Tibetan
་ལུག་ཞ་གོན་ཏེ།། ནེ་སག་འཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་བགྲང།། ལག་ཏུ་རལ་པ་ནག པོ་ཐོགས།། གསུར་ཆེན་དུད་པ་གཏང་ནས་ཀྱང།། ལྷ་སྲིན་རྣམས་ལ་ཕུད་གཏོར་ལ།། མ་ཉེས་དབང་གཟུགས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས།། དཔལ་ལྡན་ནག་མོ རེ་མ་ཏི།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆེན་མོ་ལ།། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཁ་ཊྭྂ་འཕེན།། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་ཏྲི་ཤུལ་བརྡེག། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཁྲམ་བྱང་བསྣམས།། གཡོན་གྱི་འོག་མ་ནད རྐྱལ་བསྣམས།། ན་བཟའ་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་གསོལ།། ཆིབས་སུ་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ཆིབས།། ཉིན་གྱི་དུས་སུ་རྟོག་བྱེད་ཅིང།། མཚན་གྱི་དུས་སུ་རྒྱུག་བྱེད་མ།། རྒྱབ་ན་ནད་ཀྱི་རྒྱལ་པ་ཁུར།། ནད་ཀ་སྤྱོད་དང་མ ཅིག་མ།། རིམས་ཁ་བསྒྱུར་དང་ལྕམ་ཅིག་མ།། སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་བདག་མོ་སྟེ།། བལ་ནད་ཚ་བ་དགྲ་ལ་ཐོང།། མ་ཡི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ།། བྷྱོ། བཞེངས་ཤིག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས།། དཔལ་ལྡན ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། དམར་ནག་རེ་བའི་གོ་ཟུ་ཅན།། ཁྲག་གི་རལ་པ་ཤ་ར་ར།། ཆིབས་སུ་ཆུ་གླང་སྔོན་པོ་ཆིབས།། འབྲུག་དང་གློག་གི་སྣ་འདྲེན་མ།། སྒྲོལ་གིང་ཆེན་མོ་དམ་ཅན་མ།། གཡས་ན་སྦྲུལ་ཞགས་ཀླད་ལ བསྐོར།། གཡོན་པ་བསྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་སྒྲེང།། འཛིགས་པའི་རེ་ལྡེ་སྐུ་ལ་གསོལ།། ལག་ན་ནད་ཀྱི་ཕོར་ཐོགས་ཤིང།། རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་འཐོར་བྱེད་མ།། ནད་དང་རིམས་ཀྱི་སྣ་དྲོངས་ལ།། རྒྱུག་གཟེར་ནད ཀྱི་དལ་ཕོབ་ཅིག། མ་ཡི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ།། བཞེངས་ཤིག་རི་རབ་རྩེ་ནས་བཞེངས།། དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་རེ་མ་ཛ།། སྐུ་མདོག་སེར་ནག་ཆེན་མོ་ལ།། ཁྲག་གི་རལ་བ་མུན་ལྟར་གཏིབས།། རྨ་བྱ་མཛེས པའི་ཐུལ་ཆེན་གསོལ།། ཆིབས་སུ་སྨན་ཤ་ཡུ་ཆུང་ཆིབས།། གྲོང་དང་དུར་ཁྲོད་རྒྱབ་པར་འགྲོ།། གཡས་པ་དོར་བུ་ཁུར་བུ་ཁུར།། གཡོན་པ་ཐོག་པ་ཁྲག་གིས་བཀང།། ཞལ་ནས་མེ་འབར་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས།། ལག་ན་རྡོ འཕེན་རི་རབ་བསྙིལ།། སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་བདག་མོ་སྟེ།། སྡང་བའི་དགྲ་བོ་བདེ་འབྱམ་ལ།། ཀླད་གཟེར་ནད་ཀྱི་དལ་ཕོབ་ཅིག། བཞེངས་ཤིག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་བཞེངས།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཛུ།། སྐུ་མདོག ལྗང་ནག་འབར་བ་ལ།། ཁྲག་གི་རལ་པ་མུན་ལྟར་གཏིབས།། ན་བཟའ་ཆུ་དར་ཐུལ་བ་གསོལ།། ཆིབས་སུ་རྔ་མོ་ནག་མོ་ཆིབས།། ཟས་སུ་སྲིད་པའི་ཤ་ལ་ཟ།། གཡས་ནས་འཕན་རིངས་ཀླད་ལ་བསྐོར།། གཡོན་པ བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་ཚེ་འཛིན་མ།། མ་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཛུ།།
