Tibetan
་སྐྱེས། །དཔལ་གྱི་ཚམ་རྔམས་བརྟུལ་662ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཛད། །ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷༷འི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཟུང་། །སྒྲོལ་སྔགས་ཁ་ཊ༷་སྲིན་པོའི་སྙིང་གར་བརྒྱབ། །མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་རྐང་པ་བྱང་ཤར་བསྟན། ཁྲ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ་པ་ཆེན་པོར་མཛད། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱང་རོལ་དུ་བཅུག །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁྲག་འཐུང་རྫས། ཁོག་པར་ཞུགས་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདུད་སྡེ་ལྡང་བ་མད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གནས་ཆེན་བརྒྱད་དུ་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བརྩིག །དུར་ཁྲོད་མ་བརྒྱད་བཀའ་ཉན་བཅས་པས་བསྲུང་། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དང་རང་བཞིན་ལས་ལས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་། །ཆགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མངའ། །དུར་ཁྲོད་ཀོ་རྡི་སེང་ཧ་བཅུ་དྲུག་གྲུབ་པའི་རིགས། །ཨ་ཕྱི་ཤམ་ཤམ་མན་ཆད་སྨན་མོའི་རིགས། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་འཁོར་བའི་བདུད་ལས་རྒྱལ། །རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མ་རུ་བསྟན། །སྲིད་པ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་མཐུན་སྲིན་པོའི་འཁོར། །ཆགས་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །སྔོན་སྤྱད་ཉོན་མོངས་ཟད་པསདཔལཆེནགཞལཡངམཐོང་། །དགོས་དོན་ཅི་འདོད་སྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་མོ། །དམན་པའི་སེམས་663༄༅། །ཀྱས་ཆས་ཉད་དན་ ་རྟག །ཉན་མངས་སྟུག་པས་བདེ་གཤེགས་ཞལ་མ་ཐོང་། །བདག་ཏུ་རྟོག་པས་འཁོར་བ་དུག་གསུམ་རྒྱས། །རང་བཞིན་མཐུ་བལྟས་སྲིད་པའི་སྨན་མོར་གྲགས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་རྒྱུད་གྱི་གླེང་གཞི་རིགས་དང་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མཐུ་ཆེན་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲོ་སྐྱབས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་འདི་དག་རྣམས། །སྒྲུབ་ཐབས་གནས་དང་དམ་རྫས་བཀོལ་ཐབས་རྣམས། །འགྲོ་རྣམས་གཉིས་པོ་དོན་ཕྱིར་བདག་གིས་ཞུ། །ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་། །ཞེ་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙོ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པའི་དོན། །གཞན་གསལ་མེད་པས་བདག་གིས་འདིར་བཤད་བྱ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་
Chinese
生。光辉的威严，行为如调伏者。以匝(藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，字面意思：匝)、吽(藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，字面意思：吽)、巴(藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，字面意思：巴)、火(藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，字面意思：火)四印执持。度母咒语卡(藏文)扎(藏文)刺入罗刹心。头朝西南，脚朝东北。大享血肉之乐。亦令母众空行享用。五根为智慧饮血之物。入于腹中，生起胜者之坛城。加持尸林为炽燃之宫殿。为使魔众不起。于八大处各建一塔。八尸林母及听命者守护。五部由智慧法与自性而生。金刚空行，力之空行亦如是。贪染空行，事业空行母。每一位亦具四四十六智慧。十六尸林固低僧哈成就之族。阿吉香香以下，药女之族。决定之语，非由因生，自性任运成就。慈悲如日，普及一切。胜义无生，胜过轮回之魔。自性空行，示现为智慧母。有情烦恼，因同罗刹眷属。由贪染之故，受用种种痛苦。昔日受用烦恼尽，见大吉祥宫。随欲成办，故为成就女。下劣之心。以贪执而常。烦恼浓厚，未见善逝之面。执着于我，轮回三毒增长。观自性威力，名为有情药女。出自事业空行大母之续。名为讲述生族之根基，种姓与决定语，即第一品。此后，天界之主帝释天。向薄伽梵吉祥金刚手献上广大供养后。如是禀白道。大威力神通，救护众生具悲心。世间大权空行诸众。修法处所与誓物，运用之法等。为利有情二者，我今请问。祈请全知智慧大能者您宣说。如是禀白后。如是宣说道。天界之主如是谛听。主要本尊修持次第之略义。因无其他阐明，故我今在此宣说。无生诸法犹如虚空。
English
Born. The splendor of majesty, behaving like a subduer. Held by the four seals of Ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，字面意思：Ja), Hum (藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，字面意思：Hum), Ba (藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，字面意思：Ba), and Ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，字面意思：Ho). The Tara mantra Kha (藏文) Ta (藏文) pierced the heart of the Rakshasa. Head facing southwest, feet facing northeast. Greatly enjoying the pleasure of flesh and blood. Also allowing the assembly of mothers and dakinis to enjoy. The five senses are substances for the wisdom blood-drinker. Entering the belly, generating the mandala of the Victorious Ones. Blessing the charnel ground as a blazing palace. In order to prevent the rising of the hordes of demons. Building one stupa each at the eight great places. The eight charnel ground mothers and their attendants protect. The five families are born from wisdom, dharma, and self-nature. Vajra Dakini, and also the Dakini of