བཟུང་ངོ།། ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ནི་ཀ་ཁ་སུམ་ཅུ་ལས་བཟུང་ངོ།། རྩ་དང་རི མོས་གང་ལྟར་ཞིབ་མོས་བརྟགས་ན། རུང་མི་རུང་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་འོང་ངོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་འབར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྲིན་རྗེས་སྲིན་ཁུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་དགྱེས་སྡེ་མོས་ཞུས་པ། དུམ་བུ་གཅིག་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། ཧེ་རུ་ཀས་བཀའ་སྩལ་པ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་འདི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྟོག་པ་ཅན་ཡིན་པས། བན་དྷ་དེ་བཅངས་ན་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ནས། རྟོག་པ་ལ་ཁུ་འཕྲིག་མེད་པར་འགྱུར། རང་ཉིད་དད་པ་ཆེ་བར་འགྱུར། བྲམ་ཟེས་ནི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དེ་བཅངས ན། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། རང་ཉིད་དད་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་འདི་ལ་ཨ་ཅང་ཡང་ཆེས་ཏེ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཆོས་མཁས་པར་འགྱུར་རོ།། ཡང་ན་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ཆོས་མཁས་པ་ལྟ་བུ ཡིན་ནོ།། བྷན་དྷ་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། དེ་བཅང་ནས་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་བྱས་པ་ཡིན། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཆོས་མཁས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར། ཆོས་མཁས་པར འགྱུར་རོ།། ཡང་ན་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཆོས་མཁས་པར་འགྱུར་རོ།། དུམ་བུ་གསུམ་པ་རྗེ་རིགས་བྱས་ཏེ། ཞལ་ལྕེ་དང་ཡིག་རྩིས་རིགས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མཁས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ།། ཡང་ན་ཚེ་སྔ་མ་ལ་རྗེ རིགས་བྱས་ཏེ། ཞལ་བུ་དེ་བཅངས་ནས་སྤྱད་ན། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྗེ་རིགས་སམ་བཙུན་པར་སྐྱེའོ།། དེ་མིན་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ལྷའི་བུ་གཅིག་ཡིན་ནོ།། ཞལ་བུ་དེ་ལྟ་བུ་བཅངས་ན། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ལས་སྤྱོད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར རོ།། དུམ་བུ་བཞི་བ་དེ་དམངས་རིགས་ཡིན་ཏེ། དེ་བཅངས་ན་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ།། དུམ་བུ་ལྔ་པ་ནི་མི་རིགས་མ་ངེས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དོན་ཚང་བས་ན། དེ བཅངས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བསམ་པ་འགྲུབ་བོ།། ཕྱི་མ་ལ་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པས་ཅི་སྟེ་བཅང་བར་བྱའོ། བྷན་དྷ་ཀ་པཱ་ལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དུམ་བུའི་ཡོན་ཏན་བཀའ་སྩལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་བཞིས་ཞུས་པ། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་འདི་ལ། ཐ་མར་མི་བཅང་སྤང་བ་ལ་གནག་པ། རུས་པའི་ལྷག་མ་མཐོ་མོང་ཙམ་ཡོད་པ། སྲུབས་པར་སོ་གཙིགས་པ་འདྲ་བ ཡོད་པ། ཡང་སྟེ་བྱ་སྒྲོ་འདྲ་བ། སྙི་སྟེ་ཤ་མོ་འདྲ་བ། སྲབ་འཐུག་མ་སྙོམས་པ། དཀྱིལ་འཐུགས་ལ་མཐའ་སྲབ་པ། ཡང་ཡོན་བདག་གི་ས་དང། ཡོན་གནས་ཀྱི་ས་དང། ནོར་ས་གསུམ་དུ་ཤུག་རྡོལ་བྱུང་བ་དང། སྲབ པ་དང། སྲིན་སོང་བའི་རྗེས་འདྲ་བ་དང། རི་མོ་ཐུང་ལ་ཟབ་པ་དང། ཁ་བྲག་གསུམ་དུ་འདུག་པ་ནི།། བྱ་རོག་རྗེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་པ་ཁ་བྲག་ཏུ་བྱུང་ཡང་བྱ་རོག་རྗེས་ཞེས་བྱའོ།། གཅིག་བྱུང་ན་གདོང་གཅིག་གི རྩ་ཡིན་ཏེ། མཐར་རབ་འཆད་པས་སྤང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ།། རྩག་རོ་བདུན་སྤྲེལ་ཚུན་ཆོད་ནས་གཅིག་ཕན་ཆད། ཆེ་བ་ནི་སྲིན་མ་ཤོང་བ་ཙམ། ཆུང་བ་ནི་ཉུངས་ཀར་ཤོང་བ་ཙམ། རྡོ་ལ་ཁད་པ། ཁབ་རྩེས་བཙགས པ་འདྲ་བ། རྩ་རོའི་དབྱིབས་ནི་རི་བོང་རྫི་ཁུངས་འདྲ་བ་ཡོད་པ། བྱ་ཏི་ཏིའི་མཆུ་བརྒྱད་པ་འདྲ་བ། རྩ་རིས་ལེགས་པའམ། རྫས་སམ་ཡིག་འབྲུ་བཟང་བར་གསལ་བ་གང་ཡང་མེད་པ་རི་མོ་ཐམས་ཅད་འཛིངས་པ། འཕྲེད་ལ་ཉལ་བའི་རི་མོ་ཐམས་ཅད་འཐུར་ལ་བུབ་པ། ནང་ན་ཐག་ཐུག་མང་བ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བཅངས་སམ་སྲོལ་ན། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཚེ་ཐུང། ནད་མང། རིགས་བརྒྱུད་མི་འཕེལ། ནོར་གོད་ཆེ་བ་སྟེ། མཐར དབུལ་བོར་འགྱུར་རོ།། མི་བཅང་བར་བྱའོ།། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དོན་མེད། ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་སོ།། མི་བཅང་བར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ བཞིས་ཞུས་པ། རྫས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་ན་དགྲ་བོ་དག་ལ་ངན་ཐབས་བྱེད་ན་ཡང་རུང་སྟེ། དུམ་བུ་དྲུག་པའི་ནང་དག་ཏུ། དགྲ་བོའི་མིང་རུས་ཚར་གསུམ་དང། ཉུངས་ཀར དག་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ། དགྲ་བོ་དེའི་ཞིང་དཀྱིལ་དུ་སྦས་ན། ཞིང་ལ་ལོ་ཐོག་མི་འབྱུང་སྟེ། ཇེ་ལྟོགས་ཇེ་ལྟོགས་ལ་འགྲོ་སྟེ། མཐར་སྤྲང་པོར་འགྱུར་རོ།། རྫས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག པའོ།།།། ཡང་གསོལ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རིགས་གང་ཞིག་ལགས། དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། བུད་མེད་རིགས་ནི་སྨད་འཚོང་མ་གདོལ་བའི་དངོས་ལ་བྱ། གདོལ་བའི་རིགས་ནི། མོན་རྟ་གདོང་དང། གློ་བི དང། གློ་ཁ་བཀྲའི་རིགས་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བྱའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པ་བཅངས་པའམ་བྲེགས་ན་ནི། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་སྟེ། མཐར་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར་རོ།། ཕྱི་མ་ལ་དོན་མེད། བྷ་ག་ཝན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བྷན་དྷ་ཀ་པཱ་ལ་འབར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། པྲ་བརྟག་པ་དང། རིགས་ལྔ་དང། རིགས་བཟང་པོ་བཅང་བ་བསྟེན་པ་ད
Chinese
意义应如前述般理解。然后，取用吉祥八物和供品。字母的字根取自三十个藏文字母。无论以何种方式，仔细检查根和茎，最终会得出可行或不可行的结论。如是宣说。出自《金刚颅器发光秘密续》，显示魔后魔穴之品第二十八。 然后，喜悦部众请问：一个碎片的意义是什么？ 请问后，黑汝嘎答道：这一个碎片是婆罗门种姓，因为婆罗门是有分别念的。如果佩戴这个颅器，就能脱离心的分别念，对分别念不再有执着。自己会变得更有信心。婆罗门则会具备修法的福分。如果佩戴这一个碎片，无论如何都会去修法。自己会变得更有信心，今生也会变得非常殊胜，来世也会精通佛法。或者说，就像前世精通佛法一样。 颅器的第二个碎片是国王种姓，佩戴它就能成为一个自在的国王。今生也会精通佛法，不会有很大的金刚慢，会精通佛法。或者说，来世也会精通佛法。 第三个碎片是领主种姓，精通判决和文书计算等，也会精通佛法。或者说，前世是领主种姓，如果佩戴并使用这个颅器，来世也会转生为领主种姓或僧人。否则，前世是天神之子。如果佩戴这样的颅器，来世会精通事业。 第四个碎片是平民种姓，佩戴它能成就四种事业等，会精通仪轨。 第五个碎片是不确定的种姓，因为它包含了五部佛的意义，佩戴它今生就能心想事成。来世会获得持有种姓的地位，所以应该佩戴。 出自《颅器秘密续》，宣说碎片功德之品第二十九。 然后，又是四位心之喜悦部众请问：如此宣说的意义，最终不佩戴而舍弃，有黑色，有高耸的骨头残余，在缝隙里...
