Tibetan
་མ་འཕྲད་པར། །འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངར་ཕྱེ་ལ། ཁྲ་ཁྲག་སྙིང་ཕྱེ་གསེར་གཡུ་བརྡར། །ཞི་རྒྱས་ལས་བཞིའི་གློ་འབུར་བརྩེགས། །རྒྱས་པ་གསེར་གཞིའི་སྟེང་དག་ཏུ། །སྣང་སྲིད་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་གཞག །དེ་སྟེང་ཞི་བ་དཀར་ཟླུམ་དུ། །སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་ལ་གཞག །ཟུར་གསུམ་བརྩེགས་པར་ཟླ་གམ་གསུམ། །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་གཏོར་མ་གསུམ། །མི་ཁྱི་རྟ་ཡི་ཤ་ཁྲག་སྙིང་། །གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་པ་དགྲམ། ཁུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོ་རུ་བསྟན། །སོར་གཉིས་གྱེན་དུ་སློང་བ་ལ། ཁྲུ་གང་ཐུར་དུ་བྲུ་བར་བྱ། །སོལ་ཆེན་དག་གིས་ནག་པོར་བྱ། །ཟུར་གསུམ་རྩེ་ལ་རུ་དར་གསུམ། །རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་ཡང་དགོད། །མི་ཁྱི་རྟ་ཡི་སྙིང་གསུམ་ཡང་། །ཕྲོག་པ་རྩ་དང་བཅས་ཏེ་གཞག ཁུ་གསུམ་དབུས་སུ་སྣེལ་མོའི་མགོ །དུམ་བུ་ལྔ་པ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་མ་མོའི་སྐུ། ལུགས་མ་དག་543༄༅། །གམ་རྭ་ཤིང་ལ། །འབུར་དུ་བྲུས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡང་ན་འབྲུ་ཟན་ལས་བྱས་པའི། །མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ཞལ་གདངས་སྤྱན་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་པའི། །རལ་པས་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་ལ། །སྤྱི་གཙུག་མཐིང་གའི་རལ་པ་འོད་དུ་འབར། །གཡས་པ་བམ་ཆེན་ཙིཀྟ་ལ། །གཡོན་པ་གཡུ་ཡི་སྤྱང་མོ་ཕྲ་ཐབས་ཐོགས། །སྤྱང་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་མཚལ་གྱིས་སྒག་གཅིག་བྲི། །ཞལ་དུ་བརྣག་པའི་མིང་རུས་གཞུག །སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བྱོལ་ཟོར་བྲི། །ལེ་བརྒན་གུར་དབུབ་ཞིང་ཡོལ་བྲི། །དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་མ་མོ་དེ། །ཚེ་སྲོག་བདག་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་ལ། །སྐབས་སུ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་དྲང་། །དང་པོར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ། །རྟོགས་པ་མ་ཡེངས་བརྟན་པོ་ཡིས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་མཎྜལ་ལ། །བྷརྙ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས། །ཡི་གེ་་ག་ཏུ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཏྲག་ལས་མ་མོ་གསལ་བསྒོམ་སྟེ། །འཁོར་ནི་ནག་མོ་འབུམ་དང་བཅས། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་མ་ཡེངས་བསྒོམ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ཀུན། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་བསྒོམ། །བྱ་ནག་ལུག་ནག་བསྐང་བའི་རྫས། །བདུད་དང་གིང་ལའངདེབཞིན དུ། །རངརང་མཉེས་པའི་རྫས་ཀྱང་བཤམ། །ཞག་གསུམ་བར་དུ་དཔལ་བསྙེན་544བྱ། །དྲུག་གི་བར་དུ་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ། །དགུ་ཡི་བར་དུ་མ་མོ་བསྙེན། །བཅུ་གཉིས་བར་དུ་མ་མོ་བསྐང་། །བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཐུན་ཟོར་འཕང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱོན། །དེ་ཡིས་དགོས
Chinese
未相遇时，用各种谷物的炒面，混合花粉、血粉、心粉、金粉和绿松石粉。堆积息增怀诛四种事业的供堆。在增业的金质底座上，放置被世间万物形象环绕的供品。其上放置息业的白色圆形供品，陈列各种眼饰。堆叠三棱锥，放置三个月牙。在三个月牙上，放置三个朵玛。供奉人、狗、马的肉、血和心。另外陈列各种财富。三个尖端朝向南方。两指向上抬起，一肘向下弯曲。用大块煤炭涂成黑色。在三个尖端上，各插三根旗帜。还要悬挂三面孔雀旗。还要放置人、狗、马的心脏各三个，连根拔起。在三个尖端的中央，放置猪的头。放置第五块碎片。其中放置嘛嘛的身体。不合规矩的543，或者在嘎木拉木上，雕刻凸起后供奉。或者用粮食糌粑做成的，青黑色恐怖形象的嘛嘛。张着嘴，瞪着眼，咬着牙。头发覆盖大地。头顶青色头发光芒四射。右手拿着大棒子和尸林。左手拿着绿松石母狼和套索。被十万母狼环绕。心间用朱砂画一个“嘎”字。口中放入诅咒的名字和骨头。前面画上瑜伽士、替身朵玛。画上帐篷、帷幔和屏风。如此塑造的嘛嘛，据说是寿命之主。建造和供奉寿命坛城时，适时迎请寿命精华。首先通过三种禅定，认识自己的心性。以不散乱的坚定觉悟，在四种事业的坛城中，在充满光芒的巴尔雅宫殿中，从自生大智慧中，由字母嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）化现，观想卓（藏文：ཏྲག，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：扎）字化为嘛嘛，以及十万黑色眷属。以坚定的禅定，不散乱地观想。在其前方，观想所有供品，具备各种欲妙。黑鸟、黑羊是圆满的供品。对于魔和敬也是如此。也陈设各自喜悦的供品。三天之内进行加持，六天之内进行寿命修法，九天之内进行嘛嘛的亲近，十二天之内进行嘛嘛的圆满，十五的夜晚投掷替身朵玛，投入大海或河流中，这样即可。
