Tibetan
་མིང་རུས་བརྡེག། དེ་ནས བྱང་ཤར་ཧོྂ་དུ་བསྲེག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཕུར་ཐུན་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ།། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། ཕུར་ཐུན་མངོན་དུ་བསྟན་དུ གསོལ།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གདུག་བྱེད་ཕུར་ཐུན་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ།། ལྕགས་སམ་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་ལ།། ཚེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་བོར་ཨོྂ་ལ་མགྲིན་པ་ཨཱ།། བསྐྱེད་པར་ཧཱུྂ་ལ་རྩེ་མོར ཕཊ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་དབང་བསྐུར་ལ།། གདུག་བྱེད་ནག་མོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། གཟས་པའི་གཟུགས་དང་མིང་རུས་དང།། སོལ་བ་ཚིག་ཕྱེ་དྲི་མ་དང།། ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན ཞིང་རས་དང།། གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་ལ།། ཆག་གང་གཟུགས་ལ་དངང་པོ་དོད།། རས་སམ་གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ།། མིང་རུས་བྲིས་ལ་མདུན་རྒྱབ་གླན།། ཚོན་སྐུད་ལྔས་བཀྱིག་ཕུར་པ་ལ།། བཏགས་ལ་གུ་གུལ་དུད པས་བདུག། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ།། གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་སོར་གསུམ་བྲུ། ཁ་ཁྱེར་ཐོད་འཕྲེང་མེ་རིས་བསྐོར།། དེ་ན་ཕུར་བུ་གཟུགས་པར་བྱ།། གདུག་བྱེད་ནག་མོ་ང་ཉིད་ཀྱང།། ཕུར་པ་དེ་ལ་བསྐྱེད ཅིང་བསྟིམ།། སྙིང་ཁྲག་སྲོག་པ་རྩ་ཡི་ཁྲག། པདྨ་རཀྟའི་གཏོར་མ་དང།། ཆང་ཕུད་སྨན་དང་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱང།། གདུག་བྱེད་ནག་མོ་ཉིད་ལ་དབུལ།། དེ་ལ་གདུག་བྱེད་ཕུར་ཐུན་བསྒྲུབ།། གྲུབ་རྟགས་འོད་དང་དུ བ་དང།། མེ་འབར་སྒྲ་དང་དྲི་ཞིམ་ན།། འབར་བའི་སྔགས་བཟླས་གཟུགས་ལ་བརྡེག། ད་ར་ཧིང་གི་མིང་ལ་བརྡེག། ད་ར་ལིབ་ཀྱི་རུ་ལ་བརྡེག། དེ་ནས་ལུས་སྤྱིར་ཙྪིན་དྷས་བརྡེག། དེ་ནས་གཟུགས་དང་མིང་རུས་དེ། ནཱ་ག་གནས་པའི་ས་རུ་སྦ།། ཡང་ན་བྱང་ཤར་ཧོྂ་དུ་བསྲེག། དེ་ཡིས་གཟས་པ་ཕུང་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཕྲིན་ལས་ཕུར་ཐུན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ པའོ།།།། བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ།། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། ཐུན་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་བདག་མོ་ན།། དྲག་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས པས། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དྲག་སྔགས་ཞེས་སུ་གསུངས་པ་ཡང།། ཕོ་སྔགས་དང་ནི་མོ་སྔགས་སོ།། མོ་བས་མོ་ནི་རབ་ཏུ་ཏྲག། ཕོ་བས་ཕོ་ནི་རབ་ཏུ་ཏྲག། དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན།། དཀྲུག་དང་རུ ཟློག་དུས་སུ་དྲག། དེ་ལ་དྲག་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་འདི།། ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་མོ་དང་པོ་བསྒྲུབ།། ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་དང།། ལྕགས་ཙ
Chinese
名字和姓氏击打。 然后，在东北方焚烧吽（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 如是说。 橛和投掷简要指示的章节，第十四。 赐予安乐之天女又祈请说： 具光荣的自生女王您， 请您显现橛和投掷！ 自生女王赐予开示说： 如此修持恶作橛和投掷： 在铁或猛烈的橛上， 做成具有寿命之后， 顶上嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）， 心中吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起，顶端啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。 身语意三处灌顶。 五种智慧圆满灌顶后， 生起为恶作黑母。 所诛者的形像和名字姓氏， 木炭、灰烬、污垢， 大肉、大血、尸布， 牛黄等等， 砍下多少形像就放多少毒。 在布或葛巴树皮上， 写上名字姓氏，前后遮盖。 用五色彩线缠绕橛， 系上，用古古律香的烟熏。 然后，在三角形坛城上， 三角形中央挖三个指头宽的坑， 边缘用颅骨念珠和火焰围绕。 在那里做橛的形像。 恶作黑母我自身也， 生起并融入那橛中。 心血、命根、脉之血， 莲花血的朵玛， 酒糟、药物和眼药， 也供养给恶作黑母。 在那里修持恶作橛和投掷。 成就的征相是光和烟， 火焰燃烧、声音和香气时， 念诵燃烧的咒语，击打形像。 击打达拉兴的名字。 击打达拉立的姓氏。 然后，用匝钦达击打整个身体。 然后，将形像和名字姓氏， 埋在那伽居住的地方。 或者在东北方焚烧吽（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 如此一来，所诛者就会毁灭。 如是说。 事业橛和投掷显现修持的章节，第十五。 赐予安乐之天女又祈请说： 具光荣的自生女王您， 您是所有投掷的主母， 如何修持猛咒呢？ 请自生女王开示！ 如是祈请后，自生女王赐予开示说： 所谓猛咒， 即是男咒和女咒。 女的由女修持最为猛烈， 男的由男修持最为猛烈。 那又是哪些呢？ 扰乱和回遮时最为猛烈。 对此，修持猛咒： 首先修持芥子女王， 成就芥子国王后， 铁制
