Tibetan
ས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །བདུདཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །ཏྲང་མ་སྒ་་རུ་སྒ་་། སརྦ་ཌའསྐི་ཨུ་ཀརྙ་ཡ་ཨུ་ཀསྟོ་ཡ། ནིརྨ་ཎ་ཨ་བྲ་མེ་ཡ། ཨ་ཛི་ཏེ་ན་ཀརྨ་ས་སྲ ས་བཱ་ཛ་ས་བཱ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་སྲོག་རང་དབང་མེད་པར་འདུས་ཏེ། མཆོད་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། མ་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཛ། ་ག་རསྒ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བཛྲ་དུན་ཏིང་། རག་མོ་ཡག་མོ་མ་ར་ཎ་སྨྱོ། །ཌའསྐི་ནི་དེ་ཝ་ཨ་སུ་ར་ནཱ་ག་ཡག་ཤ་རག་ཤ བྲི་ཙ་ཤ དྷིཁྱི་རཛི་ག་རུ་ཌ་ཀིསྣོ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་ཨག་ནི་བ་རུ་ཎ། རུ་ཏྲ་བ་ཏི། གརྙསྟོ་ཏིརུ་ཀ་པྲེ་ཏ་ཀ་ན་རཀ་ཀརྨ་ན་ར་ཀ སརྦ་ཌའསྐི་བཱ་ཏ་ལ་བཱ་ལ་བ་སི། སརྦ་ཌའསྐི་ཨ་ནན་ཏ་རི་བ་ཙ་ར། སརྦ་ཌའསྐི་ནི་སྨྱོ་བྱུ་མ་ཏ་སྨྱོ་སྨྱོ་རུ་སྲ ཞེས་ཕུལ་བས། ཧེ་རུ་ཀ་ཆེ་བའི་ང་659༄༅། །རྒྱལ་སྐྱེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཞེས་བརྗོད་པས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ལྡེག་ལྡེག་འགུལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཁྲོས་བརྡས་མཚོན་བཀའ་བགྲོས་མཛད། །གདུལ་ཐབས་རྣམ་གཉིས་བཀའ་མཐུན་སྟངས་གཅོད་པས། །སྲིད་མའི་རྒྱལ་མོ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡིས་གཟིགས། །ཏྲང་མ་ཏྲང་རུ་་་ཨུ་གརྙ་ཡ་ཨུ་གདྷ་ཡ།ཏ་ཐུ་ཡ་ཏ་ཐུ་ཡ། ར་ལ་ར་ལ་སྨྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྨྱོ། །སརྦ་ཌའསྙི་རུ་་། །ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏི་རུ་ཏི། ས་མ་བན་ད༷་ཀུ་རུ་ཞེས་བརྗོད་པས། བདུད་དང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སིལ་གྱིས་ལྷགས་པ་ར་གྱུར་ཏོ། །ཡུམ་ཆེན་མོ་དེའི་ཞལ་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཆོད་ཅིག་པར་བསྒོའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་བྲེད་པར་གྱུར། ཤིན་ཏུ་སྔངས་པས་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས། ཀེང་རུས་ཐོད་མཁར་གསུམ་ཐོག་བརྩིགས་པའི་སྟེང་། །བྷརྙའི་གཞལ་ཡས་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པས་བརྒྱན། །རྟ་བབས་མུ་ཁྱུད་ལྕགས་རི་མེ་འོབས་བྱས། །རྣག་ཁྲག་བཤང་གཅི་ཀླད་པ་དྲི་ཆེན་དང་། །བམ་རུལ་ཟག་པ་མནམ་ཞིང་དཀུ་བ་དང་། །མི་གཙང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་རོ། །ཕྱི་རིམ་660དུར་ཁྲོད་མ་བརྒྱད་བཀའ་ཉན་དང་། །རིམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་བསྐོར། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་དཔག་ཆེན་མདའ་བཞིན་འཕེན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིས་བསྐོར། །གཞན་ཡང་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །མཆེ་བ་གཤོག་པ་ནུ་མ་སྡེར་མོ་ཅན། །མགོ་བརྙན་མ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་རོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ནོར་གྱིས་དོགས་པས་ནི། །བརྡའ་ནི་རྣམ་དྲུག་བྱེད་ཅིང་འབོད་པ་སྟེ། །སྤྱུགས་ལ་གཡབ་མོ་ཐལ་མོ་སེ་གོལ་དང་། །རྐུན་པོ་གླུ་སྟེ་སོ་སོས་གོ་བར་བྱས། །འཇའ་དང་འབྲུག་གློག་སྟོང་གི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྨན་དང་ཆུ། །འགྲོ་དྲུག་མཁའ་འགྲོ་ཤ་རུས་ཟ་བ་རྣམས། ཁ་ནས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུགས། །ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཙན་པར་བྱས་པ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སེམས་དེ་རབ་ཏུ་དེར་གནས