English
When not encountering, with roasted flour of various grains, mix pollen, blood flour, heart flour, gold powder, and turquoise powder. Stack the offering mounds for the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. On the increasing golden base, place offerings surrounded by images of all phenomena. Above that, place the pacifying white round offering, displaying various eye ornaments. Stack three pyramids, placing three crescent moons. On the three crescent moons, place three tormas. Offer the meat, blood, and heart of humans, dogs, and horses. Also, display various riches. The three tips point south. Raise two fingers upwards, and bend one elbow downwards. Color it black with large pieces of coal. On the three tips, insert three flags each. Also hang three peacock banners. Also place three hearts each of humans, dogs, and horses, pulling them out with the roots. In the center of the three tips, place a pig's head. Place the fifth piece. Inside that, place the body of the Mama. Irregular 543, or on a Gamra wood, carve it in relief and enshrine it. Or made from grain dough, a Mama with a terrifying appearance of dark blue-black color. With mouth open, eyes wide, and teeth gnashing. Hair covering the earth. The crown of the head has radiant dark blue hair. The right hand holds a large club and a charnel ground. The left hand holds a turquoise she-wolf and a snare. Surrounded by a hundred thousand she-wolves. In the heart, draw a "Ga" with vermilion. In the mouth, place the name and bones of the curse. In front, draw a yogi and a substitute torma. Draw a tent, curtains, and screens. The Mama thus created is said to be the lord of life. When constructing and offering the mandala of life, invite the essence of life at the appropriate time. First, through the three samadhis, realize the nature of your own mind. With unwavering and firm realization, in the mandala of the four activities, in the blazing palace of Bharnya, from the great self-born wisdom, from the letter Ga (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga) emanates, visualize the Mama from Trag (Tibetan: ཏྲག, Devanagari: त्रक, Romanized Sanskrit: traka, Literal Chinese meaning: Zha), along with a hundred thousand black attendants. Meditate with unwavering and firm samadhi. In front of it, visualize all offerings, possessing various desirable qualities. Black birds and black sheep are the fulfilling offerings. The same goes for demons and spirits. Also arrange offerings that please each of them. Practice the empowerment for three days, accomplish life for six days, propitiate Mama for nine days, fulfill Mama for twelve days, and on the night of the fifteenth, cast the substitute torma, throwing it into the ocean or river, and that will suffice.
