Tibetan
བུམ་འཕྲོ།། གཡས་ན་མི་སྙིང་དམར་པོ་བསྣམས།། གཡོན་པ་གཡུ་ཡི་སྤྱང་མོ་འགྱེད།། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས།། གཟས་པ་ཁྲག་སྐྱུག་གཟིར་བ་ཅིག། ཡིད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གསལ་བར བསྐྱེད།། བདག་གི་ཐུགས་ལས་དེ་འདྲ་གཅིག། བསྐྱེད་པ་བསྟིམ་པར་དེ་ལ་བྱ།། ཏྲག་ཏྲག་སེར་སེར་དུག། སྙིང་པོ་དེ་བརྗོད་རཀྟ་དང།། ཆང་ཕུད་སྦྱར་བས་དབང་ཡང་བསྐུར།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས ལ།། མ་མོ་དེ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གསལ་བསྒོམ་ལ།། གཏོར་མ་རབས་ཆད་བན་དྷ་རེ།། མ་མོ་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཏི་ལི་ཏི་ལི།། རྂ་བ་རྂ་བ་ཁཝ་ཧི།། བསྟན་དང་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ དང།། མ་གཅིག་མ་ཡི་ཡང་སྙིང་ནི།། ཏྲག་དང་བྷྱོ་ཡི་ཐོག་མཐའ་ཅན།། བཅུ་བདུན་པ་ནི་དྲང་བར་བྱ།། མ་མོའི་རྟགས་ནི་ཅི་འདོད་འབྱུང།། བཅུ་གཅིག་ཏྲག་རྦད་ཐོག་མཐའ་ཅན།། བརྒྱ་ཡི་འཇུག་ཏུ་རེ་རེ གདགས།། དེ་ནི་བསྙེན་པ་ཐོག་མཐའ་སྟེ།། རྟགས་དང་དེ་དང་འབྲལ་མི་བྱའོ།། བར་བར་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་དང།། བརྟན་བཞུགས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཕྲིན་ལས་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ།། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲིན་ལས་བདག་མོ་ནི།། ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་ལགས།། རང་བྱུང་རྒྱལ མོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་དང།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ།། དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཨེ་ཀ་ཛ ཊི་སྒྲུབ་འདོད་པས།། དང་པོར་བླ་མ་བརྟགས་བྱས་ལ།། མཉེས་པའི་ཡོན་འབུལ་དབང་རྣམས་ཞུ།། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང།། བུམ་པ་ལ་སོགས་དབང་རྣམས་བསོག། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བྱས ལ།། བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུའི་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། རྟགས་རྣམས་བྱུང་ན་སློབ་མ་གཞུག། དེ་ཡང་བྱ་བ་འདི་དག་གོ་ཁྲུས་དང་དྲང་བ་སྒོ་དབྱེ་དང།། གསོལ་གདབ་དམ་དཔོག་གཞུག་པ་དང།། དབང་རྣམས་རིམ་པར བསྐུར་བར་བྱ།། དང་པོ་ཕྱི་དང་གཉིས་པ་ནང།། གསུམ་པ་གསང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ།། ཕྱི་ཡི་བུམ་པས་བསྐུར་བ་དང།། ནང་གི་སྔགས་དང་བདུད་རྩི་དང།། གཏོར་མ་རཀྟ་ཕུར་པ་དང།། ཉུངས་ཀར་ཐུན་རྫས དབུ་རྒྱན་དང།། ལན་བུ་སྤུ་གྲི་དྲག་སྔགས་དང།། སྐུ་གཟུགས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དབང་རྣམས་སོ།། གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་ནི།། མན་ངག་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས།། བསྒྲུབ་དང བསྒོམ་དང་རྦད་པ་དང།། གསད་དང་འཕང་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར།། གསང་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བ་དང།། གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་ཁྲུས་དང་རྒྱན།། མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབས་སྦྱོར་བ་བྱ།། གསང་དབང དམ་པ་བསྐུར་བར་བྱ།། དབང་རྣམས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་བསྒྲུབ་ནས་འགྲུབ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་བསྙེན་ན་ཉེ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་བཀོལ་ན་ཉན།། བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་མ་བས་ཉེ།། བསྙེན་པའི་ཚེ་ན་བསྲིང བས་གདུང།། གསང་བའི་ཚེ་ན་བུ་བས་ཉན།། བོས་པའི་ཚེ་ན་གློག་བས་མགྱོགས།། བསད་ན་ཚངས་པའི་ཚེ་ཡང་སྡུད།། གསོས་ན་དབང་པོ་འགགས་ཀྱང་འཚོ།། ཚེ་འདིར་བསམ་དགུ་འགྲུབ་པ་དང།། ནོར་དང འབྱོར་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་བ།། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཉིད།། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གང་གང་ལགས།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པས། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མ།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ གཉིས།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གོ། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་བསྲུང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང།། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང།། ཐུན་མོང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར གྲངས།། སྤྱོད་པ་རྒྱུད་དང་འགལ་མདོ་ཉེས།། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བླ་མ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་ཡང།། རྩེ་གཅིག་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། གཞན ཡང་འདི་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱ།། རྟག་ཏུ་མ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྒྱུན་དུ་སྲོག་འཛབ་དྲང་བྱ་ཞིང།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་བསྐུལ་ཞིང་རྦད།། ཉམས་པ་དག་དང་ཁ་མྀ་བསྲེ།། ཡུགས་ས་དག་དང་ཟླ་མི་གཅིག། འཁོན དང་ཉམས་པ་དག་ལ་གཟེམ།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་འཁོན་མི་བྱ།། སྔགས་པ་ནང་དང་འཐབ་མི་བྱ།། རྟག་པར་དེ་དག་བསྲུང་པར་བྱ།། དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གོ་ཁྱད་པར་འདི་དག་བསྲུང་བར་བྱ།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང བར་བྱ།། སྐྲ་ཡང་མི་བཅད་རལ་པར་བསྐྱིལ།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་བཅད།། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ལ་བཅང།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བདུད་ཆས་བྱ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་བསྲུང།། མཆོད་པའི ཁས་བླངས་མི་བཅག་པར།། མི་ནག་མི་དང་ཁ་མི་བསྲེ།། བཟླས་པ་རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ཞིང།། གར་དགའ་མ་མོ་མི་བོད་ཅིང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མི་སྨོད་པ།། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་བསྟོད་པ་བྱ།།
Chinese
瓶续。 右手拿着红色的人心， 左手挥舞着蓝色的狼， 双脚以勇士的姿态站立， 令人恐惧，吐血，折磨众生。 在心中清晰地生起有情众生， 从我的心中生起这样一个， 对其进行生起和融入。 扎扎色色毒！ 念诵其心髓，与人血， 混合美酒精华，也进行灌顶。 从修法之处迎请， 将其融入到母神之中。 将其观想得清晰明了， 食子，拉擦，班杂热， 献给母神。 ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཏི་ལི་ཏི་ལི། （藏文） རྂ་བ་རྂ་བ་ཁཝ་ཧི། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 成为教法和力量， 独母的精髓是， 以扎和布哟开头和结尾， 应念诵十七遍。 母神的征兆会随心所欲地显现。 十一遍以扎热结尾， 在一百的结尾处，每个都加上。 这是修持的开头和结尾， 不要与征兆和它分离。 中间进行生起和迎请， 以及坚住，顶礼，供养和赞颂。 如是说。 事业教法品第二十完毕。 赐予安乐的女神又请问： 尊贵的自生女王， 坛城事业之主， 您的灌顶是怎样的呢？ 自生女王请开示。 如此请问之后， 自生女王开示说： 灌顶有三种， 外、内、密。 希求成就的瑜伽士， 想要修持一髻母， 首先观察上师， 供养令其欢喜的供品，祈请灌顶。 也要绘制坛城， 积聚瓶等灌顶之物。 进行生起和迎请，进行供养， 如法进行念诵和收摄。 出现征兆后，安置弟子。 也要进行这些事情，沐浴和正直，开门等， 祈请，立誓，引入， 依次进行灌顶。 首先是外灌顶，其次是内灌顶， 第三是密灌顶。 外灌顶以瓶灌顶， 内灌顶以咒语和甘露， 以及食子，人血，橛， 芥子，供品， 头饰， 兰布，剃刀，猛咒， 身像，合修诛法等灌顶。 此外，还有身语意， 以及功德和事业， 口诀和教法等， 修持和
English
Vase continuation. In the right hand, holding a red human heart, In the left hand, brandishing a turquoise wolf, With both feet standing in a warrior's stance, Terrifying, vomiting blood, tormenting beings. Clearly generate sentient beings in the mind, From my heart, generate such a one, Perform generation and absorption on it. Trak trak ser ser poison! Recite its essence, mixed with human blood, And the essence of fine wine, also bestow empowerment. Invite from the place of practice, Absorb it into the mother goddess. Clearly meditate on it manifesting, Torma, Laca, Bandhare, Offer to the mother goddess. Eka Jati Tili Tili. (Tibetan) Ram ba Ram ba Khahi. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal meaning of Chinese) Become the Dharma and power, The essence of the one mother is, Beginning and ending with Trak and Bhyo, Should be recited seventeen times. The signs of the mother goddess will appear as desired. Eleven times ending with Trak Reb, At the end of a hundred, add one each. This is the beginning and end of practice, Do not separate from the signs and it. In between, perform generation and invitation, As well as stabilization, prostration, offering, and praise. Thus it is said. The twentieth chapter, the section on the activities of the Dharma, is completed. The goddess who brings happiness again asked: Noble Self-Arisen Queen, Mistress of the mandala activities, How is your empowerment? Self-Arisen Queen, please explain. After asking thus, The Self-Arisen Queen said: There are three types of empowerment, Outer, inner, and secret. The yogi who desires accomplishment, Wishing to practice Ekajati, First examine the lama, Offer pleasing offerings, and request empowerments. Also draw the mandala, Accumulate the empowerment objects such as vases. Perform generation and invitation, make offerings, Perform recitation and absorption according to the method. After the signs appear, seat the disciple. Also perform these actions, bathing and uprightness, opening the door, Petitioning, vowing, introducing, Bestow the empowerments in order. First is the outer empowerment, second is the inner empowerment, Third is the secret empowerment. Outer empowerment is with vase empowerment, Inner empowerment is with mantra and nectar, As well as torma, human blood, phurba, Mustard seeds, offerings, Head ornaments, Lanbu, razor, wrathful mantra, Image, union and liberation empowerments. Furthermore, there are body, speech, and mind, As well as qualities and activities, Instructions and teachings, Practice and
Chinese
修习与降伏等，授予诛杀与抛掷之权。 授予秘密之权等，持明母具相沐浴与装饰。 虚空秘密加持行合和，授予殊胜秘密灌顶。 灌顶圆满之瑜伽士，修持一髻母成就。 亲近一髻母则近，役使一髻母则听。 修持之时如母般亲近，亲近之时如姐妹般慈爱。 秘密之时如子般听话，呼唤之时如电般迅速。 诛杀则能收摄梵天之寿命，救护则能复苏已断之官觉。 此生一切所愿皆能成就，财富与资财亦将增长。 如是说。灌顶品第二十一章竟。 乐作天女又请问： “具德自生王母您，随行之瑜伽士，应守护之誓言为何？ 祈请自生王母开示。” 如是请问后，自生王母开示道： “谛听，天女乐作母，应守护之誓言有两种，即共同与特殊之誓言。 应守护此等共同誓言，外内秘密之誓言亦应恒常守护。 身语意之誓言，共同、一般与特殊之数量，行为、续部与违越之根本罪，彼等亦应守护。 应一心恒常修习本尊之坛城，上师、阿阇黎、道友等。 此外，亦应守护此等： 恒常修习母尊，恒常端正命气，供养、赞颂、劝请与降伏。 不与破戒者杂处，不与寡妇同月，对怨敌与破戒者施以惩罚。 不与金刚兄弟起争执，不与咒师内斗，恒常守护彼等。 此乃共同之誓言，应守护此等特殊之誓言。 应守护身之誓言，不剪头发，结为发髻。 断除带刺之轮，身佩表征之手印，以忿怒之装束行持猛厉之事业。 应守护此等语之誓言，不违背供养之承诺，不与黑人杂语。 念诵恒常不离，不呼唤嬉戏之母，不诅咒五大元素，应赞颂一切三宝。
English
Empowerments of meditation and subjugation, bestow the power of killing and throwing. Bestow the secret empowerments, the vidyadhari with marks, bathing and adornment. Bless the union of secret space, bestow the sacred secret empowerment. The yogi who has perfected the empowerments, accomplishes Ekajati through practice. Approaching Ekajati brings closeness, employing Ekajati brings obedience. In practice, she is as close as a mother, in approach, she is as loving as a sister. In secrecy, she is as obedient as a son, in summoning, she is as swift as lightning. If killed, she can gather even Brahma's life, if revived, she can restore even ceased senses. In this life, all wishes will be fulfilled, wealth and prosperity will increase. Thus it was said. The twenty-first chapter, the chapter on empowerment, is complete. The goddess Delight-Maker again asked: "Glorious Self-Arisen Queen, what are the vows to be protected by the yogi who follows you? Please explain, Self-Arisen Queen." Having asked thus, the Self-Arisen Queen spoke: "Listen, goddess Delight-Maker, there are two kinds of vows to be protected, common and special vows. These common vows should