Tibetan
ན། །གོང་གི་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གྱི། །མཐའ་རྟེན་རྒྱབ་རྟེན་འདི་ཡིན་ཏེ། །མན་ངག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བྱས་ལ། །རླུང་སེམས་གནད་དུ་ཕེབས་པར་འགྱུར། །ལུས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞུགས་སྟངས་གསུམ། །མིག་གི་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་དང་ལྡན། །སེམས་ནི་མངོན་སུམ་དབྱིངས་ལ་གཏད། །ལུས་མི་འགུལ་བས་རྩ་མི་འགུལ། །རྩ་མི་འགུལ་བས་མིག་མི་འགུལ། །མིག་མི་འགུལ་བས་རླུང་མི་འགུལ། །རླུང་མི་འགུལ་བས་སེམས་མི་འགྱུ། །སེམས་མི་འགུལ་བས་རྣམ་རྟོག་ཆད། །རྣམ་རྟོག་ཆད་པས་དབྱིངས་རིག་དང་། །དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་མི་འགུལ་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །དེ་ནས་སྡོད་པ་ཚད་བཟུང་བ། །མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ཤིང་། །དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལ་ཡུན་དུ་གནས། །རིག་པ་གར་གཏད་འདུག་པ་དང་། །ལུས་ཀྱང་འགུལ་བ་མེད་པར་སྡོད། །རླུང་སེམས་གཉིས་ལ་མི་འགྱུར་སྡོད། །དེ་ལྟར་སྡོད་པ་གསུམ་བྱུང་ནས། །ཚད་ནི་རྨི་ལམ་དག་གིས་བཟུང་། །རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འབྱུང་། །རབ་ནི་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །འབྲིང་ནི་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ངང་དུ་ཤེས། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་བཟང་རྟོག་འཆར། །དེ་ལྟར་ཚད་ནི་རྨི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་། །རྟགས་ཚད་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འཆར། །སྣང་བ་ བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ། །རྟགས་ནི་གསུམ་གསུམ་ཉིད་དུ་འཆར། །དེ་ལ་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི། །རྟགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་འཆར་ཏེ། །ལུས་ནི་བྱ་བྱེད་མེད་པ་རུ། །རུས་སྦལ་འབར་གཞོང་བཅུག་པ་འདྲ། །ངག་ནི་སྨྲ་སྙིང་མི་འདོད་དེ། །ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །སེམས་ནི་འདབ་ཆགས་སྙི་ཟིན་འདྲ། །རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ཡང་གར་གཏད་འདུག །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟགས་གསུམ་ཡིན། །ཐ་མ་ཊ། ད་ནི་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་གྱི། །སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རྟགས་གསུམ་ནི། །ལུས་ལ་གཅེས་ལོང་མེད་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལྟ་བུར་འཆར། །ངག་ནི་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཏམ་ལ་དོན་ཏིག་མེད་པར་འཆར། །སེམས་ནི་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་ཐག་ཆོད་དེ། །སྐྱེས་བུ་དུག་གིས་ཐེབས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་རྟགས་གསུམ་ནི། །ལུས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟང་ཐལ་འགྲོ། །གླང་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདྲ། །ངག་ནི་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་བཞིན། །གཞན་རྣམས་ཉན་ཅིང་ནུས་པ་འབྱུང་། །དཔེ་ནི་གྲུལ་བུམ་བུ་ཚ་འདྲ། །སེམས་ནི་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་བར། །དོན་ཐག་ཆོད་པས་ཉག་གཅིག་རྟོགས། །སྐྱེས་བུ་འབྲུམ་ནད་བྱང་བ་འ
Chinese
那。 以上的决断顿超之， 边际后盾即此要知道， 如诀窍一般了知之。 以不动的三个为基础， 风心要处必到达。 身乃幻轮安住之三式， 具足眼之观看之三式， 心乃明现安住于法界。 身不动故脉不动， 脉不动故眼不动， 眼不动故风不动， 风不动故心不移， 心不动故分别断。 分别断故法界与觉性， 如是三者示为不动三。 嗟呼！聚集之眷属谛听！ 彼后安住衡量之， 以不动三为基准， 于法界觉性二者恒常住。 觉性安住何处而安住， 身亦无动而安住。 于风心二者不改变而安住， 如是安住三者生起后， 量以梦境等来衡量， 征兆于身语意而生起。 上等者梦境融入法界， 中等者梦境于光明中， 于梦境梦境之自性中知晓。 下等者梦境善念生起， 如是量乃以梦境本身衡量。 征兆量于身语意而显现。 四种显现各自上， 征兆乃三三自性而显现。 其中最初法性现量之， 征兆乃三种相显现， 身乃无有作为处， 如龟置于燃烧之盆中。 语乃不欲言说心语， 如哑巴一般而转变。 心乃如鸟被网缠绕， 分别念散乱亦安住于何处。 此乃法性现量之三征兆。 末尾ṭa，今乃觉受增长之， 获得显现之三征兆乃， 身乃无有珍惜放纵， 如士夫被疾病所折磨般显现。 语乃如疯子一般乃， 语无意义要点而显现。 心乃决定不堕轮回， 如士夫被毒所伤一般转变。 觉性量到之三征兆乃， 身乃于五大上， 无有阻碍通彻而行， 如大象陷入泥潭一般。 语乃如是所说一般， 其他众生谛听且生起能力， 譬如瓦罐装满水。 心乃不堕轮回， 以意义决定故唯一了知， 如士夫麻疹痊愈般
English
Na. This is the support and backing for the cutting-through and direct crossing above, Know it as instructed, Based on the three immovables, The vital point of wind and mind will be reached. The body is the three postures of the illusion wheel, Endowed with the three ways of seeing with the eyes, The mind is directed towards the manifest space. Because the body is still, the channels are still, Because the channels are still, the eyes are still, Because the eyes are still, the wind is still, Because the wind is still, the mind does not change, Because the mind is still, conceptual thoughts cease, Because conceptual thoughts cease, space and awareness, Thus, these three are shown as the three immovables. Alas! Listen, assembly of gathered ones! Then, measuring the duration of staying, Establishing the foundation on the three immovables, Dwelling continuously in the two, space and awareness. Where does awareness stay when staying, The body also stays without moving, The two, wind and mind, stay without changing, Thus, after these three stays arise, The measure is taken by dreams, The signs arise in body, speech, and mind. The best is when dreams dissolve into space, The intermediate is when dreams are in clear light, Knowing dreams in the state of dreams, The worst is when good thoughts arise in dreams, Thus, the measure is taken by dreams themselves, The signs and measures appear in body, speech, and mind. On each of the four appearances, The signs appear as three each. Among them, the first is the manifest nature of reality, The signs appear in three ways: The body is without activity, Like a turtle placed in a burning pit. Speech does not desire to speak, Becoming like a mute. The mind is like a bird caught in a net, Even if thoughts scatter, it stays focused. These are the three signs of the manifest nature of reality. The last is ṭa. Now, the signs of gaining the experience of increasing experience are: The body has no cherishing or indulgence, Appearing like a person afflicted with illness. Speech is like a madman, Speech appears without meaning or point. The mind is determined not to fall into samsara, Transforming like a person poisoned. The three signs of awareness reaching its measure are: The body, on the five elements, Goes through unobstructed, Like an elephant sinking into mud. Speech is as it is spoken, Others listen and power arises, Like a clay pot filled with water. The mind, not falling into samsara, Because the meaning is decided, it realizes the one, Like a person recovering from measles.