Tibetan
་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྒྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས་གུ་རྒྱ་ཙིསྟ་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ། །བདག་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར། །སྐྱེ་རྒྱུད་ལུང་བསྟན་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་ན། །ལྷ་ཆེན་མ་ཧྭ་དེ་བ་དང་། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དེ་སྙི་གཉིས། །མ་མཇལ་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མདངས་ལས་ལྷ་མོ་ཨུ་མའི་དཔྲལ་བར་ལྕགས་ཀྱི་མཛེར་པ་གཅིག་སྐྱེས་པ་ལས། ཡབ་ཀྱིས་ཁྱེའུར་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཡུམ་གྱི་བུ་མོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་ནས། བུ་མོ་བཟང་སྡུག་ལ་འོད་ཆགས་པ་གཅིག་སྐྱེས་སོ། །མིང་ཡང་ལྷ་མོ་མདངས་ལྡན་མར་བཏགས་སོ། །བུ་མོ་དེ་ཟས་སུ་ནི་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་ཟ། གོས་སུ་ནི་ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་པ༑་ལི་ཀ་གོན་པ་ལ། བདུད་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་བདུད་མོ་བརྒྱ་བྱིན་ཀུན་དགའ་མོའི་བུ་བདུད་བྲང་རྐུན་ནག་པོ་བྱ་བའི་ཆུང་མར་ཕྱིན་ཏེ། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དམོད་545༄༅ པ་བོར་རོ། ཁྱོད་ལྷ་འིག་ལ་བག་མ་སོང་ན་ཡང་གལ་མེད་པ་ལ། ཁྱོད་ལྷའི་བུ་མོ་གསོས་པས་བདུད་ལ་སོང་བ་ལས། ཁྱོད་ལུས་མཐིང་ལས་གནག་པར་སོང་ཞིག ཟས་སུ་མི་ཤ་རྟ་ཤ་ཟ་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་ཞིག སྐོམ་དུ་མི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་་་་་ང་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་ཞིག གོས་སུ་མི་ལྤགས་གོན་པ་གཅིག་ཏུ་སོང་ཞིག ཅེས་དམོད་པ་བོར་བས། ཡུམ་གྱི་དམོད་པ་བཙན་པར་འགྱུར་ཏེ། མོད་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དམེ་ཤ་གསུམ་ལ་རྐན་ཕབ་པ་ ་འི་ཞལ་ཟས་ཟོས་པ་ཤིན་ཏུ་རོ་རྒྱས་པ། གོས་སུ་མི་ལྤགས་གོན་པས་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆེ། རལ་པ་ནག་པོ་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་མཐིང་གི་རལ་་ ་་ད་དུ་འཕྲོ་བ་གཅིག་མ་འགྱུར་བར་གནས་པ་ལས། མཚན་ཡང་་རལ་པ་གཅིག་མར་མངའ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཡུམ་མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ། བྲག་དམར་ཆོལ་ཟངས་འདྲཔ་ལ་ཉིན་གྱི་གནས་བཅས། །མཚན་ཡང་མེ་ཟ་བྲག་རྒྱན་མར་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཀུན་ཉུལ་བས། མཚན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀློང་དགུ་མ། །གྲུ་གསུམ་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དབང་ཐོབ་པས། །མཚན་ཡང་དཔལ་གྱི་གཟུངས་གཅིག་མ། །ལྷོཕྱོགསགཤིནརྗེའིཕོབྲང་དུ། །ཡ་མྱ
Chinese
