Tibetan
་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཤངས་འབར་བའི་རླུང་སྒྲོམ་ནས། ཧརཱི་ཧརཱི་ཧརཱི། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་འགྱུར་བའི་སྒྲར་གྱུར་ཏེ།འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་དྲག་འཁྲུགས་ནས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱི་མནན། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཚར་བཅད་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས།ཧཱུྂ་ལས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་པ། སྐུ་མཆོག་དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་པ།། འཇིག་ རྟེན་མགོན་ལ་བདག་བཏུད་ནས།། འབར་མ་དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མ།། ལྟ་བའི་ཐག་ནི་ཇི་ལྟར་བཅད།། སྤྱོད་པའི་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་དོར།། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་གང།། བསྒྲུབ་ན་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང། ཁྱད་པར་རྫས་ནི་གང་ལ་བརྟེན།། གསང་སྔགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཟླས།། ཐུགས་དམ་གནད་ནས་ཇི་ལྟར་བསྐུལ།། གྲུབ་པའི་རྟགས་ཚད་གང་ལ་སྦྱར།། མ་གྲུབ་གནད་ལ་ཇི་ལྟར་དབབ།། ཉམས་ན་ཐུགས་དམ་ཇི ལྟར་བསྐང།། ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དུ།། འདི་དོན་བརྩོན་འགྲུས་ནན་ཏན་དུ།། དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་རྐྱཻན་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས།། དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྲོག་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་འདི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཐིག ལེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ངོ་བོ་འདི་འདྲ་མ་ངེས་པས།། རིག་དང་མ་རིག་རང་བྱུང་ནས།། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང།། མ་རིག་པ་ལ་མངོན་ཞེན་ནས།། ལས་ཀྱི་མ་མོར་གཟུང་བ་ཡི།། རང སེམས་རང་གི་དོན་དུ་ཆེ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཡིན།། དུག་སྦྲུལ་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བར་འགྱུར།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་སྟེ།། མ་མོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཉིད་སྣང་སྟེ།། རིག་དང་མ་རིག་ཐིག་ལེར་མཉམ།། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། མ་མོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་སྣང།། དེ་རྟོགས་དེ་ལ་གང་གནས་པ།། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་བཤད།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད ལས་མ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྲོག་གཟུང་ཞིང་ལྟ་བས་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བླང་དོར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ནས།སྤྱོད་པས་ལ་དོར་བ་འདི་ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཐིག་ལེ་སྤྲོས་བྲལ་མ་གཅིག་མ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་གནས་ཀུན་བཟང་མོ།། གཉིས་མེད་སྤྱོད་པ་བདེ་བའི་མཆོག། གཟུགས་སྣང་སྒྲར་གྲག་སེམས་སྣང་ བ།། མ་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ།། དེ་ཉིད་ཐིག་ལེར་ལོངས་སྤྱོད་པ།། སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན།། ཕན་གནོད་དམིགས་འགྲོ་ཡོན་ཏན་ཞིང།། བྱེད་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི།། གཉིས་མེད་བདེ་བར་སྦྱར་བར བྱ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བསྒྲལ་བ་ཡང།། ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ན།། སྤྱོད་པ་ཐིག་ལེ་རོལ་པའི་རྒྱན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་སྤྱོད་པས་ལ་དོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས།ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རིམ་པ་དབང་གིས་བགྲོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དབང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་སྟེ།། ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང་ལྡན་པ་ལ།། ལུང་བསྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།། དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ལ་ཕྱི་ཡི་དབང་བསྐུར་བ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་སར།། དུར་ཁྲོད་གསང བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མ་གཅིག་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང།། མཚན་མའི་བརྟན་པ་ཐོབ་བྱ་སྟེ།། གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་རྫས་ཀྱིས།། དམ་ལ་མི་ལྡོག་དབང་བསྐུར་རོ།། ནང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་བྱ་བ།། བདག་ཉིད