English
Strike the name and clan. Then, burn it in the northeast direction with Hūṃ (Tibetan: ཧོྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Thus it was said. The fourteenth chapter, which briefly indicates the Phur and Thun. The Goddess of Bliss again entreated: Glorious and Powerful Self-Arisen Queen, Please reveal the Phur and Thun! The Self-Arisen Queen gave the command: Accomplish the Maleficent Phur and Thun in this way: On an iron or powerful Phurba, Having made it possess life, On the crown of the head, Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), on the throat, Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), Generate Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart, and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪特) at the tip. Bestow empowerment on body, speech, and mind. Bestow empowerment with the five wisdoms, Generate it as the Maleficent Black Mother. The image and name of the one to be harmed, Charcoal, ashes, dirt, Large meat, large blood, shroud, Gorochana and so on, Cut off as much of the image as possible and add poison. On cloth or groga tree bark, Write the name and clan, cover the front and back. Bind the Phurba with five colored threads, Tie it and fumigate it with gugul incense. Then, on a triangular mandala, Dig three finger-widths in the center of the triangle, Surround the edge with a garland of skulls and flames. There, make an image of the Phurba. The Maleficent Black Mother, I myself, Generate and dissolve into that Phurba. Heart blood, life force, blood of the veins, A torma of lotus blood, Liquor, medicine, and eye ointment, Offer them to the Maleficent Black Mother. There, accomplish the Maleficent Phur and Thun. The signs of accomplishment are light and smoke, If there is burning fire, sound, and pleasant smell, Recite the burning mantra and strike the image. Strike the name of Dara Hing. Strike the clan of Dara Lib. Then, strike the entire body with Tstshindha. Then, bury that image and name, In the place where the Nagas dwell. Or burn it in the northeast direction with Hūṃ (Tibetan: ཧོྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). By that, the one to be harmed will be destroyed. Thus it was said. The fifteenth chapter, which is the manifestation of accomplishing the activity Phur and Thun. The Goddess of Bliss again entreated: Glorious and Powerful Self-Arisen Queen, Since you are the mistress of all Thuns, How should one accomplish the wrathful mantra? Please explain, Self-Arisen Queen! Having requested thus, the Self-Arisen Queen gave the command: What is said to be the wrathful mantra, Is the male mantra and the female mantra. The female is most wrathful when practiced by a female, The male is most wrathful when practiced by a male. And what are those? They are most wrathful at the time of disturbance and reversal. Therefore, to accomplish the wrathful mantra: First accomplish the Mustard Queen, After accomplishing the Mustard King, Iron