་པས། །མ་ཏྲང་རུ་ཏྲས་དཔལ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ། །དཔལ་ཆེན་བྱ་བ་མེད་པར་ངེས་པ་ལས། །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོས་བཙེས་པ་འདྲ་ཟེར་རོ། །འོག་མིན་གནས་ནས་དཔལ་གྱིས་དགོངས་པ་མཛད། །ཅི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་དེ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་སྒྲོལ་དུ་གཤེགས། །མཐོང་བའི་ལོགས་སུ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ། །སྲིན་པོའི་རྣམ་ཤེས་མཛེས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱས། །སྲིན་པོ་ཆགས་སྐྱས་འཁོར་ལ་གདམས་ངག་བྱས། །དཔལ་གྱི་སྲིན་པོའི་ལུས་ཀྱིས་གནས་སུ་ཕྱིན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་661༄༅། །འདུག་པའི་འཁོར་རྣམས་ནི། །རྭ་གཟེངས་མིག་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་སྡེར་མོ་གདེངས། །འཇིགས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཅོ་ལོང་ཆེན་པོ་འབྱིན། ཁ་ནས་ཁྲག་དང་ནད་སྒྱུགས་འདི་སྐད་ཟེར། །གཙོ་བོ་རྗེ་བོ་ལགས་སམ་གསང་བརྡའ་སྟོན། །དཔལ་གྱིས་སོ་སོའི་བརྡའ་རྣམས་ངེས་བསྟན་པས། །དངོས་ཉིད་ཡིན་པར་མཐོང་སྟེ་མཆོད་པ་ཕུལ། །གཞལ་ཡས་ནང་དུ་བྱོན་ཏེ་ཁ་ཊ༷་གདེངས། །སྲིན་མོ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཅིར་གྱིས་བཟུང་། །བསྒྲལ་བར་བྱས་ནས་རང་རྟགས་སྙིང་པོ་ཕུལ། །བཀའ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཁ་ཊ༷་སྐྲུ་གྲི་བྱིན། །མ་མོའི་གཙོ་མོ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དུ་བྱས། །དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཡུལ་ལས། །སྤྲུལ་པ་ཀོ་རྡི་སེང་ཧ་ཁྲོ་མོ་དྲག་པོའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་ཀུན། །རང་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་བཏུལ། །ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །བདུད་ཀྱི་བདུད་རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འབངས་སུ་མཆི། །ཞེས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས། ཐ་ཚིག་བླངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲན་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡི་འཁོར་རྣམས་སྔར་འདུས་གཞལ་ཡས་མེད། །སྲིན་པོ་གཞལ་ཡས་མེད་པས་སྡངས་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །རང་གི་གནས་སུ་རྒྱུག་པས་དཔལ་དང་འཕྲད། །མཐོང་ཐོས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ
Chinese
供养大地。魔王说：“扎玛嘎如嘎！萨瓦扎给乌嘎雅乌嘎索雅！尼玛纳阿布拉美雅！阿吉德纳嘎玛萨萨巴匝萨巴匝！”说完，所有空行母都聚集起来，失去了生命的自由，供养了生命的精华。“玛拉嘎夏卡门匝！嘎热嘎酿卡热嘎瓦匝顿定！热摩雅摩玛拉纳效！扎给尼德瓦阿苏拉纳嘎雅恰拉夏布匝夏德吉热吉嘎如达吉索拉玛霍拉嘎阿格尼瓦如纳！如扎瓦迪！嘎酿索迪如嘎布热达嘎嘎纳热嘎嘎玛纳热嘎！萨瓦扎给瓦达拉瓦拉瓦色！萨瓦扎给阿南达热瓦匝热！萨瓦扎给尼效觉玛达效效如色！”如此供养。黑汝嘎大王的659诞生了。在世间说“哈哈嘿嘿”时，所有容器和精华都摇动和扰乱。在奥明净土（密严刹土）中，如来圆满报身也摇摆不定。善逝心怀愤怒，以手势象征性地商议。以两种调伏方式，一致决定惩罚。有顶天的女王克若迪夏尔迪看到了。扎玛扎如……乌嘎雅乌嘎达雅！达图雅达图雅！热拉热拉效如路如路效！萨瓦扎给如……！克若达克若迪如迪！萨玛班达古如。”说完，所有魔和怒尊、怒母、父母的眷属都像冰雹一样降临。大母的口中说：“世间自在（大自在天），在奥明净土（密严刹土）中，有一位具有大威德、大神通、智慧力量者。命令所有眷属空行母和怒尊们断绝方向和界限！”世间自在（大自在天）非常害怕。非常惊恐地回到自己的住所。在用人骨、颅骨、头盖骨三层堆砌的上面。用怖畏的坟墓装饰着巴热的宫殿。马的落脚处，周围是铁墙和火坑。脓血、粪便、脑髓、大便。腐烂的尸体散发着气味，发出嗡嗡声。被各种不洁之物围绕。外层660被八大尸林母和听命者围绕。依次被怖畏的十怒尊围绕。像射箭一样射出大自在天的橛。那之外层被自在母围绕。还有发髻者的眷属们。獠牙外露
English