དབང་ཆེན་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། གཟུངས་མ་ཤ་མདོག་དམར་བ་ལ།། བདག་མོར་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོས་ལ།། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཏྲག་རགྴ་མུ་ཏྲ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མོ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཞེས་པས་མ་མོའི་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཏྲག་རགྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་ རག་མོ་ཝཱཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།ཞེས་མ་མོ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཏྲག་རགྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མོ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཞེས་མ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་ག ཡུར་ཅིག་ཏྲག་རགྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མོ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།མ་མོ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མོ་ཀརྨ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཞེས་མ ཨ་མོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག།སོ་སོའི་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། མི་ལྡོག་བརྟན་ཞིང་ཐོབ་
Chinese
逝世的吉祥莲花舞自在的鼻孔燃烧的风箱中，念诵着：哈日哈日哈日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因此，三千大千世界的一切世间界，都变成了千龙同时轰鸣的声音。一切世间界都衰败并剧烈动荡，三界被掌控，三有被威慑，一切骄傲者都被摧毁并重新聚集。从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，化现出语自在智慧黑汝嘎，具有神通力。向大吉祥者祈祷：至尊身能调伏骄傲者，我皈依世间怙主。燃烧虚空的独发母，观的界限如何断？行的山如何舍？灌顶和誓言有何差别？修持时如何受持？特别的物质依赖于什么？秘密真言次第如何念诵？从心要处如何催动？成就的征兆尺度如何应用？未成就的关键如何降伏？衰败时如何圆满誓言？事业的差别有几种？为了这个意义，要精进努力，勇士请以慈悲赐予教言！普巴金刚续之二：发起争论品。然后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，进入名为“虚空独发母于菩提中执持命根”的三摩地，为了特别宣说以观断除，说：明点精华菩提心，自性如此不确定，觉与无明自生起，显现为业与智慧。由于对无明的执着，执持业之母，自心为自己意义重大，是三界轮回的悬崖，将堕入毒蛇之海。觉性是智慧母，母是明点菩提心，明点自身显现自身，觉与无明在明点中平等，没有业与智慧的分别。母是自生智慧，自生智慧显现于自身，证悟它，安住于它，被称为佛陀心髓。普巴金刚续之三：母于菩提中执持命根并以观遣除品。然后，薄伽梵吉祥莲花舞自在，进入无取舍的三摩地，以行舍弃
English
From the burning bellows of the nostrils of the deceased Glorious Lotus Dance Lord, reciting: Harī Harī Harī. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. By saying this, all the realms of the three-thousand great-thousand world systems turned into the sound of a thousand dragons roaring at once. All the world realms decayed and violently shook, the three realms were controlled, the three existences were subdued, and all the arrogant ones were destroyed and reassembled. From Hūṃ, the Lord of Speech, the Wisdom Heruka, possessing miraculous powers, transformed into one. Praying to the Great Glorious One: Supreme Body, who subdues the arrogant, I entrust myself to the Protector of the World. Burning One-Hair Mother of Space, how is the limit of view cut? How is the mountain of conduct abandoned? What is the difference between empowerment and samaya? How is it taken into practice when accomplished? On what does the special substance rely? How are the secret mantras recited in order? How is the heart commitment urged from the key point? To what are the signs and measures of accomplishment applied? How is the key point of non-accomplishment brought down? How is the heart commitment fulfilled when degenerated? How many kinds of special activities are there? For this meaning, strive diligently, Hero, please bestow teachings with compassion! The Second Chapter: Arousing Disputes, from the Lineage of the Razor Yama. Then, the Bhagavan Glorious Lotus Dance Lord, having entered the samadhi called "The One-Hair Mother of Space Holding the Life Force in Bodhi," spoke specifically to cut through with view: Bindu essence, bodhicitta, its nature is uncertain, from the spontaneous arising of awareness and ignorance, appear as karma and wisdom. Due to attachment to ignorance, grasping the mother of karma, one's own mind is of great importance for oneself, it is the precipice of the three realms of samsara, one will fall into the ocean of poisonous snakes. Awareness is the wisdom mother, the mother is the bindu bodhicitta, the bindu itself manifests itself, awareness and ignorance are equal in the bindu, there is no separation of karma and wisdom. The mother is self-arisen wisdom, self-arisen wisdom appears to oneself, realizing it, abiding in it, it is said to be the heart essence of the Buddha. The Third Chapter: The Mother Holding the Life Force in Bodhi and Eliminating with View, from the Lineage of the Razor Yama. Then, the Bhagavan Glorious Lotus Dance Lord, having entered the samadhi of non-acceptance and rejection, abandoning with conduct
