Tibetan
ས། །མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ཞིང་། །སོ་སོའི་མཚན་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཡུལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན། །དེ་དག་རང་གི་བྱིན་རླབས་ཆེ། །བསམ་བྱ་བསམ་བྱའི་རྟོག་ཚོགས་རྣམས། །ནོར་བུ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བཞིན། །དཔེ་བཅས་མཚོན་པའི་སྒོ་རྣམས་ཀུན། །དེ་དག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་བའི་རྒྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས། །དུས་གསུམ་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་རྒྱན་གསལ་བ་ཉིད། །ཚིག་གིས་མི་ཕེབས་དབྱིབས་དང་རྒྱ། །ཁ་དོག་དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཀུན་སྣང་གཅིག་ཏུ་རྣམ་བྲལ་བ། ། དེ་ཉིད་དེ་དག་ཡུལ་ཀུན་དང་། །ཕྱོགས་དུས་ཕྱོགས་རྣམས་བསྟན་པའི་སྒོ། །ཐ་སྙད་ཚིག་ལས་འདས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྟན་ཅིང་བརྟག་དཀའ་ལ། །བརྗོད་བྱ་རྡུལ་ཙམ་གང་ལ་ཞིག །དེ་དག་མཚན་ཉིད་གཟུང་དཀའ་བས། །ཟུང་འཇུག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །འདི་དག་སྒོམ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྟར། །ལམ་ཀུན་རྣམ་པར་མངོན་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་གྱིས་འཆིང་འགྱུར་ཞིང་། །སྒོམ་ཆགས་རྩོལ་རྩལ་དང་བཅས་པའི། །ལས་ཀྱི་ནད་ཆེན་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ། །དེ་དག་མཐའ་བཞི་རྣམ་སྤྱོད་ཅིང་། །བརྟགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྲོལ་བྱེད། །ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་མེད་པའི་ཚུལ། །རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རྫོགས་འདོད་པས། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནང་དུ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དེ་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐོང་། །སྤྱོད་པས་དོན་ཀུན་འཚེ་བྱེད་ཅིང་། །སྟོན་པའི་ལུང་བཅས་ཚིག་གི་རྒྱུན། །མཐའ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལས་སྤྱོད་པས། །ལམ་ཀུན་འཕྲུལ་ཞིང་གྲོལ་བའི་གནས། །དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འདྲེངས་པས། །རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེག་པ་འདྲ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས། །དོན་མཐུན་གསང་བ་འདི་སྐྱོ་ཞིང་། །དེ་དག་མཐའ་རྣམས་འགག་འགྱུར་ཏེ། །གཡེང་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོར་སྤྱོད། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བགྲོད་མེད་ཡང་དག་ལམ་དུ་འཇུག །དེ་དག་མཐར་བཅས་མཚོན་བྱེད་པ། །དོན་མཐུན་གསང་བའི་གནས་མ་ཡིན། །འདི་ལྟར་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས། །ཕྱི་ནང་དལ་སོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །དག་དང་མ་དག་བསྟན་པ་ཀུན། །ཚིག་ཉིད་ཙམ་སྟེ་འཁྲུལ་པའི་གནས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཆགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་བའི་གཞི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་སྤྱོད་པས། །འདི་དག་ད
Chinese
萨！不住不执离戏论，各自之相皆为行境，一切皆是智慧光之饰，彼等自有加持力。当思当思之分别念，如摩尼宝珠之光芒，以譬喻示现之诸门，彼等皆为极增长。菩提心性乃安乐因，坛城诸部皆为处，三时无碍大智慧，颜色形状庄严明。言语无法表达形状与量，颜色感官非行境，普现唯一离分别。 彼即彼等一切境，指示方时诸方之门，超越言诠语词也。如是宣说甚难思，所言微尘于何有？彼等体性难执取，双运乃胜者之母。此等修持瑜伽士，如昔大仙人一般，诸道皆能显现也。彼即为境所束缚者，执著禅修勤作及，业之大病乃迷乱因。彼等四边皆行持，通达一切所思之法。无分无分之体性，自性菩提心之基。欲圆满无上乘者，一切皆为自性菩提心。内观之三摩地，彼明见大智慧。以行持利益一切，具教示之语流。以行持一切边际之业，诸道皆幻化解脱处。彼即分别念之延续，如鹿追逐阳焰般。若彼等安住于此，此契合义之秘密即衰退，彼等边际皆止息，行持无散乱之大精进。一切不可言说之法，进入无行之正道。彼等有边之能诠者，非契合义之秘密处。如是轮回与涅槃，内外缓等二法，清净与不清净一切教示，仅是语词乃迷乱处。一切平等双运故，即是身语意之坛城。因果相续极清净，菩提心性乃安乐基。以行持大瑜伽之义，此等
English
Sa! Not abiding, not fixating, free from elaboration, Each individual characteristic is the realm of activity. All are ornaments of the light of wisdom, They possess great blessings of their own. All the conceptual thoughts that are to be thought, Like the light of a jewel. All the doors that illustrate with examples, They are indeed greatly expanded. The very nature of bodhicitta is the cause of bliss, The place of all mandala families. Great wisdom, unceasing in the three times, The clarity of color, shape, and adornment. Shapes and measures cannot be expressed by words, Color