Tibetan
དྲ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ནི། །གདེང་ཚད་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ནི། །ལུས་ནི་དུར་ཁྲོད་མི་རོ་འདྲ། །ཉམ་ང་མེད་པར་རང་གྲོལ་ལོ། །ངག་ནི་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཏམ་གྱི་ཟུང་ཟད་གཞན་ལེན་སྨྲ། །སེམས་ནི་ན་བུན་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་མི་འདུག་རང་ཡལ་ལོ། །བག་ཆགས་ཕུང་པོ་རང་ཡལ་ལོ། །ད་ནི་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ་ནི། སྐྱེ་འཇུག་རླུང་སེམས་དབང་ཐོབ་སྟེ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མེད་པ་རུ། །ཡང་དག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དང་པོ་སྐྱེ་བ་དབང་ཐོབ་པས། །རྡོས་བཅས་ལུས་འདི་མེད་པའི་དུས། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་འདོད་ན། །རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ། །ཤེས་པ་བཀུག་ནས་བལྟས་པ་ ཡིས། །སྣང་བ་འཛིན་པ་རང་ལོག་སྟེ། །བེམས་པོས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ཐོས་ཤིང་། །མིའམ་སེམས་ཅན་གང་རུང་ལ། །རིག་པ་བཅུག་པས་དེ་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་ཡིད་དེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །གཞན་དོན་གང་བསམ་འགྲུབ་པའོ། །འདི་ལྟར་རང་དབང་ཐོབ་དུས་སུ། །བེམས་པོ་ཀུན་ལ་རིག་པ་བཅུག །གང་བཅུག་དེ་ཡང་འགུལ་བ་དང་། །སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་པར་ནུས། །མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་གཅིག་ལ་ཡང་། །རིག་པ་བཅུག་པས་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་པས་ན། །ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །འབྱུང་བཞི་དག་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །གཞན་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ད་ནི་གཞི་ཡི་ཀློང་དུ་ནི། །འཇུག་པ་དག་ལ་དབང་ཐོབ་པ། །རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ། །རིག་པ་གཏད་ནས་རང་ལུགས་གཞག །དེ་ཉིད་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར། །ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་སུ་རང་ནུབ་པོ། །ད་ནི་རླུང་སེམས་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་ན། །རླུང་སེམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཚེ་འཕོས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་རིག་པ་བཅུག །རིག་པ་གང་ལ་གཏད་པ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་། །ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །རང་དང་མཉམ་པོར་སངས་རྒྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །རི་རབ་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་རྒྱུ། །འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པས་ཚུགས་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གསུམ་ཡིན། །ས་མ་ཡ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ།ཟབ་རྒྱ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས། །རྟགས་དང་ཚད་དང་གདེང་བཞི་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རྟགས་ཚད་བསམ་འདས་ཀྱང་། །མི་འགྱུར་གདེང་ཆེན་བཞི་རུ་འདུས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཚད་བཟུང་བ། །ཡར་མར་གདེང་ཆེན་བཞི་རུ་འདུས། །དང་པོ་ཡར་ གྱི་གདེང་གཉིས་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔག་མེད་ཐོབ་ཀྱང་དགའ་བྲོད་མི་སྐྱེད་དོ། །ཡར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རེ་བ་མེད་དེ་རང་རིག་གདེང་། །མར་གྱི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ཡང་འཇིགས་པ་མེད། །རིག་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་གདེང་། །མར་གྱི་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ལ། །ལྷུང་གི་དོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཁན་པོ་མ་གྲུབ་རང་བྱུང་སྟེ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གདེང་ཆེན་བཞི་ཡི་མཐར་ཐུག་ནི། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་རྒྱས། །མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །འོད་དང་སྐུ་དང་སྒྲ་དང་གདུང་། །ས་གཡོས་ལ་སོགས་འཆི་རྟགས་འབྱུང་། །མངོན་པར་སྟོན་ཏེ་སངས་རྒྱའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མའི་རྒྱུད་ལས། ཐོད་རྒལ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་མཐའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །གོང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་འདི་ལྟར་ཐོབ། །རྒྱས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །འདའ་རུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་འདས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