Tibetan
མ་གྱི་ནི་ཚད་དུ་འོད།། དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་དེ།། བན་དྷ་སྲུབ་གསུམ ནད་དུ་བླུགས།། ཉུངས་ཀར་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོར་བཟླས།། མཚན་མ་དྲོད་ལ་ཕེབས་པ་དང།། ཉུངས་ཀར་སྒྲོལ་བའི་གིང་དུ་བསྒོམ།། ཉུངས་ཀར་གྲི་དང་མཚོན་དུ་བསྒོམ།། ཉུངས་ཀར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་བསྒོམ།། ཉུངས ཀར་མདའ་དང་མདུང་དུ་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཉུངས་ཀར་དེ།། དམིགས་པའི་ལིང་ག་ཉིད་ལ་བརྡེག། དེ་ཡིས་སྒྲོལ་བར་གདོན་མི་ཟ།། གསོན་པོ་གསད་དང་ཡི་དྭགས་བསྐྲད།། རང་ལུས་བསྲུང་དང་ཐོག སེར་དབབ།། ལྷ་ཀླུ་གཟིར་དང་སད་སེར་བཅད།། དམིགས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཡང་སྙིང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱ།། བརྡེག་ན་གང་ཡིན་གསོད་པ་སྟེ།། ཕུང་བྱེད དྲག་སྔགས་གཟེར་བའི་ཐབས།། དཀྲུག་ན་སྲིན་པོའི་གོ་བཟློག་སྟེ།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་འཁྲུག་པར་འགྱུར།། ཕོ་ཡི་བསད་པ་རུ་བཟློག་དང།། དཀྲུག་དང་གཅུན་དང་བསད་པའི་ལས།། རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བཟླས པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲག་སྔགས་ཉུངས་ཀར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ།། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དྲག སྔགས་གང།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དྲག་སྔགས་རྣམས།། མངོན་དུ་བསྟན་པ་ཤེས་པར་བགྱིས།། མདོ་ཙམ་དུ་ཡང་འདི ལྟར་བསྟན།། ཏྲག་ཏྲག་མ་དུ་ཡ། ལྔ་པ་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། ཏྲག་ཏྲག་ཀུར་ལན་ཏུག་ཏུག་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། དགུ་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའོ།། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ།། ཨེ་ཧ་རི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཛ།། བཅུ་བཞི་པ་སྟེ་སྙན་གསན་དབབ པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། མ་མ་མ་ཁ་རག་ཤ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧརི་ཧརི། བཅོ་བརྒྱད་པ་སྤྱན་དྲང་པའོ།། རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ན་མོ།། མ་མ་རོ་ཤམ་ན་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་པ་ལ་ཡ་མི་ཤ་བྷྱོ་ན་མོ་རྩ་དགུ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། ཏྲག་རག་ཤ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།། དགུ་པ་བཞུགས་པའོ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ལི་ལི་ཏ་ལི་རྂ་པ།། བ་ལིང་ཏ་རྂ་པ་ཁཱ་ཧི། བཅུ་དྲུག་པ་པུ་ཙ་དབུལ་བའོ།། ཏྲག་རག་ཁ་མུ་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། རག་མོ་ཏེ་ཀེ མ་ཙ་ཙ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི་བྷྱོ། སོ་གཉིས་པ་སྟེ་བོད་པའོ།། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་སྲོག་རྦད། ཙིཏྟ་ལོང་རཀྟ་ཐུན་བྷྱོ། ཆུམ་ཆུམ་རི་རི་ལི་ལི་བྷྱོ་རྦད་བྷྱོ།། བཅུ་གསུམ་པ་རྦད་པའོ།། ཏྲག་ཤ བཛྲ་ཁ།
Chinese
光芒照耀到极限。 然后芥子王， 将班达、酥油、三病放入。 念诵芥子成就的心髓。 当征兆显现暖意时， 观想芥子为度脱的金刚。 观想芥子为刀剑兵器。 观想芥子为忿怒尊和忿怒母。 观想芥子为箭和矛。 如此观想的芥子， 击打所缘的林伽。 以此度脱，毫无疑问。 能杀生者，能驱逐饿鬼。 能保护自身，能降冰雹。 能折磨天龙，能断冰雹霜冻。 所有所缘之事皆能成就。 此乃咒语之王， 又以心髓之王来行事。 击打则能杀任何事物， 是毁灭、猛咒、钉橛之法。 搅动则能颠倒罗刹的方位， 乃至三有世界也会动摇。 能将男性的杀害转回， 搅动、调伏、杀害之事， 要极力谨慎地念诵。 如是说。依仗猛咒芥子而成就的章节，第十六。 赐予安乐的天女又祈请道： 尊贵的自生女王大尊， 成就这些的猛咒是什么？ 祈请自生女王宣说。 如是祈请后，自生女王赐予开示： 成就这些的猛咒们， 要知道显现于眼前。 略微地也如此显现： 扎扎玛度亚。第五是生起本尊。 扎扎古兰度度嗡阿吽。（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。第九是灌顶。 扎热夏卡门扎。 诶哈热萨玛雅吽匝。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。第十四是降下倾听。 如是匝吽榜霍。（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：བྂ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜），（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。玛玛玛卡热夏吽吽吽哈日哈日。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。第十八是迎请。 如如若如匝巴拉那摩。 玛玛若香那摩诶嘎匝智巴拉雅米夏布哟那摩匝古巴拉敬礼。 扎热夏萨玛雅迪叉拉。 第九是安住。 诶嘎匝智利利达利让巴。 瓦林达让巴卡嘿。 第十六是供养食物。 扎热卡木扎木如鲁如鲁吽布哟吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。热摩德给玛匝匝卡拉玛嘿布哟。 如鲁如鲁玛嘿布哟。 三十二是呼唤。 扎热夏卡木扎心卡热索巴。 泽达隆热塔吞布哟。 钦钦日日利利布哟巴布哟。 第十三是击打。 扎夏班匝卡。