English
The meaning should be understood as explained above. Then, take the eight auspicious substances and offerings. The root letters are taken from the thirty Tibetan letters. No matter which way, examine the root and stem carefully, and eventually a feasible or infeasible conclusion will be reached. Thus it was declared. From the Secret Tantra of the Vajra Skull Cup Emanating Light, the chapter showing the demoness's vulva, the twenty-eighth. Then, the Joyful Assembly asked: What is the meaning of one fragment? After asking, Heruka replied: This one fragment is of the Brahmin caste, because Brahmins are conceptual. If one wears this skull cup, one will be free from mental concepts, and will no longer be attached to concepts. One will become more confident. Brahmins will have the fortune to practice Dharma. If one wears this one fragment, one will practice Dharma no matter what. One will become more confident, and this life will become very special, and in the next life one will be proficient in Dharma. Or, it is like being proficient in Dharma in the previous life. The second fragment of the skull cup is of the royal caste, and wearing it will make one a free king. In this life, one will also be proficient in Dharma, and will not have great Vajra pride, and will be proficient in Dharma. Or, in the next life, one will also be proficient in Dharma. The third fragment is made of the lord caste, and is proficient in judgment and clerical calculations, and will also be proficient in Dharma. Or, in the previous life, one was of the lord caste, and if one wears and uses this skull cup, one will be reborn as a lord caste or a monk in the next life. Otherwise, in the previous life, one was a son of a god. If one wears such a skull cup, one will be proficient in activities in the next life. The fourth fragment is of the commoner caste, and wearing it can accomplish the four activities, etc., and one will be proficient in rituals. The fifth fragment is of an uncertain caste, because it contains the meaning of the five Buddha families, and wearing it will fulfill one's wishes in this life. In the next life, one will obtain the position of holding the lineage, so one should wear it. From the Secret Tantra of the Skull Cup, the chapter declaring the merits of the fragments, the twenty-ninth. Then, again, the four Joyful Assemblies of the Mind asked: Regarding the meaning declared in this way, finally not wearing it and abandoning it, there is blackness, there are towering bone remnants, in the gaps...
Chinese
有的像水泡，有的像鸟羽，有的像蘑菇，薄厚不匀，中间厚边缘薄。还有，在施主的地、供养处的地、财物地这三处，出现像刺穿孔洞，像变薄，像虫子爬过的痕迹，纹路短而深，聚集在三个口处，这叫做乌鸦迹。第二种，即使出现在口处，也叫做乌鸦迹。出现一个，就是一面之脉，最终详细讲解后，要知道应该舍弃。粗糙的脉从七只猴子算起，直到一只为止。大的像虫子无法容纳，小的像芥子能容纳。石头上有裂缝，像针尖刺过。脉的形状像兔子藏身之处，像八只鸟的喙。脉纹不好，或者物品或文字不清晰，所有纹路都杂乱无章。横卧的纹路都粗糙且向下弯曲，内部有很多纠结。像这样的东西，如果佩戴或使用，今生寿命短，疾病多，家族不兴旺，财产损失大，最终会变得贫穷。不要佩戴。来世也没有意义。黑汝迦所说。不应佩戴之品，第三十章。然后，又是心之喜悦女四位请问：如何用物品来守护教法？回答说：或者对敌人使用恶毒手段也可以。在第六段中，将敌人的姓名三次写在芥子上，念诵咒语，埋在敌人田地的中央，田地里就不会有收成，越来越饥饿，最终会变成乞丐。用物品守护教法，第三十一章。又问：什么是佛陀教法的种姓？大吉祥者回答说：女子种姓是指妓女和旃陀罗的物品。旃陀罗的种姓是：门马头、格洛比、格洛卡扎等种姓。这些都是指这些。如果佩戴或切割这些人的头盖骨，所有愿望都不会实现，最终也会被毁灭。来世没有意义。薄伽梵所说。《班杂嘎巴拉续》中，观察、五种姓、佩戴好的种姓
English