Chinese
穿著羊皮， 如是计数念珠。 手中拿着黑色的头发。 焚烧盛大的烟供， 对天神邪魔献上精华朵玛， 将无辜者的权力形象托付于事业。 请起驾，从法界中起驾。 具吉祥黑母 惹玛迪， 身色深蓝黑色大母。 一面三眼四手印。 右边第一手掷卡杖嘎， 右边下方击三叉戟。 左边第一手拿着人头牌， 左边下方拿着疾病囊。 身穿广阔的丝绸裙， 座骑为骡子、马、三足。 白日里进行思索， 夜晚里进行奔跑之母。 背负着疾病之王， 与疾病共处之母。 转变瘟疫之母， 是各种疾病的主母， 将羊毛病、热病投向敌人。 母亲的誓言，时机已到。 吽。 请起驾，从虚空界中起驾。 具吉祥黑母 惹玛迪， 具有红黑希望之装束。 鲜血的头发沙拉拉。 座骑为蓝色水牛。 是引导雷电之母， 伟大的度母护法神。 右边以蛇索缠绕头部， 左手竖起恐吓的指头。 身上穿着恐怖的铠甲。 手中拿着疾病之碗， 向整个国土散布之母。 引导疾病和瘟疫， 施予游走性疼痛之疾病。 母亲的誓言，时机已到。 请起驾，从须弥山顶起驾。 具吉祥黑母 惹玛扎， 身色黄黑色大母。 鲜血的头发如黑暗般浓密。 身穿美丽孔雀的巨大披风。 座骑为小药叉。 前往村庄和墓地。 右手拿着箭和袋子， 左手拿着盛满鲜血的冰雹。 口中燃烧火焰，枯竭海洋。 手中投掷石头，摧毁须弥山。 是各种疾病的主母， 对于憎恨的敌人和幸福者， 施予脑部疼痛之疾病。 请起驾，从海洋深处起驾。 具吉祥天女 惹玛祖， 身色绿黑色燃烧着。 鲜血的头发如黑暗般浓密。 身穿丝绸裙。 座骑为黑色母猪。 食物为世间的肉。 右边以箭缠绕头部， 左手拿着甘露宝瓶。 是所有瑜伽士的寿命之主， 玛吉 具吉祥 惹玛祖。
English
Wearing a sheepskin, Counting the rosary in that way. Holding black hair in hand. After offering a grand smoke offering, Offering the essence torma to gods and demons, Entrusting the power image of the innocent to the activity. Please arise, arise from the realm of Dharma. Glorious Black Mother Remati, Great Mother with a dark blue-black body color. One face, three eyes, four hand gestures. The first of the right hands throws a khatvanga, The lower of the right hands strikes a trident. The first of the left hands holds a skull banner, The lower of the left hands holds a disease bag. Wears a wide silk skirt. Her mount is a mule, a horse, with three legs. During the day, she contemplates, During the night, she is a running mother. Carrying the king of diseases on her back, A mother who dwells with diseases. A mother who transforms epidemics, She is the mistress of various diseases, Throwing wool disease and fever to the enemy. The mother's oath, the time has come. Bhyo. Please arise, arise from the realm of the sky. Glorious Black Mother Remati, Having a red-black hopeful garment. Hair of blood, sharara. Her mount is a blue water buffalo. A mother who guides thunder and lightning, Great Tara protector, oath-bound one. On the right, a snake lasso is coiled around the head, The left hand raises a threatening finger. Wears a terrifying armor on her body. Holding a bowl of disease in her hand, A mother who scatters it throughout the kingdom. Leading the way for diseases and epidemics, Inflict the disease of wandering pain. The mother's oath, the time has come. Please arise, arise from the peak of Mount Meru. Glorious Black Mother Remaza, Great