所有愿望都实现。这样说了。出自食肉野蛮黑王传承中的古雅孜达朵之章，名为第二十七。带来安乐的女神又祈请道：因为信任我不是主人，请您听我说关于出生的预言。听了这话之后，自生女王说道：听着，带来安乐的女神。在三十三天神境中，大神摩诃提婆和女神乌摩德斯尼，在没有相见的情况下，以意念交合，从父母二者无别的光芒中，女神乌摩的额头上生出一个铁的肉瘤。父亲祈愿成为男孩，母亲祈愿成为女孩，母亲的祈愿力强大，生下一个容貌端庄美丽且光芒四射的女孩。名字也取为光彩照人的女神。这个女孩的食物是具有百种美味的天食，衣服是天界的丝绸衣裳。她嫁给了拥有魔鬼头骨念珠和魔女百施欢喜女之子，名为魔鬼胸盗黑者的妻子。父母二人发出了诅咒。即使你没有嫁给天神，也没有关系，但你这个天女却嫁给了魔鬼。愿你的身体从蓝色变成黑色。愿你以人肉和马肉为食。愿你以人血和马血为饮。愿你以人皮为衣。这样诅咒道。母亲的诅咒变得强大，立即变成了那样。吃着三种尸肉，觉得天食非常美味。穿着人皮，觉得非常威严。黑色的头发覆盖了大地。作为父母是神的象征，头顶上蓝色的头发依然闪耀，没有改变。名字也被尊为一发母。之后，在海洋深处获得了海神药女女王的成就。在红岩铜色之地建立了白天的住所。名字也被尊为食火岩饰母。之后，游历了所有的坟墓之地。名字也被称为坟墓空行母。在三角吉祥宫殿中，获得了大吉祥饮血的权力。名字也被称为吉祥持明母。在南方阎魔的宫殿中。
English
May all wishes be fulfilled. Thus it was said. From the lineage of the flesh-eating barbarian black king, the chapter on the Guhya Tsista Dosa, named the twenty-seventh. The goddess who brings happiness again entreated: Because I trust that I am not the master, please listen to my prophecy about birth. Having heard this entreaty, the self-born queen said: Listen, goddess who brings happiness. In the thirty-three heavens, the great god Mahadeva and the goddess Uma Desni, without meeting, united in thought, and from the radiance of the two inseparable parents, a lump of iron flesh grew on the forehead of the goddess Uma. The father prayed to become a boy, and the mother prayed to become a girl, and the mother's prayer was powerful, and a girl was born who was beautiful and radiant. The name was also given as the radiant goddess. That girl's food was the heavenly food with a hundred delicious flavors. Her clothes were the silk garments of the gods. She married the wife of the demon named Demon Breast Thief Black One, the son of the demoness Hundred Joys Woman, who had a rosary of demon skulls. The two parents cast a curse. Even if you did not marry a god, it would not matter, but you, a heavenly daughter, have married a demon. May your body turn black from blue. May you eat human flesh and horse flesh. May you drink human blood and horse blood. May you wear human skin. Thus they cursed. The mother's curse became powerful, and immediately it became so. Eating the three kinds of corpse flesh, she found the heavenly food very delicious. Wearing human skin, she felt very majestic. Her black hair covered the earth. As a symbol that her parents were gods, the blue hair on the crown of her head still shone and did not change. Her name was also honored as Ekajati. Then, in the depths of the ocean, she attained the accomplishment of the Ocean Medicine Woman Queen. She established a daytime residence in the red rock copper-colored land. Her name was also honored as Fire-Eating Rock Ornament Mother. Then, she traveled through all the graveyards. Her name was also called Graveyard Dakini. In the triangular palace of glory, she obtained the power of the great glorious blood drinker. Her name was also called Glorious Vidyadhari Mother. In the southern palace of Yama.