Some are like bubbles, some are like bird feathers, some are like mushrooms, uneven in thickness, thick in the middle and thin at the edges. Also, in the patron's land, the place of offering, and the three places of wealth, there appear things like pierced holes, like thinning, like traces of worms crawling, short and deep lines, gathered at three mouths, this is called crow's trace. The second type, even if it appears at the mouth, is also called crow's trace. If one appears, it is the vein of one face, and in the end, after detailed explanation, it should be known that it should be abandoned. The rough veins start from seven monkeys and go up to one. The large ones are like worms that cannot be contained, and the small ones are like mustard seeds that can be contained. There are cracks in the stone, like needle tips piercing. The shape of the veins is like a rabbit's hiding place, like the beaks of eight birds. The vein patterns are not good, or the objects or letters are not clear, all the lines are messy. All the horizontal lines are rough and bent downwards, and there are many entanglements inside. If such things are worn or used, life will be short in this world, there will be many diseases, the family will not prosper, there will be great loss of property, and in the end, one will become poor. Do not wear them. There is no meaning in the next life either. Said by Heruka. Chapter Thirty, on things that should not be worn. Then, again, the four Joyful Goddesses of the Heart asked: How does one protect the Dharma with objects? He replied: Or it is also permissible to use evil means against enemies. In the sixth section, write the enemy's name three times on mustard seeds, recite mantras, and bury them in the center of the enemy's field, and there will be no harvest in the field, and they will become more and more hungry, and in the end, they will become beggars. Chapter Thirty-one, on protecting the Dharma with objects. Again, they asked: What is the lineage of the Buddha's teachings? The Great Glorious One replied: The female lineage refers to the objects of prostitutes and Chandalas. The Chandala lineage is: Mon horse-faced, Globi, Glokakha, and other lineages. These all refer to these. If one wears or cuts the skulls of these people, all wishes will not be fulfilled, and in the end, they will also be destroyed. There is no meaning in the next life. Said by Bhagavan. In the *Banjakapala Tantra*, observation, the five lineages, and the practice of wearing good lineages
Tibetan
ང། ངན་པ་རྣམས་སྤང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་བཞིས་དྲིལ་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པས། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་དུ་མར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་འབར་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བདག་ཅག་གི་རིགས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དང། བཅངས་པ་དང་སྤང་བ་གང་ཡིན་པ་དང། སིདྡྷི་བླང་བ་དང། བར་ཆད་བཟློག་པ་དང། འཇིག་རྟེན་དུ་བཀྲ་ཤིས་པ་དང། དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས བཀའ་སྩལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་མི་བརྗེད་པར་ཡིད་ལ་བགྱིའོ།། དགེ་བས་བསོད་ནམས་ཚོགས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ།།བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་ཛྭ་ལ་གུ་ཧྱ་ཏན་ཏྲ་ལས། ་
Chinese
ང། 这是讲述舍弃恶行的章节，第三十二（品）。 然后，以四种心喜之聚摄持，与眷属一起，多次绕行吉祥怖畏金刚黑汝嘎。 从金刚颅器束缚炽燃秘密续中，无论我们是什么种姓，所持和所舍是什么，成就的获得，障碍的遣除，世间的吉祥，以及降伏怨敌魔障等等，所赐予的教言真是太奇妙了。 我们也要像您所说的那样，铭记于心不忘。 以善行将功德回向于众生。 《金刚颅器束缚炽燃秘密续》中。
English
Nga. This is the thirty-second chapter, which explains how to abandon evil deeds. Then, gathering with the four groups of joyful minds, together with the retinue, they circumambulated the glorious Vajrabhairava Heruka many times. From the Vajrakapala Bhandha Jwala Guhya Tantra, whatever our lineage is, what is held and what is abandoned, the attainment of siddhis, the averting of obstacles, auspiciousness in the world, and subduing enemies and obstacles, etc., the teachings bestowed are truly wonderful. We too shall keep in mind and not forget as you have said. May we dedicate the merits of virtue to all beings. From the Vajrakapala Bhandha Jwala Guhya Tantra.