is not the realm of sensory perception. The appearance of all as one, free from distinctions. That itself is all those realms, The door that shows directions, times, and all directions. It is beyond words and expressions. It is taught in this way, but difficult to examine, Where is there even a particle of what is said? Because it is difficult to grasp the characteristics of those, The union is the mother of all victors. These yogis who practice meditation, Like the great sages of the past, They manifest all paths. That itself becomes bound by objects, Attached to meditation, with effort and exertion, The great disease of karma is the cause of delusion. They practice all four extremes, And liberate all the objects of examination. The way of being without parts or portions, The basis of the naturally enlightened mind. Those who wish to perfect the unsurpassed vehicle, Everything is the naturally enlightened mind. The samadhi of focusing inward, Seeing that clear great wisdom. Acting to benefit all beings, The stream of words with the teachings of the Teacher. By practicing the actions of all extremes, All paths are illusory and the place of liberation. That itself is the continuation of thought, Like a deer chasing a mirage. If one dwells on those, This secret that is in accordance with meaning is weary, Those extremes will all cease, Practice with great diligence without distraction. All the phenomena that cannot be symbolized, Enter the unmoving, correct path. Those who symbolize with limits, Are not the secret place in accordance with meaning. Like this, samsara and nirvana, Inner and outer, slow and other two dharmas, All the teachings of pure and impure, Are just words, the place of delusion. Because all are equal and united, It is the mandala of body, speech, and mind. The continuity of cause and effect is completely pure, The very nature of bodhicitta is the basis of bliss. By practicing the meaning of great yoga, These
Tibetan
གག་སྒྲུབ་མེད་པའི་ཚུལ། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མོད། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། །ཡང་དག་ལམ་ཉིད་མ་འཁྲུལ་པར། །བསྟན་པ་ཐེག་པའི་ཚུལ་རྣམས་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་ པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཐིག་ལེ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་གསལ་བར་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱོར། །དུས་གསུམ་རྣམ་པར་མཁྱེན་པའི་ཚུལ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་མཆོག་མཐའ་ཡས་པ། །སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང་། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་གཟེར་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་གནས་འཇུག་ཅིང་། །ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་གཉིས་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མ་འདྲེས་པའོ། །སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འབྱེད་པ་མེད། །དེ་དག་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་དག་པས། །གཏི་མུག་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐོག་མེད་གསལ་བའི་མར་མེ་བཞིན། །རང་གནས་ངོ་བོས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །དེ་དག་བསམ་པ་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་དོ། །དུས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་འདྲེས་པ། །ཀུན་གསལ་རང་གི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །ལྟ་སྒོམ་འདྲེལ་བ་གཉིས་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་འཇུག་པའི། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་དག་པ་ཡི། །ཚུལ་རྣམས་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཆོས། །དེ་དག་བྱིན་རླབ་ནོར་བུའི་ཚུལ། །རང་བྱུང་རང་གིས་མི་གཡོ་བ། །རྒྱ་མཚོ་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བྱིང་རྨུགས་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་དག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་གནས་བརྙེས་པས། །བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །མངོན་སུམ་མཐོང་མེད་མཐོང་བའི་ཚུལ། །དེ་དག་དེ་ཉིད་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་མ་འགགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ལས་དེ་སྣང་དེ་ཉིད་ལས། །དེ་དག་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །འདི་ལྟར་ཁ་དོག་ལ་སོགས་རྫས། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་སྣང་བའི་འོད། །མར་མེའི་སྡོང་པོ་མཐའ་ཡས་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ འོད་མཚུངས་སོ། །དེ་ཡི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག །ཡུལ་བཅས་གཉིས་མེད་གཟིགས་པའི་སྤྱན། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཉིས་མེད་པའི། །ཏིང་འཛིན་མཐའ་ཡས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །འདི་ལྟར་རང་དང་གཞན་དག་ཏུ། །གཉིས་ཀའི་
Chinese
嘎证实无之理。 佛陀乘法不可思议，乃是二取迷乱之对治。 真实正道不迷乱，教法乘之理皆离。 如是说。 大圆满法性菩提心，入于明点海处之续中，界清净品第六。 之后，一切诸佛，以自性不二之智慧，显明照耀一切法，并调合自己之智慧。 通达三时之理，无边福德之殊胜积聚，空性菩提心之教言，三时常恒无聚散。 入于智慧聚之境，深广无二，一切智性不混杂。 以身之大智慧，不作任何分别。 彼等一切境皆清净，乃是一切愚痴之自性。 如同无始光明之灯，以自住之体性普照。 彼等皆离一切思念，乃是大明点智慧。 四方皆是广大之聚，于不可思议之刹土中，有无数佛陀坛城。 时之作用不混杂，一切显明解脱于自法。 见修关联无二，入于大智慧之境，自性如何清净之，诸理无边而解脱。 舍弃一切作为之法，彼等加持如宝珠之理，自生自性不可动摇，如海清明之等持。 从沉没昏昧之边际完全清净，乃是一切诸佛之密意。 获得等持王之境，以一切安乐而善妙庄严。 现前不见而见之理，彼等即于彼法而行。 从四方一切无阻碍，大坛城智慧身，从彼显现彼，从彼即，彼等乃是种种布置。 如此色等事物，诸法即是显现之光。 如同无尽之灯树，如同大悲之光芒。 彼之一切智之殊胜，具有境之无二见之眼，智慧悲心无二，等持无边一境性。 如此自己与他者，二者之。
English
The way of not proving anything. The Buddha's vehicle is inconceivable, it is the antidote to the delusion of dualistic grasping. The true path itself is not confused, the teachings are free from all aspects of the vehicle. Thus it is said. The Great Perfection, the Mind of Dharma-nature Enlightenment, from the tantra of entering the state of the Bindu Ocean, the sixth chapter, the chapter on the purity of the sphere. Then, all the Buddhas, with the wisdom of non-duality of their own nature, illuminate all dharmas clearly, and combine their own wisdom. The way of knowing the three times, the supreme infinite accumulation of merit, the words of emptiness, the mind of enlightenment, the three times are constant without gathering or scattering. Entering the place of the gathering of wisdom, deep and vast non-duality, the all-knowing nature is unmixed. With the great wisdom of the body, there is no separation of any kind. Since all those realms are completely pure, it is the nature of all delusion. Like a lamp of beginningless clarity, it shows everything with its own nature. Those are all free from thought, it is the wisdom of the great bindu. In all directions there is a great gathering, in immeasurable Buddha-fields, there are countless Buddha mandalas. The actions of time are not mixed, all are clear and liberated from their own dharma. The connection between view and meditation is non-dual, entering the state of great wisdom, how is one's own nature purified, all ways are infinite and liberated. The dharma of abandoning all actions, those blessings are like a jewel, self-born, unmoving by itself, samadhi like a clear ocean. Completely pure from the limits of sinking and dullness, it is the intention of all the Buddhas. Having attained the state of the king of samadhi, adorned with all happiness. The way of seeing the unseen directly, those who practice that dharma. From all directions without obstruction, the great mandala, the wisdom body, from that, that appears, from that itself, those are arranged in various ways. Thus, objects such as color, all dharmas are the light of appearance. Like an endless tree of lamps, like the light of great compassion. That is the supreme of all-knowing, the eye of seeing non-duality with objects, wisdom and compassion are non-dual, samadhi is infinite and one-pointed. Thus, oneself and others, both of.