Tibetan
བ་རྡོ་རྗེའི་ངག །སྨྲ་བརྗོད་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལས། །འདོད་རྟོག་ངན་པའི་ཚིག་སྨྲས་ཀྱང་། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །མ་ལུས་སྒྲ་ལ་ཚིག་དོན་མེད། །དེ་སྐད་བརྗོད་དེ་བག་ཡངས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཨེ་མ་ཧོ་མཉམ་རྫོགས་ཐིག་ལེ་སྐུ་ཡི་བཅུད། །ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ལས། །ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་གཉིས་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་བྱས། །གང་བྱེད་རྟོག་མེད་ངང་དུ་ཤར། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །མ་ཆགས་འཛིན་མེད་ངང་གིས་བཅད། །དཔེར་ན་མིག་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་དགོད་པ་བདེ། །དེ་ལ་རྒྱུ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ བསྡུས། །རྣམ་རྟོག་འཛིན་པ་དངོས་སུ་བསྒྲལ། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །འདོད་ལོག་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ལས། །བག་ཚ་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་ཉམས་སུ་བླང་། །མངོན་སུམ་བཤད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ལ་ཐག་ཆོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །གང་ཟག་རྣལ་མའི་དོན་ཐོབ་པ། །འདོད་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱི། །བདེ་དེས་བྱང་ཆུབ་འཚོལ་བྱེད་པ། །ཐབས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་མིན། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྩོལ་བ་མེད་པས་རང་འབྱུང་ཡིན། །དེ་ནི་ཡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག །ལུང་བཅུ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །རང་ཡུལ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདག་བཞི་ཅན། །རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན། །ལུས་དང་བྲལ་བས་ཡན་ལག་མེད། །དངོས་གཞི་བཅད་པས་རྟགས་དང་བྲལ། །ཀུན་སྤངས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཅན། །རྟོག་པའི་གསལ་རླུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུས། །བདེ་ཆེན་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །དེ་ཉིད་དེ་ལྡན་དེ་གྲུབ་སྟེ། །གཡོ་བ་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་ཅན། །ཤར་བ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསལ། །འདི་ནི་སྨོན་ལམ་ཤེས་པ་བཞིན། །རྒྱུད་བཞི་བྲལ་བའི་རང་རིག་དེ། །རྒྱུ་ལ་རྩལ་འཛིན་ཐབས་སུ་འཕྲོ། །རིག་པའི་རང་གསལ་བདེ་བར་འཁྱིལ། །སྤྲོས་པ་མ་བཀག་ཐིག་ལེར་སྡུད། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཤར། །མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །བྱ་བ་མེད་པའི་དོན་ཀུན་རྫོགས། །རྒྱུ་འབྲས་རྡོ་རྗེའི་ངང་ལ་བསྡུས། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །འཛིན་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །བྱེད་རྩོལ་རིག་པའི་ངང་གིས་འགྲུབ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ལམ་མཆོག་ཡིན། །དགྱེས་ཆེན་སྡུད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན
Chinese
语金刚。言说不可告之业，虽说恶欲妄念之语，然皆为智慧金刚之声。一切音声无有词句义理，如是说已，于宽坦中，行金刚语之行。金刚身之行者，唉玛吙，俱生圆满明点乃身之精华。无染金刚身之业，身之业无有二元对立，一切皆为智慧自明。所作皆于无念中显现，一切皆为幻化任运成就，故无执无著自然断绝。譬如眼幻魔术般，彼以此而欢笑安乐。于此六因皆 摄集，分别妄念执着真实解脱。断命不与而取，邪淫等身之业，谨慎不可告之事，一切皆于此修持。以明显宣说之业等，决断了知且无疑惑，乃体验安乐之王。证悟真实义之补特伽罗，以具足贪欲之大方便，彼乐以求菩提，非以方便事业之言词。乃寂静与增广之自性，无勤任运而生。此乃离境之智慧，任运智慧乃一切之主。具足十支圆满之明点，自境妄念之智慧，如是智慧具足四种自性。离因缘故无有成就，诸法皆为空性之自性。离身故无有支分，断绝实事故无有相。乃尽舍一切，具足一切之实事。以妄念明风智慧之因，大乐生起之智慧风。彼即彼具彼成就，无有动摇而遍一切，无有生起而普皆明。此如愿望之四种觉知，离四续之自明，于因上以技巧执持为方便。明之自明安乐中回旋，不遮止戏论而收摄于明点，不作意任运大成而显现。于无生心之明点上，显现离勤作之禅定，无有作为而诸义圆满，因果摄于金刚之性中。一切皆为自心之体性故，执着妄念戏论一切寂灭，行作于明之性中成就。乃离勤作之殊胜道，乃欢喜大收摄之明点。
English
The Vajra Speech. The action of unspeakable deeds, even if one speaks words of evil desire and delusion, all are the sound of wisdom vajra. All sounds have no meaning in words. Having said this, in openness, one should practice the conduct of vajra speech. The conduct of the vajra body is: Emaho, co-emergent, complete bindu, the essence of the body. The action of the unattached vajra body, the action of the body is non-dual. All is made into wisdom self-awareness. Whatever is done arises spontaneously in a state of non-thought. All is illusory and spontaneously accomplished. Therefore, without attachment or grasping, it is naturally cut off. For example, like a magic trick of the eye, it is happy to laugh at it. In this, all six causes are accumulated. Conceptualization and grasping are actually liberated. Killing, taking what is not given, and sexual misconduct are the actions of the body. Caution and