Power. Attachment Dakini, Karma Dakini Mother. Each one also possesses sixteen wisdoms of four times four. The sixteen charnel grounds, the family of Koti Simha, are accomplished. From Achi Shamsham onwards, the family of medicine women. The definitive word is not born from causes, but is spontaneously accomplished by nature. Compassion is like the sun, pervading all. Ultimate unborn, victorious over the demons of samsara. The nature dakini is shown as the wisdom mother. Sentient beings' afflictions, the same cause as the Rakshasa retinue. Due to the power of attachment, experiencing various sufferings. In the past, the afflictions that were experienced are exhausted, and the Great Blissful Palace is seen. Accomplishing whatever is desired, therefore she is an accomplished woman. Inferior mind. Always with attachment. Afflictions are thick, not seeing the face of the Sugata. Grasping at self, the three poisons of samsara increase. Looking at the power of nature, she is known as the medicine woman of existence. From the lineage of the Great Karma Dakini Mother. This is called explaining the basis of the birth lineage, the lineage and the definitive word, which is the first chapter. Then, the Lord of the Gods, Indra. After offering a vast offering to the Bhagavan Glorious Vajrapani. He spoke as follows. Great power, miraculous abilities, protector of beings, with compassionate heart. These worldly great power dakinis. Methods of accomplishment, places, and methods of using samaya substances. For the benefit of both beings, I ask. Please, all-knowing, great master of wisdom, speak. After speaking thus. He spoke as follows. Lord of the Gods, listen like this. The condensed meaning of the order of practice of the main deity. Because there is no other explanation, I will explain it here. Unborn dharmas are like the sky.
Tibetan
ལས། །དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་བརྩེགས། །ཀེང་རུས་རི་རབ་བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་དུ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་རོ་ཡི་སྟེང་། །མན་ངག་རིམ་པས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རུ་བསྐྱེད། ཁ་དོག་དབྱིབས་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པ་ལས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན། །དབུས་ཤར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕྱག་གཡས་ཀ་བཱ་ལ། །ནུབ་664བྱང་གཉིས་གཡས་ཙིསྟ་ཐོད་པ་བསྣམས། །གཡང་གཞི་སྐྲུལ་ཞགས་དགྲ་སྟུ་ཞགས་པ་ཐོད། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ནི་ལྔ་སྟེ་ཐེགས་པར་བསམ། །རྩེ་གཅིག་དབང་པོ་གང་དང་གང་སྤྱོད་ཡུལ། །བསྒོམ་ན་དེ་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྲོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱ། །ཆོས་ཅན་མེད་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཡོད་མ་ཡིན། །བྲག་ཆའི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་འདི་བསྟན། །བསམ་པ་པོ་མེད་བསམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མེད། །སྔགས་དང་ལྷ་མེད་སྤྲོས་མེད་རང་བཞིན་ལས། །འཁྲུལ་རྟོག་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་སྣང་། །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་གསུམ་ལས། །གནས་དང་རྒྱུ་རྩིས་དུས་ཚོད་གཙུག་ལག་རྒྱུད། །མཐུ་འཕྲོག་ལས་བཅོལ་དངོས་གྲུབ་མངོན་བཀོལ་རྒྱུད། །སྒྲུབ་རྫས་གསང་ཚིག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུའི་རྒྱུད། །དེ་གསུམ་འདུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིགས་དང་གྲངས་དང་དོན་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །ལས་ཡུལ་རྒྱུ་སྲང་འདུན་པ་གར་རྒྱུའི་ཕྱོགས། །དམ་རྫས་སྔགས་ལས་དུས་ཚོད་མྱུར་འགྲུབ་ཐབས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲིབ་ཤིང་འཁྲུགས་ཉམས་ཆད་ལ་སོགས། །དོན་སྔགས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་ནི་རྩིས་རྒྱུད་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀུན་མཁྱེན་དོན་རྣམས་འབྱེད་པ་ཤེས་རབ་བདག །འགྲོ་དྲུག་བདག་ཅག་རྨོངས་པའི་དོན་སླད་དུ། །བསྡུས་དོན་རེ་རེ་ནས་ནི་བཤད་པར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་665༄༅། །ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྡུས་དོན་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །བཀའ་དང་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལས་སྐྱེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རང་བཞིན་རིགས་ལས་ཐ་དད་གཅིག་གནས་པ། །སྤྱིར་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་ལས་ཀྱི་འགྲོ། །དེ་གསུམ་དག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡོད་དེ། །གྲལ་རྒྱུག་དགོན་པ་གནས་འཁྱར་ཆད་པས་ཕོག །གྲལ་རྒྱུག་བཅུ་དྲུག་དགོན་པ་དུར་ཁྲོད་གནས། །གནས་འཁྱར་ཆད་པས་ཕོག་པ་འདི་འདྲ་སྟེ། །གནས་འཁྱར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། །མི་དང་བྱོལ་སོ
