Tibetan
པར་བྱ།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ནི།། མ་མོར་སྣང་བ་རང་གི་སེམས།། སེམས་ཉིད་མ་ བཅོས་ཐིག་ལེའི་ངང།། སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དེ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། མི་འདའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་གི་གནད་འདི་ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དམ་དུ་བཅས་པ་སྡོམ་པ་སྟེ།། མི་འདའ བ་སྟེ་དམ་པའི་རིགས།། འདས་ན་འབྲས་བུ་ཚིག་པས་ན།། དཔེར་ན་ཏ་ལ་མགོ་བཅད་བཞིན།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རླག་པར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པ་ལ། ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་རྣམ་པ་གཉིས།། ཐུན་མོང འབུམ་སྡེ་ས་མ་ཡ།། བསྡུ་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འདུས།། དེ་ཡང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ།། བསྡུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ནོ།། བླ་མེད་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི གཅད།། གསང་ཚིག་གཞན་དུ་སྨྲ་མི་བྱ།། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་པོ།། མ་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི།། ཡིད་བཞིན་དགོས་འདོད་སྐོང་བའི་གཏེར། ཁྱད་པར་མ མོའི་དམ་ཚིག་ནི།། མ་དང་མོ་ཡི་དོན་རྟོགས་ནས།། བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད།། ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བརྟན་པ་དང། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བདེན་པ་དང།། མཆོད་ཚོགས་གཏོར་མ་རྒྱུན་མི་གཅད།། མ་ལ རྟག་ཏུ་གདུང་བ་བསྐྱེད།། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན།། རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་དང་སྒྲུབ་པའི་གནས།། བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་གཟུངས་མ་དང།། བརྡ་ཚིགས་ནམ་ཡང་བརྗོད་མི་བྱ།། རྟག་ཏུ་དམེ་ཉམས་མཁོན་མི བྱ།། དུས་བཞི་རྒྱུ་བའི་གནས་སུ་བསྐང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། དབང སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་ནི། མ་མོ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ།། ཐབས་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། རབ་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་བརྟེན་ཏེ་ བསྒྲུབས།། འབྲིང་གིས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབས།། ཐ་མས་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབས།། རབ་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བརྟེན་བྱ་བ།། བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང་རྫོགས་པ་དང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན གསུམ།། རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་བྱས་ན། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཡོ་བྱད་རྟེན།། ཡོ་བྱད་གཉིས་དང་མ་ལྡན་ན།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་དང་བྲལ།། ཡོ་བྱད་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན།། མ་མོའི་དངོས་གྲུབ་རང དབང་བྱེད།། དེས་ན་ཡོ་བྱད་བརྟགས་པར་བྱ།། བསྐྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་སྣང་རྒྱུ།། དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔའི་བྷ་ག་རུ།། བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་བསྒོམ།། རོ་ཚོགས་སྟོང་གི་གདན སྟེང་དུ།། ལྷ་མོ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ན།། ཆུ་སྲིན་ཏི་ར་ནག་མོ་ནི།། བཞི་ཡི་ཁྲི་སྟེང་ཉི་ཟླ་བསམ།། སྨུག་ནག་ཛ་ཡིས་འཕྲོ་འདུ་ལས།། བུད་མེད་སྨུག་མོ་ཆེན་མོ་གཅིག། གསེར་ཀྱི་སྤྱན་ལ་གཡུ་ཡི་སྨིན།། ཞལ་བགྲད དུང་གི་མཆེ་བ་གཙིགས།། སྐུ་སྟོད་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་གསོལ།། སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། ཀླུ་རིགས་ལྔས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན།། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་སེ་རལ་ཁ།། དབུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར།། སྤྱན མིག་གཡས་ན་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ།། ཕྱག་གཡོན་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་ཐབས་བགྲད།། བུད་མེད་སྨུག་མོ་འབུམ་གྱི་བསྐོར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི མེ་གཏོང་ཞིང།རིམ་པས་བསྒོམ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དགུག་གཞུག་བསྟིམ།། དེ་ཡི་མཐུ་དང་ལྡན་བྱ་སྟེ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དམིགས་དང་སྦྱར།། ཡོངས་ན་བར་དུ་ གཅོད་པར་འགྱུར།། མ་ཡེངས་བརྟན་ན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ནི། སྙིང་པོ་ཚིག་ཙམ་བརྗོད པའམ།། དྲན་རིགས་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི།། ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ།། བུད་མེད་སྨུག་མོ་གོ་ཟུ་ཅན།། བཀའ་སྩལ་ནོད་ཅིང་གམ་དུ་འོང།། ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་འགྲོགས།། མ་སྲིང་ལྟ་བུར་གདུང་བ ལ།། བསྒོ་བ་ཉན་པའི་བྲན་མོར་བརྟག་སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྫོགས་ཆེན་ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པས།། མ་མོའི་སྲོག་ལ རང་དབང་བྱེད།། སེམས་དང་མ་མོ་གཉིས་མེད་པས།། སེམས་ཉིད་མ་མོའི་རྣམ་པར་སྣང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་འཆང་བས།། དགོས་འདོད་རང་ལ་འབྱུང་བ་ལྟར།། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་མ་མོའི སྐུ།། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་མ་མོའི་གསུང།། དྲན་རིགས་ཐམས་ཅད་མ་མོའི་ཐུགས།། སྐྱེ་མེད་རྫོགས་པའི་སྟོབས་འཆང་བ།། ལོངས་སྤྱོད་རང་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུ།། སྤྲུལ་པ་མི་བཟད