unspeakable things, all are practiced there. With actions that are explicitly stated, certainty is achieved and doubt is eliminated. It is the king of experiential bliss. The person who has attained the true meaning, with the great method of being endowed with desire, that bliss seeks enlightenment. It is not with words of skillful action. It is the nature of pacification and increase. It is self-arising without effort. That is wisdom free from objects. Self-arising wisdom is the lord of all. Possessing the bindu of the completion of ten branches. The wisdom of self-realm conceptualization. Likewise, wisdom possesses four selves. Because it is free from cause and condition, there is no accomplishment. All dharmas are of the nature of space. Being separate from the body, there are no limbs. Because the substance is cut off, there are no signs. It is the substance of abandoning all and possessing all. With the cause of the clear wind of conceptualization, the wind of wisdom in which great bliss arises. That itself is that, possessing that, that is accomplished. Without movement, it is all-pervasive. Without arising, it is completely clear. This is like the four knowledges of aspiration. That self-awareness free from the four continuums, on the cause, skill is used as a means. The self-clarity of awareness revolves in bliss. Without blocking elaboration, it is gathered into the bindu. Unfabricated, it arises as great spontaneous accomplishment. On the bindu of the unborn mind, clear samadhi free from effort and striving arises. All meanings are complete without action. Cause and effect are gathered into the nature of vajra. Because all is the essence of one's own mind, all grasping, conceptualization, and elaboration are pacified. Action is accomplished by the nature of awareness. It is the supreme path free from effort and striving. It is the bindu that gathers great joy.
Tibetan
། །རྒྱུ་དྲུག་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ངང་། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་ངང་དུ་གསལ། །ལྷུན་རྫོགས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། ། གཅིག་འདུས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་བྲལ། །དུས་གསུམ་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད། །རྩོལ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཇི་སྙེད་པ། །ཇི་བཞིན་མི་འགྱུར་དེ་ཉིད་གསལ། །གནས་འགྱུར་རྒྱལ་པོའི་ལུང་ཆེན་ཡིན། །བྱེད་རྩོད་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སེམས་ཀྱི་རིག་པ་མ་ལུས་འདུས། །སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་ཀུན་གྱི་བདག །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་དངོས་ཅན། །རྩོལ་སྒྲུབ་དོར་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །ལུས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུས། །འདོད་རྩོལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ། །བླང་དོར་མོས་འདོད་རྩོལ་དཀའ་བའི། །མཐར་ཕྱིན་ཆེ་བའི་འབྲས་འདོད་པ། །རྨོངས་པའི་ད་རྒོད་ནམ་མཁའ་ལ། །གསེར་གྱི་ཐེམས་ཀས་འཚོལ་དང་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་འདོད་སེམས་ཀྱིས། །འདོད་པའི་ལོག་ལྟ་སྤྱི་འདྲེལ་བརྟག །འདི་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དངོས། །དོན་གཅིག་རྣམ་པ་ཀུན་སེམས་བདག །འགྲོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་གྲོལ་ལམ། །ཀུན་རྫོགས་ཇི་བཞིན་འབྲས་བུའི་མཆོག །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་ངག །བྱ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་གཏེར། །དཔེ་བྱད་མཚན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་ཏེ། །མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲི་མ་མེད། །དྲན་རྟོག་མི་འགྱུར་གསལ་བའི་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །འདོད་སོགས་ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་རོ། །ཡན་ལག་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་དང་བཅས། །མི་རྟོག་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །མ་ལུས་ཀུན་གྲུབ་དབྱེ་བ་ཅན། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ཐུགས། །དཔག་མེད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་སྒོ། །སྐལ་ལྡན་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྫོགས། །རྒྱུ་དྲུག་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི། །ལུས་སྣང་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ། །གཟུགས་སྣང་རགས་པས་བསྡུས་པ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་འཁྱིལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཚད་ལས་འདས་པའི་སྐུ་རྫོགས་ཏེ། །མ་ལུས་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་བཅུད། །གྲགས་སྟོང་འཛིན་པ་ཆགས་བྲལ་གསུང་། །རྒྱུ་དྲུག་སྒྲ་སྐད་ལ་སོགས་ཏེ། །རབ་འབྲིང་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་རྣམས། །མ་ལུས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །རྨད་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉིད། །མི་རྟོག་བརྡ་འཇལ་ཐམས་ཅད་གོ། །ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་རིག་པའི་སྒོ། །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་བདེ་བའི་ ཀློང་། །མི་རྟོག་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ
Chinese
具有六种原因的证悟一切，以涅槃寂灭诸佛之心，无余安住大乐觉性中，如实无造作之状态而显现。任运圆满无戏论。 总集一切无余之主，远离分别念之流转，远离三时之自明觉性，因离勤作故相续不断。所有分别相，如实不变彼性而显现，乃是住处转变之大王教言。未曾舍弃一切能作与争论，寂灭与世间，一切心之觉性无余汇集。乃是成办殊胜道之主，一切所欲之果皆为实有。勤作修持舍弃因果之，有身一切无余皆汇集。欲求勤作无有因缘，希求取舍贪欲勤苦之，成就广大究竟之果，犹如愚昧之人于虚空中，以金梯寻觅一般。欲求解脱痛苦之心，当审视贪欲之邪见与共业。此乃珍宝宝藏之实物，意义唯一形象皆为心之主。无解脱任运成就自解脱道，一切圆满如实乃果之殊胜。因果无别明点之语，无作任运圆满心之宝藏。具足妙相大相庄严，无垢兵器手印。忆念分别不变明亮之心，具有身语意之手印。欲等持禅定安乐之味，支分禅定具足力量，无分别安乐融为一体。无余一切成就具足差别，无分别智慧安乐之心，无量禅定百万门。具缘者最初即已圆满，具有六因一切有情之，身相形象所有之，总摄于粗略色相之，一切汇集之智慧身。圆满超越限量之身，无余汇集乃身之精华。声空执着离贪之语，具有六因声音等，上中下文字言说等，一切不生金刚语。稀有任运大成就，无分别一切通达，乃是开示一切觉性之门，幻化水月安乐之 界，此无分别方便之智慧，乃是无造作任运大
English
The realization of all six causes, with the passing into Nirvana, the minds of the Buddhas, completely abiding in the bliss of great bliss awareness, appear as they are, unadulterated. Spontaneously perfect, without elaboration. The sole gathering, the lord of all without remainder, free from the wandering of conceptual thought, the self-awareness that is free from the three times, is continuous because it is free from effort. All conceptual appearances, appearing as they are, unchanging in that very nature, are the great king's teachings on the transformation of abode. Because all actions and disputes are not abandoned, the awareness of the minds of both the transcendent and the mundane is completely gathered. It is the lord of all supreme paths of accomplishment, all desired fruits are real. The effort of accomplishment, abandonment, and the cause and effect of embodied beings are all gathered without remainder. Desire, effort, and action are free from cause and condition, the desire for acceptance and rejection, the effort and difficulty of, the desire for the great ultimate fruit, is like a foolish person searching in the sky for a golden ladder. The mind that desires liberation from suffering, should examine the shared connection of the wrong view of desire. This is the reality of a precious treasure, the single meaning, all forms are the lord of the mind. The path of self-liberation that is spontaneously accomplished without liberation, the perfection of all is truly the supreme of fruits. The words of the bindu, where cause and effect are inseparable, the treasure of the mind that is spontaneously perfect without action. Complete with excellent marks and great signs, adorned, stainless weapon mudras. The unchanging, clear mind of memory and thought, possessing the mudras of body, speech, and mind. The taste of bliss of desire and other samadhis, the limbs of samadhi possessing strength, non-conceptual bliss swirling into one. All without remainder accomplished, possessing distinctions, the mind of non-conceptual wisdom and bliss, countless samadhis, hundreds of thousands of doors. Fortunate ones are complete from the very beginning, the bodies of all sentient beings with six causes, all the appearances of forms, all that is gathered by coarse forms, the wisdom body in which all are gathered. The body that is perfect beyond measure, the essence of the body in which all are gathered. Sound and emptiness, the speech of detachment from clinging, sounds and so on with six causes, the superior, middling, and inferior letters and expressions, all unborn vajra speech. The wondrous, spontaneously accomplished great one, all non-conceptual signs are understood. It is the door of awareness that reveals all, the illusory, water-moon, blissful realm, this non-conceptual wisdom of means, is the unadulterated, spontaneously arising great