Mother with a yellow-black body color. Hair of blood, dense like darkness. Wears a great cloak of beautiful peacock feathers. Her mount is a small medicine yaksha. Goes behind villages and cemeteries. The right hand carries an arrow and a bag, The left hand is filled with hail of blood. Fire blazes from her mouth, dries up the ocean. Throwing stones in her hand, destroys Mount Meru. She is the mistress of various diseases, To the hating enemy and the happy one, Inflict the disease of brain pain. Please arise, arise from the depths of the ocean. Glorious Goddess Remazu, Body color green-black, blazing. Hair of blood, dense like darkness. Wears a silk skirt. Her mount is a black sow. Her food is the flesh of existence. On the right, an arrow is coiled around the head, The left hand holds a vase of nectar. She is the life-holder of all yogis, Machig, Glorious Remazu.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་བདག་མོ་སྟེ།། འབྲུ་ནག་ནད་ཀྱི་དལ་ཕོབ་ཅིག། མ་དུར་ང་དུར་རུ་རུ་རོ་རུ་བྷྱོ། ཁྲོས་པས་གདོང ཁྲག་བྱུག་ལ།། དྲེའུ་འམ་བོང་བུ་ཞོན་ནས་ཀྱང།། གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། མི་མགོ་ལྟག་སྤྲོད་དྲག་ཏུ་བརྡུང།། ང་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་སྟེ།། སྲིད་པའི་མ་མོ་དམ་ལ་འདུ།། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏི།། ནག མོ་འབུམ་ཁྲི་དམ་ལ་འདུ།། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏྲི།། དམར་མོ་འབུམ་ཁྲི་དམ་ལ་འདུ།། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཛ།། སེར་མོ་འབུམ་གྱི་དམ་ལ་འདུ།། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཛུ།། ལྗང་ནག་འབུམ་ཁྲི དམ་ལ་འདུ།། འདུ་འདུ་མ་ཚོགས་དམ་ལ་འདུ།། ཞེས་པས་མ་མོ་དམ་ལ་འདུ།། དེ་ནས་ཟོར་ཁ་འཕང་བྱ་བ།། ནག་མོ་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན།། འཇིགས་པའི་སྐུ་གཅིག་སྟོང་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ།། ལག་ན ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཐོགས།། རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་འཐོར་བར་བྱེད།། ནད་དང་རྒྱུག་ཟེར་སྣ་འདྲེན་མ།། མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་སྣ་ལ་འགྲོ།། སྲིན་མོའི་དམ་ཚིག་མི་ཤ་ཟ།། སྲིན་མོའི་དམ་ཚིག་མི་ཁྲག་འཐུང།། ཉིད་ཀྱི དམ་ཚིག་ཁྲག་མདའ་འདི།། ད་ནི་འཕང་བའི་དུས་ལ་བབ།། སྡང་བའི་དགྲ་བོ་བདེ་འབྱམ་འདི།། དང་པོ་ཞེ་སྡང་ཕ་ཡི་སྐད།། བར་དུ་འདོད་ཆགས་མ་ཡི་མངལ།། དེ་ནས་དྲི་ཟ་ལྟེ་བར་འཁོར།། དེ་ནས་ཉོན་མོངས་ལྔ ཡི་གཟུགས།། ལྔ་ཕུང་རྩད་ནས་བཅད་པའི་ཕྱིར།། དབང་པོ་བརྟེན་པ་མགོ་ཡིན་པས།། མགོ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཁྲག་ཟོར་ཡ།། ལྟ་བའི་མིག་ལ་ཁྲག་ཟོར་ཡ།། འཛིན་པའི་ལག་ལ་ཁྲག་ཟོར་ཡ།། ཡུལ་མཁར་ཁྱིམ་ལ་ཁྲག