Chinese
观察颅器，如所愿，有毛发的颅器形状良好，舌头如黄金或藏红花，坚硬如陨铁，厚重如大象的背部，颜色如倾注的熔化水银。脉络和纹路与前面所说的颅器金刚的颅器纹路相似。如自己所愿，在财富之地，有如在白油上按了拇指的痕迹，那就是如意宝珠，可以持有。班达嘎巴拉是物品和颅器，因此，后来的瑜伽士们，就像父亲将珍宝留给儿子一样。如同好的珍宝容器，妥善安置珍宝，时时修持自己的本尊，用真言供养口部，那么这位瑜伽士在此世会长寿、无病、吉祥、子孙繁衍，成为法师，获得金刚王位，调伏财物等，如所愿成就。这是吉祥黑汝嘎所说。金刚颅器班达秘密续中，关于可以持有的观察之第八品。之后，四位心喜天女请问：颅器的圣物，可以持有与否，此事应如何做？世尊开示：圣物如同上部的金刚颅器班达，无论如何，与誓言相合，对于没有誓言和誓言破损者，不要展示，如法持有，不破誓言，来世可以压倒二十一世界，黑汝嘎亲自开示。颅器秘密续中，关于不向无誓言者展示之第九品。之后，四位心喜天女提问：誓言破损会如何？世尊黑汝嘎开示：谛听，心喜天女们，如果誓言破损而不能压倒大地，也会成为伟大的法师金刚王，或者压倒王族之地。最后也会转生为婆罗门种姓，或者好的种姓，即出家为僧。金刚颅器班达光辉秘密续中。
English
Examine the skull cup. As desired, the skull cup with hair is well-shaped. The tongue is like gold or saffron. It is hard like meteoric iron, thick like the back of an elephant, and its color is like molten mercury being poured. The veins and lines are similar to the lines of the skull cup vajra mentioned earlier. As one wishes, in the place of wealth, there is a mark like a thumbprint on white butter, which is the wish-fulfilling jewel, and it can be held. The Bhanda Kapala is an object and a skull cup, so later yogis, just as a father leaves a precious jewel to his son. Like a good jewel container, properly place the jewel, practice one's own deity from time to time, and make offerings to the mouth with mantras. Then, that yogi will have longevity, be free from illness, be auspicious, have flourishing descendants, become a Dharma master, obtain the Vajra King position, subdue wealth, etc., and accomplish as desired. This was spoken by glorious Heruka. From the Secret Tantra of the Vajra Kapala Bhanda, the eighth chapter on the examination of what can be held. Then, the four Mind-Pleased Goddesses asked: How should one act regarding whether or not the sacred objects of the skull cup can be held? The Blessed One replied: The objects are like the upper Vajra Kapala Bhanda. In any case, they should be combined with vows, and should not be shown to those without vows or those who have broken their vows. Hold them properly, without breaking the vows. In the next world, one can overcome twenty-one worlds, as Heruka himself taught. From the Secret Tantra of Kapala, the ninth chapter on not showing to those without vows. Then, the four Mind-Pleased Goddesses asked: How does one become vow-broken? Then, Heruka replied: Listen, Mind-Pleased Goddesses. If one breaks the vows and cannot overcome the earth, one will become a great Dharma master, Vajra King, or overcome the land of royalty. Finally, one will be reborn into a Brahmin caste, or a good caste, that is, become a monk. From the Secret Tantra of the Blazing Vajra Kapala Bhanda.
Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གཅང་དུ་མི་རུང་བའི་ཞལ་བུ་ཀ་པཱ་ལ ནི། གསོན་པོ་ཙ་ན་བཟང་བའི་རྟགས་གང་ཀྱང་མེད་པར། ཀ་པཱ་ལའི་ཞལ་བུའི་བརྟག་པ་ངན་པའི་རྟགས་བསྟན་ཏེ། དབྱིབས་ཤིན་ཏུ་མ་ལེགས་པ་ཡོན་པོར་འདུག་པ་དང། ཞོམ་པའམ་འབར་འབུར་མང་བ། གང ནས་བལྟས་ཀྱང་མ་ལེགས་པ། དུམ་བུ་དྲུག་པའམ། བདུན་པ་དང། བརྒྱད་པ་དང། དགུ་པ་དང། བཅུ་པ་ལ་སོགས་པར་འདུག་པ། མདོག་མ་ལེགས་ཏེ་རུལ་པ་འདྲ་བའི་སེར་ཁོག་བ་འམ། སྐྱ་ཁོག་པ་སྟེ། ལྷག པར་སྐྱ་སེར་བ་དང། སྔོ་ནག་ཏུ་འདུག་པ། གྲོ་བ། འཇིས་པ་དང། དགྲ་བོ་དག་ལ་བྱས་ན་ཤིས། རུས་པ་དུམ་བུ་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་རུ། དགྲ་བོའི་མིང་དང། རུས་པ་དང། ཉུངས་ཀར་ལ་སྔགས་ཏེ། དགྲ་བོའི ཁང་པའི་རྨང་དུ་སྦས་ན་དགྲ་བོ་དེ་འཆིའོ།། ཡང་དེ་དང་དྲ་བ་བྱས་ནས་དགྲ་བོ་དུར་དུ་སྦས་ན། དགྲ་བོ་ཕ་ཚན་སྟུམས་ཀྱིས་འཆིའོ།། དགྲ་བོ་རྩད་ནས་གཅོད་ཅེས་ཧེ་རུ་ཀས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་འབར བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་སྡེ་མོས་ཞུས་པ། ཡོན་བདག་དང་ཡོན་གནས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་གང་ལ་ཡོང་མི་ཡོང་དེའི་དོན་ཇི་ལྟར ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོན་བདག་དང་ཡོན་གནས་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་གང་ལ་ཡོང་མི་ཡོང། ཀ་པཱ་ལ་ཞལ་བུ་མ་བཅད་ནས་བརྟག་པ་ནི།། དང་པོ་ཀ་པཱ་ལའི་ཞལ་བུ་ལེགས་པར མཐོ་དམན་མེད་པར་བྲེགས་ལ། ཆོད་པར་བཅད་པ་ནི། འཚོགས་སྲུངས་ཕན་ཆད་གཡས་པ་ཡོན་བདག་གི་སར་རྩི། གཡོན་པ་བྷན་དྷའི་སར་རྩི། ལྟག་སྲུབས་ཕན་ཆད་དགྲ་སར་རྩི། འཚོགས་སྲུབས་ཕན་ཆད་ནས ལྟག་སྲུབས་ཚུན་ཆོད་ནོར་སར་རྩི། རྣ་བ་གཡས་གཡོན་དུར་སར་རྩིའོ།། དཔྲལ་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་རོལ་ནས་བྲེགས་པའི་ས་ནས། སྲན་མའི་གང་བུ་ཙམ་བཅལ་བའི་ས་དེ་བན་དྷེ་རྒད་པོར་རྩི། དེ་ནས་སྲན་མ གང་བུ་ཙམ་བཅལ་བའི་ས་དེ་བན་དྷེ་གཞོན་པའི་སར་རྩི། གཡས་པ་ཡོན་བདག་གི་སར་རྩི་བ་ཡིན། ཡང་སྲན་མ་གང་བུ་བཅལ་བའི་ས་སྟག་ཤར། དེ་ན་བུད་མེད། དེ་ནས་གང་བུ་ཙམ་ནོར་སར་རྩི། ལྟག་པའི ཕྱོགས་སུ་དགྲ་ལ་རྟགས་ཡོང་མི་ཡོང་རྩི་སྟེ། དགྲ་བོ་གཡས་སུ་ཁྱོག་རྩི། གཡོན་དུ་བུད་མེད་རྩི། རྒན་གཞོན་ནོར་ཡན་ཆད་གོང་ལྟར་རྩི། དགྲ་ལ་གདོང་གཅིག་གི་རྩར་རྩ་རོ་དང། སྲིན་ཁུང་དང། དེ་རྣམས་འཛོམ་པ བྱུང་ན་དགྲ་དེ་བདུན་བརྒྱད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཡང་མ་འཛོམ་ན་གང་རུང་གཉིས་སམ། རེ་རེ་བྱུང་ན་འབད་ལས་བསྒྲུབ
Chinese
第十章。 然后又说：不适合使用的颅骨杯是，没有任何活人好兆头的迹象。颅骨杯的坏兆头是：形状非常不好，是圆的，扁平或有很多突起，无论从哪里看都不好，分成六块、七块、八块、九块、十块等等。颜色不好，像腐烂一样的黄色或灰色，特别是灰黄色和蓝黑色。如果对敌人使用，则会带来吉祥。将七块或八块的骨头，念诵敌人的名字、骨头和芥末子，埋在敌人房屋的地基中，敌人就会死亡。或者，用它做一个网，埋在敌人的坟墓里，敌人全家都会被消灭。黑汝嘎说：要彻底铲除敌人。 《颅骨杯燃火秘密续》中，关于用物质来保护教义的第十一章。 然后，喜悦部问道：供养人和受供养人的过失和功德会产生什么影响？请问这是怎么回事？ 答：供养人和受供养人双方的过失和功德会产生什么影响？在没有切割颅骨杯之前进行观察是：首先，将颅骨杯切割得很好，没有高低不平。切割时，从集会守护神开始，右边算作供养人的位置，左边算作班达的位置，后脑勺算作敌人的位置，从集会守护神到后脑勺算作财富的位置，左右耳朵算作坟墓的位置。从额头左侧内部切割的地方开始，测量一捧豆子的距离，那个地方算作老班达的位置。然后，测量一捧豆子的距离，那个地方算作年轻班达的位置。右边算作供养人的位置。再次，测量一捧豆子的距离，是老虎出现的地方，那里是女人。然后，一捧豆子的距离算作财富的位置。在后脑勺的方向，计算敌人是否有征兆，敌人右边算作弯曲，左边算作女人，年老、年轻和财富等都如上计算。在敌人脸的一个地方，如果有根、虫孔等，这些都聚集在一起，那么那个敌人会死亡七八个。如果这些没有聚集在一起，而是出现其中两个或一个，那么就要努力完成。