Chinese
写毕。获得秘密灌顶者：显现为母曜（藏文：མ་མོ།）是自己的心，心性不造作，处于明点的状态，心中获得自主时，那就是法身（藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།）的自性，战胜三界轮回的战场。如是宣说。普巴金刚根本续之灌顶品第五竟。此后，吉祥莲花舞自在（藏文：པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག）进入不退转的等持，特为此宣说誓言之要点。立誓即是律仪，不退转即是圣种姓，如果退转，果实就会腐烂，譬如砍头的棕榈树，没有果实且会坏灭。誓言和律仪，有共同和不共同两种差别。共同的是十万部萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།），如果归纳，则包含三百六十种。其中，根本和支分的誓言有二十八种。归纳起来是身语意。无上不舍弃，恭敬上师，不断绝咒语和手印，不向他人说秘密语。誓言金刚三殊胜，是母曜的身语意，是成就一切的基础，是如意满足希求的宝藏。特别是母曜的誓言是：通达母和女的意义后，不断绝念诵和修持，一心稳固于等持，恒常誓言真实，不断绝供养会和朵玛，恒常对母曜生起渴仰，依止誓言、咒语和手印，是续部的来源和修持之处，不应说出修持的友伴和明妃，以及密语。恒常不做污秽和损害之事，在四季流逝之处进行酬补。如是宣说。普巴金刚根本续之誓言要点品第六竟。此后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，进入自在之法的等持，宣说修法次第：亲近和修持母曜，方法有上中下三种。上等者依靠等持而修持，中等者依靠咒语而修持，下等者依靠事物而修持。上等者所依之等持，有生起次第和圆满次第，以及大圆满的等持三种。如果按照次第获得，则依靠智慧、等持和资具。
English
Finished. The one who receives the secret empowerment: The appearance as Mamo (Tibetan: མ་མོ།) is one's own mind, the nature of mind is un fabricated, in the state of bindu, when one gains autonomy over the mind, that is the self-nature of Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ།), conquering the battlefield of the three realms of samsara. Thus it was declared. The fifth chapter, the chapter on empowerment, from the Root Tantra of Vajrakilaya, is complete. Thereafter, the glorious Padmagaravangchuk (Tibetan: པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག) entered into the Samadhi of non-regression, and specifically declared this essential point of Samaya. Taking vows is discipline, non-regression is the noble lineage, if one regresses, the fruit will rot, like a palm tree with its head cut off, without fruit and will be destroyed. Vows and discipline have two kinds of differences, common and uncommon. The common is the hundred thousand sections of Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ།), if summarized, it includes three hundred and sixty. Among them, the root and branch vows are twenty-eight. Summarized, they are body, speech, and mind. The supreme is not to be abandoned, respect the Guru, do not interrupt mantras and mudras, do not speak secret words to others. The three supreme Vajra vows are the body, speech, and mind of Mamo, the basis for the arising of all accomplishments, the treasure that fulfills wishes and desires like a wish-fulfilling jewel. In particular, the vows of Mamo are: after understanding the meaning of mother and female, do not interrupt recitation and practice, stabilize single-pointedly in Samadhi, always be truthful in vows, do not interrupt offering feasts and Torma, always generate longing for Mamo, rely on vows, mantras, and mudras, the source of the Tantra and the place of practice, one should never speak of the companions and consorts of practice, as well as secret words. Always avoid defilement and harm, and make amends in the places where the four seasons pass. Thus it was declared. The sixth chapter, the chapter on the essential points of Samaya, from the Root Tantra of Vajrakilaya, is complete. Thereafter, the Bhagavan glorious Padmagaravangchuk, entered into the Samadhi of the method of empowerment, and declared the order of the practice method: Approaching and practicing Mamo, there are three methods, superior, intermediate, and inferior. The superior practitioner relies on Samadhi to practice, the intermediate practitioner relies on mantra to practice, and the inferior practitioner relies on substances to practice. The Samadhi relied upon by the superior practitioner has three, the generation stage, the completion stage, and the Great Perfection Samadhi. If obtained in order, then rely on wisdom, Samadhi, and implements.