མངོན་སངས་རྒྱས། །མངོན་སངས་རྒྱས་པ་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་རྣམས་ཡང་སངས་རྒྱས། །རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་ཐིམ། །འོད་ལྔ་སྟོང་གསལ་ངང་ལ་ཐིམ། །སྟོང་གསལ་མ་འགགས་རང་རང་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའི་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ནི། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་གྱིས་བར་ཆད་ནས། །ཚེ་འདི་འདུ་བྱེད་བྱུང་གྱུར་ན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་འདི་ཐོབ་པའམ། ། བྲིས་སམ་འཆང་ངམ་མངོན་སུམ་བརྟེན། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཡིན་པ་རུ། །རིག་དང་མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐོང་། །འཇའ་འོད་ཟེར་གསུམ་རང་སྨྲས་ཏེ། །མ་རིག་རིག་ན་རིག་པ་ཡིན། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །མངོན་སུམ་མཐོང་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་གནས་ན་སྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ངང་ལས་མ་གཡོས་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་སུས་ཤེས་པ། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་བར་དོ་འཆར། །དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་ཟུང་དུ་འདྲེལ། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སུ་ཡིས་མཐོང་ཀྱང་ངན་སོང་དུ། །རྡོག་པས་ཕུལ་ཡང་འགྲོ་མི་སྲིད། །བ
Chinese
扎。法性穷尽之显现，乃是确信解脱之征兆。身体犹如尸陀林之死尸，无有恐惧而自解脱。语如岩石之回声，言语穷尽而说他语。心如迷雾一般，刹那不住而自消散。习气之蕴自消散。现在是安立三种成就之橛：获得生、入、气、心之自在，在无有遗漏蕴处之时，真实现前成正觉。首先，获得生之自在，当此粗糙之身体消失之时，若欲利益其他众生，观想自己手之指端，觉性回转，听到物质发出之声音，对任何人类或众生，融入觉性，与之无别，心意融为一体，任何利益他者之想法皆可成就。如此获得自在之时，对一切物质融入觉性，融入之物皆能动摇，并能发出各种声音。即使是对犯下五无间罪之一者，融入觉性，彼者亦因自生智慧之存在，于业力无有善恶之时，四大清净而现前成佛，将能成办无量之利他事业。现在是在基之界中，获得融入之自在，将觉性置于自己手之指端，安住于自性之中，彼者不显现为有漏之身，于任运自成之空性中自消融。现在是获得气心二者之自在，由于气心堪能，一切气心之功德皆会显现。任何众生死亡之时，对彼等融入觉性，任何融入觉性者，即使先前犯下五无间罪，于业力无有善恶之时，亦能与自己平等成佛。证得无碍之神通，能穿透须弥山等，不会被四大之损害所动摇。此乃三种成就之三橛。萨玛雅。（三昧耶，Samaya，誓言）封印。隐藏印。甚深印。如是修持之后，将生起四种征兆、量度与确信。无论征兆与量度如何不可思议，皆可归摄于四种不变之大确信之中。无分别智慧之量度，可归摄于上下之四大确信之中。首先，向上 之二确信，三宝之功德不可思议，即使获得无量亦无喜
English
Dza. The appearance of the exhaustion of dharmata is a sign of confidence in liberation. The body is like a corpse in a charnel ground, self-liberated without fear. Speech is like the echo of a rock, speech is exhausted and speaks of other things. The mind is like a mist, not staying for a moment and self-dissolving. The accumulation of habits self-dissolves. Now, to establish the pegs of the three attainments: Having obtained mastery over birth, entry, wind, and mind, at the time when there are no contaminated aggregates, one truly and manifestly attains perfect enlightenment. First, by obtaining mastery over birth, when this coarse body disappears, if one wishes to benefit other sentient beings, contemplate the tip of one's own finger, the awareness turns back, one hears the sound of matter arising, and to any human or sentient being, one merges awareness, and the mind merges into one without difference, any thought of benefiting others will be accomplished. When one obtains such freedom, one merges awareness into all matter, and whatever is merged can move and produce various sounds. Even to one who has committed one of the five inexpiable sins, by merging awareness, that one, because of the presence of self-born wisdom, when there is no good or bad in karma, the four elements are purified and one manifestly attains Buddhahood, and will be able to accomplish immeasurable benefit for others. Now, in the realm of the ground, obtaining mastery over entry, placing awareness on the tip of one's own finger, abiding in one's own nature, that one does not appear as a contaminated body, and self-dissolves in the spontaneously accomplished emptiness. Now, having obtained mastery over the two, wind and mind, because wind and mind are workable, all the qualities of wind and mind will arise. When any sentient being dies, merge awareness into them, and whoever merges awareness, even if they have previously committed the five inexpiable sins, when there is no good or bad in karma, they will attain Buddhahood equally with oneself. Attaining