ཟོར་ཡ། རེ་མ་ཏི་བྷྱོ། རེ་མ་ཏྲི་བྷྱོ། རེ་མ་ཛ་བྷྱོ། རེ་མ་ཛུ་བྷྱོ། མའོ་མའོ། མ་བྷྱོ་མ་བྷྱོ། མ་མོ་ནག་མོས་ཕྲོལ། ཡོད་མོ་སོད་ནི་ཛ་རྦད། ཐུན་སོད། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆད་ཁའམ།། བྱང་རི་མཐོན་པའི་ཁ་ནས འཕང།། ཁང་ཁྱིམ་འགས་ཤིང་རྡིབ་པ་ཡང།། རླུང་ནག་ཚུབ་མ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། ནག་མོ་རལ་པ་སྤྱི་བཅིངས་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐུན་གྱི་མ་མོ་བསྐུལ་བའི་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་གྱིས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྲག་གི་མཚོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ།། རང་ཉམས་དབེན་པའི་བདེ་གནས སམ།། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་བརླབས་ཡོད་པ་སྟེ།། རིགས་འཛིན་ཀུན་གྱིས་ཡང་དང་ཡང།། ས་ནི་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་བརླབས་པར།། དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤམ།། མཎྜལ་པདྨ་བཞི་ལྡན་དབུས།། རང་བྱུང་བུམ་པ རྫས་ལྡན་ལ།། མ་
Chinese
是各种疾病的主母啊！ 黑麦疾病请缓慢降临！ མ་དུར་ང་དུར་རུ་རུ་རོ་རུ་བྷྱོ། （藏文） མ་དུར་ང་དུར་རུ་རུ་རོ་རུ་བྷྱོཿ （梵文天城体） ma dur nga dur ru ru ro ru bhyo（梵文罗马拟音） 母亲坟墓，我坟墓，如如，吼吼，怖畏（汉语字面意思） 愤怒的面容涂满鲜血， 也骑着骡子或驴子， 也能役使所有夜叉女， 用人头互相撞击。 我是世间的女王， 世间的母神誓守承诺。 我是吉祥的瑞玛迪， 黑色百万母神誓守承诺。 我是吉祥的瑞玛萃， 红色百万母神誓守承诺。 我是吉祥的瑞玛匝， 黄色百万母神誓守承诺。 我是吉祥的瑞玛祖， 绿黑色百万母神誓守承诺。 聚集聚集母众誓守承诺。 这样说道，母神誓守承诺。 之后是投掷食肉鬼， 黑色饮血金刚发髻者， 恐怖的身躯遍布整个虚空。 手持疾病的口袋， 向整个王国散布。 引导疾病和流言蜚语者， 在百万空行母的前面行走。 罗刹女的誓言是吃人肉， 罗刹女的誓言是喝人血。 您自己的誓言是这血箭， 现在是投掷的时候了。 憎恨的敌人安逸之徒， 最初是嗔恨父亲的声音， 中间是贪欲母亲的子宫， 之后是寻香在中脉旋转， 之后是五种烦恼的形象， 为了从根源上斩断五蕴， 因为感官所依赖的是头， 所以在头的中央有血食肉鬼， 在观看的眼睛里有血食肉鬼， 在抓握的手里有血食肉鬼， 在城市家园里有血食肉鬼。 རེ་མ་ཏི་བྷྱོ། （藏文）रेमति भ्यो（梵文天城体）remati bhyo（梵文罗马拟音）瑞玛迪 怖畏（汉语字面意思） རེ་མ་ཏྲི་བྷྱོ། （藏文）रेमात्रि भ्यो（梵文天城体）rematri bhyo（梵文罗马拟音）瑞玛萃 怖畏（汉语字面意思） རེ་མ་ཛ་བྷྱོ། （藏文）रेमज भ्यो（梵文天城体）remaja bhyo（梵文罗马拟音）瑞玛匝 怖畏（汉语字面意思） རེ་མ་ཛུ་བྷྱོ། （藏文）रेमजु भ्यो（梵文天城体）remazu bhyo（梵文罗马拟音）瑞玛祖 怖畏（汉语字面意思） མའོ་མའོ། （藏文）མའོ་མའོ། （梵文天城体）mao mao（梵文罗马拟音） 哞哞（汉语字面意思） མ་བྷྱོ་མ་བྷྱོ། （藏文）མ་བྷྱོ་མ་བྷྱོཿ（梵文天城体）ma bhyo ma bhyo（梵文罗马拟音） 母亲 怖畏 母亲 怖畏（汉语字面意思） 黑色母神请解脱， ཡོད་མོ་སོད་ནི་ཛ་རྦད། （藏文）ཡོད་མོ་སོད་ནི་ཛ་རྦད། （梵文天城体）yod mo sod ni dza rbad（梵文罗马拟音） ཡོད་མོ་སོད་ནི་ཛ་རྦད། （汉语字面意思） ཐུན་སོད། （藏文）ཐུན་སོད། （梵文天城体）thun sod（梵文罗马拟音） ཐུན་སོད། （汉语字面意思） 从大尸陀林的悬崖边， 或者从北方高山的顶端投掷。 房屋倒塌崩裂的时候， 会出现巨大的黑色沙尘暴。 黑色发髻总绾母续中， 诛法的母神催请之分别第十二品完毕。 之后，薄伽梵金刚饮血尊， 将所有显现存在加持为血海， 宣说了这些灌顶眷属的次第。 在自己修行的寂静处， 或者有吉祥加持的地方， 所有持明者反复地， 清净并加持土地， 在那里布置坛城， 在四瓣莲花坛城的中央， 自然形成的宝瓶装满物品，
English