Chinese
若无二种器物，则无成就之法。若享用二种器物，则自在母之成就。因此，当考察器物。生起次第之三摩地，即是如是性与普现之因。于大权五母之莲花中，观想充满血之颅器所燃之宫殿。于千种肉食之座垫上，于天女交抱之座上，于四座之上观想摩羯鱼与黑色底拉，由紫黑色杂字之光芒交织，生起一尊紫黑色大母。金眼玉眉，张口龇出海螺之獠牙。上半身披着田野之护身符，下半身穿着虎皮裙。五种龙族装饰身体，头盖骨三串如念珠。头上燃烧劫末之火焰，右眼充满血海，左手持满血之颅器，右手持金刚杵搅拌供养。双足一伸一屈，张口露齿。为十万紫黑色女众所围绕，发出三摩地之火焰，次第观修并使其稳固。迎请智慧母，勾招遣送事业母。当具彼之威力，四种事业与所缘相结合。若散乱则会被中断，若不散乱则成就。出自普巴金刚续之生起次第三摩地品第七。 其后，修习圆满三摩地，仅念诵心咒之词句，或仅忆念种类，其圆满如同水上之泡。具足戈札之紫黑色女，接受教敕并前来，如身与影般相伴，如母女般慈爱，视为听令之婢女。出自普巴金刚续之圆满三摩地品第八。 修习大圆满三摩地，获得三摩地之自在，则能自在母之命。心与母无二，心性显现为母之形象。如持如意宝之宝藏，所需所欲自然生起。一切色相皆为母之身，一切音声皆为母之语，一切忆念皆为母之意。持有无生圆满之力量，享用自然圆满之身，化身不可思议。
English
If you do not have the two kinds of implements, you will be without the means to attain accomplishment. If you enjoy the two kinds of implements, you will have the accomplishment of the Matriarchs at your command. Therefore, examine the implements. The stages of the generation stage Samadhi are: Suchness and the cause of all appearances. In the bhaga of the five great powerful mothers, meditate on the palace blazing with bhāṇḍa (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器). On a seat of a thousand corpses, on a throne where goddesses are intertwined, on the four thrones, contemplate the makara and the black tira. From the interplay of the dark purple ja, arises one great dark purple woman. Golden eyes and turquoise eyebrows, mouth agape, baring conch-shell fangs. The upper body wears a field amulet, the lower body wears a tiger-skin loincloth. The five nāga families adorn the body. Three strands of skulls as a rosary. Flames of the eon blaze on the head. The right eye swirls with a sea of blood. The left hand holds a bhāṇḍa (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器) filled with rakta (藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血). The right hand stirs and offers with a vajra. The two feet are stretched and bent, the posture of abandonment is displayed. Surrounded by a hundred thousand dark purple women, emitting the fire of samadhi. Meditate in stages and make it stable. Invoke the wisdom mother, beckon and send the action mother. May you be endowed with her power, combine the four actions with the object of focus. If distracted, it will be interrupted. If not distracted and stable, accomplishment will be attained. The seventh chapter, the Samadhi of the Generation Stage, from the Root Tantra of the Razor Yama. Then, practicing the Perfected Samadhi: Merely uttering the words of the essence mantra, or merely remembering the type, its perfection is like a bubble bursting from water. The dark purple woman with gozu, accepts the command and comes, accompanies like body and shadow, cherishes like mother and sister, regards as a servant who listens to commands. The eighth chapter, the Samadhi of Perfection, from the Root Tantra of the Razor Yama. Practicing the Great Perfection Samadhi: By gaining power over Samadhi, one has power over the life of the Matriarch. Since mind and mother are inseparable, the nature of mind appears as the form of the mother. Like holding a treasure of wish-fulfilling jewels, whatever is needed and desired arises spontaneously. All forms are the body of the mother, all sounds are the speech of the mother, all memories are the mind of the mother. Holding the power of unborn perfection, enjoying the naturally perfect body, the emanation is inconceivable.