be protected, and the outer, inner, and secret vows should always be maintained. The vows of body, speech, and mind, the common, general, and specific numbers, actions, tantras, and root transgressions, all these should be protected. The mandala of the yidam deity, the lama, the teacher, and the vajra siblings, should be meditated upon with single-pointed devotion. Furthermore, these should also be protected: Always meditate on the mother, always straighten the life force mantra, make offerings, praises, exhortations, and subjugations. Do not associate with those who have broken their vows, do not share a month with widows, punish enemies and those who have broken their vows. Do not quarrel with vajra brothers, do not fight with inner mantra practitioners, always protect them. These are the common vows; these special vows should be protected. The vows of the body should be protected, do not cut the hair, tie it into a topknot. Cut off the wheel of thorns, bear the symbolic mudras on the body, perform fierce actions with wrathful attire. These vows of speech should be protected, do not break the promise of offerings, do not mix words with black people. Recitation should never be separated, do not call the playful mother, do not curse the five elements, praise all the Three Jewels."
Tibetan
བྲན་ལ་ཁ་ངན་མི་བྱ ཞིང།། སྔགས་ལས་མི་ཚིག་སྤེལ་མི་གཞུག། དབང་མ་ཐོབ་པའི་མི་རྣམས་དང།། ཚིག་གི་ཟུར་ཡང་སྨྲ་མི་བྱ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི།། རྣམ་པར་མི་རྟོགས་ཆོས་ཉིད་ལ།། བསྒོམ་པ་ཐུན་རེ་མི་འབྲལ ཞིང།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡང་མགོ་རུ་ཡོད།། དུས་གསུམ་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བརྡ་ངན་མ་ཡི་བུད་མེད་དང།། ཆགས་པའི་ལུས་སེམས་གཡོ་མི་བྱ།། ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཛའ་མོ་དང།། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང།། མཁས པས་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་བཀྲི།། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་འདི་དག་བསྲུང།། དབེན་ནས་ཧུལ་པོ་མི་གཤིག་ཅིང།། མཆོད་པ་གཏོར་མ་རྒྱུན་མི་བཅད།། དམ་ཚིག་མི་བསྟན་ཤ་མི་སྤང།། རཀྟ་གཏོར་མ་མ་ལ གཏོར།། ཕུད་དང་མཐུན་རྫས་ཉམས་མི་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
不要对仆人恶语相向，不要在咒语之外加入无意义的言辞。对于未获得灌顶的人，甚至不要提及咒语的边角。守护心之誓言，在于不分别的法性之中。禅修一座也不要间断，本尊之神也在头顶。将三时观想为神。对于行为不端的女人，不要生起贪恋的身心。对于心仪的爱人，母亲、姐妹、女儿，要视为智者成就的道友。此外，还要守护这些誓言。不要在僻静处毁坏胡尔布，不要中断供养朵玛。不要舍弃未公开的誓言之肉，将血朵玛献于……。精华和供品不要衰减。如是说。誓言开示品第二十二。埃嘎札智续后篇猛咒续圆满。食肉黑狼王续圆满。
English
Do not speak harshly to servants, do not add meaningless words outside of mantras. To those who have not received empowerment, do not even mention the edges of the mantras. Guarding the vows of the heart lies in the non-discriminating nature of reality. Do not miss a single session of meditation, and the Yidam deity is also above your head. Meditate on the three times as deities. Do not let the body and mind be moved by attachment to women of bad conduct. Regard beloved lovers, mothers, sisters, and daughters as companions on the path accomplished by the wise. Furthermore, protect these vows. Do not destroy Hulpo in secluded places, do not interrupt the offering of Torma. Do not abandon meat that is not openly vowed, offer the blood Torma to... Do not let the essence and offerings diminish. Thus it is said. The twenty-second chapter, the teaching on vows. The latter tantra of Ekajati, the fierce mantra tantra, is complete. The tantra of the flesh-eating black wolf king is complete.