She is the mistress of various diseases! May the black grain disease descend slowly! ma dur nga dur ru ru ro ru bhyo. With an angry face smeared with blood, Even riding a mule or donkey, She can subdue all the yaksha women, Violently striking each other's heads. I am the queen of existence, The mother of existence, I vow to keep my promise. I am the glorious Remati, The black million mothers, I vow to keep my promise. I am the glorious Rematri, The red million mothers, I vow to keep my promise. I am the glorious Remaza, The yellow million mothers, I vow to keep my promise. I am the glorious Remazu, The greenish-black million mothers, I vow to keep my promise. Gather, gather, may the assembly of mothers keep their promise. Thus speaking, may the mothers keep their promise. Then comes the throwing of the zor, The black blood-drinking vajra-haired one, A terrifying form pervading the entire space. In her hand, she holds a bag of diseases, Scattering them throughout the kingdom. Leading diseases and rumors, She goes before a million dakinis. The rakshasi's vow is to eat human flesh, The rakshasi's vow is to drink human blood. Your own vow is this blood arrow, Now is the time to throw it. This hateful, comfortable enemy, Initially, the voice of the father's anger, In the middle, the womb of the mother's desire, Then the gandharva revolves in the navel, Then the form of the five afflictions, In order to cut off the five aggregates from the root, Because the senses rely on the head, Therefore, in the center of the head, there is a blood-zor, In the seeing eye, there is a blood-zor, In the grasping hand, there is a blood-zor, In the city, town, and home, there is a blood-zor. remati bhyo. rematri bhyo. remaza bhyo. remazu bhyo. mao mao. ma bhyo ma bhyo. May the black mother liberate, yod mo sod ni dza rbad. thun sod. Throw it from the edge of the great charnel ground, Or from the top of the high northern mountain. When houses collapse and crumble, A great black dust storm will arise. From the secret tantra of the black-haired one, The twelfth chapter, distinguishing the urging of the mother of killing, is complete. Then again, the Bhagavan Vajra Blood-Drinker, Having blessed all phenomena and existence into an ocean of blood, Spoke these sequences of empowering the retinue. In a solitary, secluded place of self-practice, Or a place with auspicious blessings, All vidyadharas, again and again, Purify and bless the ground, There, arrange the mandala excellently, In the center of the four-petaled lotus mandala, A naturally formed vase filled with substances,