English
The light shines to the limit. Then, the Mustard King, Puts Bandha, ghee, and three diseases into it. Recite the essence of mustard accomplishment. When the signs show warmth, Visualize mustard as the Vajra of liberation. Visualize mustard as knives and weapons. Visualize mustard as wrathful deities and wrathful mothers. Visualize mustard as arrows and spears. Thus, the mustard that is visualized, Strikes the lingam of the object of focus. With this liberation, there is no doubt. It can kill the living and drive away pretas. It can protect oneself and bring down hail. It can torment gods and nagas and cut off hail and frost. All the actions of the object of focus will be accomplished. This is the king of mantras, And it should be done with the king of heart essence. Striking can kill anything, It is the method of destruction, fierce mantra, and pegging. Stirring can reverse the position of rakshasas, Even the three realms will be shaken. It can turn back the killing of males, The actions of stirring, subduing, and killing, Should be recited with great diligence. Thus it is said. The sixteenth chapter, which is accomplished by relying on the fierce mantra mustard. The goddess who brings happiness again requested: Glorious, great, self-born queen, What is the fierce mantra for accomplishing these? Please, self-born queen, speak. Having requested thus, the self-born queen gave instructions: The fierce mantras for accomplishing these, Know that they are manifested before you. Briefly, it is also shown like this: Trak Trak Ma Du Ya. The fifth is generating the deity. Trak Trak Kur Lan Tug Tug Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The ninth is empowerment. Trak Rag Sha Kha Mun Tra. E Ha Ri Sa Ma Ya Hum Dza. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Dza). The fourteenth is descending to listen. Likewise, Dza Hum Bam Ho. (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Dza), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), (Tibetan: བྂ, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Bam), (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho). Mama Mama Kha Rag Sha Hum Hum Hum Hari Hari. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The eighteenth is inviting. Ru Ru Ro Ru Tsa Pa La Namo. Mama Ro Sham Namo Eka Dzati Pala Ya Misha Bhyo Namo Tsa Gu Pa La Homage. Trak Rag Sha Sa Ma Ya Tishta Lhan. The ninth is abiding. Eka Dzati Lili Tali Ram Pa. Valing Ta Ram Pa Kha Hi. The sixteenth is offering food. Trak Rag Kha Mu Tra Mu Ru Lu Ru Lu Hum Bhyo Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Rag Mo De Ke Ma Tsa Tsa Kha La Ma Hi Bhyo. Ru Lu Ru Lu Ma Hi Bhyo. The thirty-second is calling. Trak Rag Sha Kha Mu Tra Heart Kha Rag Life Bat. Tsitta Long Rakta Thun Bhyo. Chum Chum Ri Ri Li Li Bhyo Bat Bhyo. The thirteenth is striking. Trak Sha Vajra Kha.