Chinese
为此特别宣说。明点离戏唯一母，一切生处普贤女，无二行持安乐胜，色显声响心显明，母之身语意自性，彼即明点受用者，行持稀有而殊胜。利害所缘功德田，作为行持事业四，于无二乐中合修，无生无死得度脱，若不离于明点性，行持明点嬉戏饰。如是宣说。普巴金刚续中以行持弃舍之品第四竟。此后，吉祥莲花舞自在者，于摄三界自在之等持中入定后，为次第以灌顶引导，特别宣说如下。灌顶之体性乃智慧，具有等持者，于此预言加持及，为得灌顶之缘故，外内秘密有三种，其中外之灌顶者，于母及空行聚集处，尸林秘密之坛城中，亲近修持一母等，当得有相之稳固，以秘密胜妙之誓物，不违誓言而作灌顶。内之灌顶当获得，自身观为大自在天，于明妃血色之肉色母，灌顶加持为自母，于明点菩提心戏论，以菩提心明点白红色，于身语意及功德及，事业等中作灌顶也。trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo kaya vajra svabhava atmako ham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此，愿获得母身之灌顶。trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo vak vajra svabhava atmako ham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，愿获得母语之灌顶。trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo citta vajra svabhava atmako ham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，愿获得母意之灌顶。trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo anuraga vajra svabhava atmako ham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。愿获得母功德之灌顶。trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo karma vajra svabhava atmako ham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是，愿获得母事业之灌顶。以各自之物灌顶，不退转而稳固获得
English
For this, it was specially proclaimed. Bindu, free from elaboration, the sole mother, Source of all, Samantabhadri, The supreme bliss of non-dual conduct, Form appearing as sound, mind appearing as light, The very nature of the mother's body, speech, and mind, That itself enjoys as bindu, Conduct is wondrous and excellent. Benefit, harm, object of focus, field of merit, Action, conduct, activity, the four aspects, Joining them in non-dual bliss, Also liberating from birth and death, If not moving from the bindu itself, Conduct is the ornament of the bindu's play. Thus it was proclaimed. The fourth chapter, 'Abandoning with Conduct' from the Kilaya Yama Tantra, is complete. Then, the glorious Lord of the Lotus Dance, having entered into the samadhi of subduing the three realms, specially proclaimed this sequential empowerment guidance. The essence of empowerment is wisdom, For those who possess samadhi, For prophecy, blessing, and, For the purpose of obtaining empowerment, There are three aspects: outer, inner, and secret. Among these, the outer empowerment is, In the place where mothers and dakinis gather, In the charnel ground, in the mandala of secrecy, Approaching and practicing the one mother, One should obtain the stability of signs, With the secret, supreme samaya substances, One empowers without breaking the samaya. The inner empowerment should be obtained, Meditating oneself as the great powerful deity, To the consort, the red-fleshed mother, Empower and bless as one's own mother. In the bindu, the play of bodhicitta, With the white and red bodhicitta bindus, Empower into body, speech, mind, and qualities, And into activities. trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo kaya vajra svabhava atmako ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By this, may you obtain the empowerment of the mother's body. trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo vak vajra svabhava atmako ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus, may you obtain the empowerment of the mother's speech. trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo citta vajra svabhava atmako ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus, may you obtain the empowerment of the mother's mind. trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo anuraga vajra svabhava atmako ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). May you obtain the empowerment of the mother's qualities. trak ragsha mudra eka dzati nying kha rag mo karma vajra svabhava atmako ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus, may you obtain the empowerment of the mother's activities. Empowering with their respective substances, One obtains irreversibility and stability.