English
Chapter Ten. Then again it was said: The skull cup that is not suitable for use is, without any sign of a good omen for the living. The bad omens of the skull cup are shown: the shape is very bad, it is round, flat, or has many protrusions, it is not good no matter where you look at it, it is divided into six pieces, seven pieces, eight pieces, nine pieces, ten pieces, and so on. The color is not good, it is yellowish or grayish like rotten, especially grayish-yellow and bluish-black. If used against enemies, it will bring auspiciousness. Take seven or eight pieces of bone, chant the enemy's name, bone, and mustard seeds, and bury them in the foundation of the enemy's house, and that enemy will die. Or, make a net with it and bury it in the enemy's grave, and the enemy's whole family will be destroyed. Heruka said: Cut off the enemy from the root. From the Secret Tantra of the Blazing Skull Cup, the eleventh chapter on protecting the teachings with substances. Then, the Joyful Assembly asked: What effect will the faults and merits of the patron and the recipient of offerings have? How is this so? Answer: What effect will the faults and merits of both the patron and the recipient of offerings have? Examining the skull cup before cutting it is: First, cut the skull cup well, without any unevenness. When cutting, from the assembly guardian onwards, the right side is counted as the patron's place, the left side is counted as the Bhanda's place, the back of the head is counted as the enemy's place, from the assembly guardian to the back of the head is counted as the wealth's place, and the left and right ears are counted as the grave's place. From the place cut from the inside of the left side of the forehead, measure the distance of a handful of beans, that place is counted as the old Bhanda's place. Then, measure the distance of a handful of beans, that place is counted as the young Bhanda's place. The right side is counted as the patron's place. Again, measure the distance of a handful of beans, it is the place where the tiger appears, there is the woman. Then, the distance of a handful of beans is counted as the wealth's place. In the direction of the back of the head, calculate whether the enemy has signs, the enemy's right side is counted as crooked, the left side is counted as the woman, old, young, and wealth are all calculated as above. In one place on the enemy's face, if there are roots, wormholes, etc., and these all gather together, then that enemy will die seven or eight times. If these do not gather together, but two or one of them appear, then you must strive to accomplish it.