Chinese
从（此）起，将大自在天生起之母观想为本性。 以骨骼须弥山为班杂（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）坛城。 内部四瓣脉轮于尸体之上。 以口诀次第生起五空行母。 颜色形状与部族相符。 一面二手三目，以尸林庄严。 中央、东方、南方，右手持嘎巴拉（藏文，梵文天城体，kapāla，颅碗）。 西方、北方二者，右手持慈斯塔（藏文，梵文天城体，cista，供物）颅碗。 左手持勾索、诅咒索、敌箭索、绳索。 左手五者，观想为升起。 一心一意，任何根识所缘之境。 若修持，则与之成为同一自性。 若未平等安住，瑜伽士不应为之。 因无有法相，故无有法性。 此法如同山谷回音般宣说。 无有思者，亦无有思之法。 无有咒语与本尊，于无戏论自性中。 显现一切虚妄分别戏论之自性。 从导师口中所说之三种教言中。 处所与因、历算、时辰，为根本续。 威力夺取、役使，成就显现之运用续。 修法物、秘密语、心之宝箧续。 此三者汇集之义如下： 即部族、数量与意义之自性。 事业处、因、秤量、意欲、舞动之方向。 誓言物、咒语，迅速成就时辰之方法。 神通、障蔽、错乱、衰损等。 意义、咒语一次，即为历算续。 如是宣说后，天神之王又如是祈请道： 全知者，开显诸义之智慧主。 为度脱六道众生我等之愚昧。 祈请从简要之义逐一解说。 如是祈请后，薄伽梵665༄༅། 宣说道： 简要之义，每一条亦有二者。 当知为教言与自性二者。 从智慧法所生之空行母。 金刚空行母、猛力空行母。 贪染空行母、事业空行母。 自性从部族各异而安住于一处。 总而言之，即空行、猛力行、事业行。 一切皆汇集于此三者之中。 其中，事业空行有四种： 家族游走、寂静处、居无定所、因中断而受损。 家族游走十六处，寂静处为尸陀林。 居无定所，因中断而受损，即是如此。 居无定所之行者，有六道众生。 人与旁生等。
English
From (this) onwards, visualize the mother who arises as the great powerful one as the essence. With the skeletal Mount Meru as the palace of the Bhana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra, Vajra). Inside, the four-petaled chakra is above the corpse. Generate the five dakinis in the order of the oral instructions. The color and shape are in accordance with the family. One face, two hands, three eyes, adorned with the charnel ground. Central, East, South, the right hand holds a kapala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kapāla, skull bowl). West, North, the two right hands hold a cista (Tibetan, Sanskrit Devanagari, cista, offering) skull bowl. The left hand holds a hook, a curse lasso, an enemy arrow lasso, and a rope. The five left hands are visualized as rising. With one-pointed mind, whatever the object of the senses. If you practice, you will become the same nature as it. If you do not abide in equality, the yogi should not do it. Because there is no dharma characteristic, there is no dharma nature. This dharma is taught like the echo of a valley. There is no thinker, and there is no dharma of thought. There are no mantras or deities, in the nature of non-elaboration. Everything that appears is the nature of illusory discrimination and elaboration. From the three teachings spoken from the mouth of the teacher. The place and cause, calculation, time, are the root tantras. The power of seizing, entrusting, the tantra of manifesting and utilizing accomplishments. The tantra of the substances for practice, secret words, and the treasure chest of the mind. The meaning of the combination of these three is as follows: That is, the nature of family, number, and meaning. The place of activity, cause, measurement, desire, the direction of dance. The method of quickly accomplishing the time with vows, substances, and mantras. Miracles, obscurations, confusion, decline, and so on. Meaning, mantra once, is the calculation tantra. After speaking thus, the king of the gods again prayed thus: All-knowing one, lord of wisdom who reveals all meanings. In order to liberate us ignorant beings of the six realms. Please explain each of the concise meanings one by one. After praying thus, the Bhagavan 665༄༅། spoke: Each of the concise meanings also has two. Know them as the two, teaching and nature. The dakini who arises from the dharma of wisdom. Vajra Dakini, Forceful Dakini. Attachment Dakini, Karma Dakini. Nature is different from the family and abides in one place. In general, it is Dakini, Forceful Goer, Karma Goer. Everything is gathered in these three. Among them, there are four Karma Dakinis: Family wandering, solitary place, homeless, damaged by interruption. Family wandering sixteen places, solitary place is the charnel ground. Homeless, damaged by interruption, is like this. The homeless goer has six kinds of beings. Humans and animals, etc.