unobstructed clairvoyance, being able to pass through Mount Sumeru and others, not being shaken by the harm of the four elements. These are the three pegs of the three attainments. Samaya. Sealing. Hidden seal. Profound seal. Having practiced in this way, the four signs, measures, and confidences will arise. No matter how inconceivable the signs and measures are, they can all be summarized into the four unchanging great confidences. The measure of non-conceptual wisdom can be summarized into the four great confidences of up and down. First, the two confidences of upward The qualities of the Three Jewels are inconceivable, even if one obtains immeasurable, there is no joy
Chinese
不生于污泥之中。 对于上方的所有佛陀， 没有期望，因为有自知的把握。 对于下方的六道众生， 即使见到痛苦也不恐惧。 具有智慧不迷惑的把握。 对于下方的三个恶道， 没有堕落的担忧。 上师未成，自然而生。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (藏文)封印！封印！封印！ 四大把握的究竟是， 真实圆满的佛陀和， 现前圆满的佛陀二者。 真实圆满的佛陀是， 五蕴无余地增长。 现前圆满的佛陀是， 光、身、声和舍利， 地震等死亡的征兆出现， 显现而证悟成佛。 《普贤王母虚空光明炽燃续》中，关于彻却自身支持究竟指示的章节，第十七。 萨玛雅！封印！宝藏封印！秘密封印！ 奇呼！聚集的眷属们谛听！ 如上修持之后， 获得如此的功德果报。 没有增长的佛陀和， 没有逝去的涅槃。 真实佛陀，现前佛陀， 现前证悟成佛即是成佛。 化身者们也成佛， 觉性智慧融入自性中。 五光清明融入自性中， 空明不灭，各自圆满。 功德果报的获得方式。 《普贤王母虚空光明炽燃太阳秘密续》中，关于功德和果报获得方式的章节，第十八。 萨玛雅！封印！封印！封印！ 奇呼！聚集的眷属们谛听！ 谁具有瑜伽， 如果因缘障碍， 此生出现死亡， 获得此秘密真言续部， 书写或持诵或现前依靠， 在是智慧自性中， 见到觉性和现前显现。 虹光射线三者自语道， 无明觉知即是觉性。 觉性与智慧并非分离。 现前见到即是见解， 安住于此即是禅修， 如此行持即是行为， 不离自性即是果。 如此现前谁能知晓？ 五光的显现中阴显现， 彼者认识而双运结合。 觉性金刚念珠， 仅凭见到就能知晓， 仅凭知晓就能解脱。 无论谁见到，于恶道中， 即使用脚踢也不会去。 巴
English
Not born from the mud. For all the Buddhas above, There is no expectation, because there is self-knowing confidence. For the six types of beings below, Even seeing suffering is not frightening. Having the confidence of wisdom without confusion. For the three lower realms below, There is no fear of falling. The master is not made, but self-arisen. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan) Seal! Seal! Seal! The ultimate of the four great confidences is, The truly complete Buddha and, The manifestly complete Buddha, the two. The truly complete Buddha is, The aggregates increase without remainder. The manifestly complete Buddha is, Light, body, sound, and relics, Earthquakes and other signs of death occur, Manifesting and awakening to Buddhahood. From the Tantra of Kuntuzangmo, the Blazing Light of the Clear Expanse, the seventeenth chapter on the Ultimate Instruction on the Support of Tögal itself. Samaya! Seal! Treasure Seal! Secret Seal! Kyeho! Listen, assembly of gathered ones! By practicing as above, Such qualities and results are obtained. The Buddha without increase and, The Nirvana without passing away. True Buddha, Manifest Buddha, Manifestly awakened Buddha is Buddhahood. The emanation bodies also become Buddhas, Awareness and wisdom dissolve into their nature. The five lights and clear emptiness dissolve into their nature, Empty clarity unceasing, each complete in itself. This is how qualities and results are obtained. From the Secret Sun Tantra of Kuntuzangmo, the Blazing Light of the Clear Expanse, the eighteenth chapter on the instruction on how to obtain qualities and results. Samaya! Seal! Seal! Seal! Kyeho! Listen, assembly of gathered ones! Whoever possesses yoga, If obstacles arise due to circumstances, If death occurs in this life, Having obtained this secret mantra tantra, Writing, reciting, or directly relying on it, In the nature of wisdom itself, Seeing the appearance of awareness and direct perception. The rainbow, light, and rays speak for themselves, Unknowing knowing is awareness. Awareness and wisdom are not separate. Seeing directly is the view, Abiding in it is meditation, Acting in this way is action, Not moving from its nature is the result. Who knows such direct perception? The appearance of the five lights, the bardo arises, Recognizing that and uniting in duality. Awareness, the vajra rosary, By merely seeing, one knows, By merely knowing, one becomes liberated. Whoever sees it, in the lower realms, Even if kicked with the foot, will not go. Ba