Offerings are made to the earth. The King of Demons said, "Tram ma ga ru ga! Sarva Daaki Ukarṇaya Ukastoya! Nirmāṇa Abrameya! Ajite Na Karma Sa Sra Sa Bāza Sa Bāza!" Having said this, all the ḍākiṇīs gathered, without freedom over their lives, and offered the essence of their lives. "Ma Raga Sha Kha Munze! Ga Ra Sga Nying Kha Raga Ma Vajra Dun Ting! Raga Mo Yaga Mo Ma Raṇa Smryo! Ḍākiṇī Deva Asura Nāga Yaksha Raksha Britsa Sha Dhi Khyi Razi Ga Garuḍa Kisnora Mahoraga Agni Varuṇa! Rudra Vati! Garṇasto Tiruka Preta Kānāraka Karma Nāraka! Sarva Ḍāki Vātala Vāla Vasi! Sarva Ḍāki Ananta Riva Tsara! Sarva Ḍāki Ni Smryo Byu Ma Ta Smryo Smryo Ru Sra!" Having offered this, the great Heruka 659 was born. When he said "Haha Hihi" in the world, all the containers and essence shook and were disturbed. In the realm of Akanishtha (密严刹土), even the Sambhogakāya (报身) of the Tathāgata (如来) swayed back and forth. The Sugata (善逝) became wrathful and consulted with symbolic gestures. With two methods of taming, they unanimously decided to punish. The Queen of Existence, Krotiśārdī, saw this. "Tram ma Tram ru... Ukarṇaya Ugadhāya! Tāthuya Tāthuya! Ra La Ra La Smryo Ru Lu Ru Lu Smryo! Sarva Ḍāsnī Ru...! Krota Kroti Ruti! Sama Banda Kuru." Having said this, all the retinues of demons, wrathful deities, wrathful mothers, fathers, and mothers descended like hail. From the mouth of the Great Mother came, "The Great Lord of the World (大自在天), in the realm of Akanishtha (密严刹土), there is one who possesses great glory, great miraculous powers, and the strength of wisdom. Command all the retinue of ḍākiṇīs and wrathful deities to cut off directions and boundaries!" The Lord of the World (大自在天) became very frightened. Greatly terrified, he went to his own abode. On top of a three-tiered structure built of skeletons, skulls, and head bones. The Bharya palace (巴热的宫殿) was adorned with terrifying charnel grounds. The horse's landing place was surrounded by iron walls and fire pits. Pus, blood, excrement, urine, brains, feces. Decaying corpses emitted odors and buzzed. Surrounded by various impure things. The outer layer 660 was surrounded by the Eight Great Charnel Ground Mothers and obedient ones. In order, surrounded by the Ten Terrifying Wrathful Deities. The great phurba (橛) of existence was shot like an arrow. The outer layer of that was surrounded by the Independent Mothers. Furthermore, the assemblies of those with matted hair. Fangs bared.
Chinese
乳房利爪者，头饰众多母众围绕也。以大威力与财富疑惑之，作六种手势而呼唤，抛掷、摇动、拍手、摇铃铛，盗贼歌唱各自令知晓。发出彩虹、雷鸣、闪电千种声音，谷物与各种珍宝、药物与水，六道空行食肉骨者等，口中吐出各种疾病之相。从各方围绕而压制之，魔之心识极度安住于彼，玛同茹扎对吉祥天女加以诽谤。确定吉祥天女无所作为之后，说如同世间女王所鞭打。从密严刹土吉祥天女作意，为何烦恼彼与众有情，成为大悲之境故而前往度化。于所见之处化现天之宫殿，使罗刹之识美丽而执持。罗刹恰嘉对眷属作教诲，吉祥天女以罗刹之身前往其处。化现各种形象而安住之眷属们，竖角怒目龇牙咧嘴利爪高举，发出恐怖之声作巨大喧嚣，口中吐出血与疾病如是说，主尊是主宰吗？请示秘密手印。吉祥天女一一确定指示各自手印，见为真实而献上供养。进入宫殿之中高举卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊ༷་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎），罗刹女卓地夏日吉尔抓住，加以诛杀后献上自性心要。加以命令后给予卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊ༷་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）、颅骨、弯刀。作为玛姆之主母与结合之母。从吉祥天女之身语意之所，化现高地、僧哈、忿怒母等猛厉之众，尸林使者、护方等一切，以各自相同之化身众多调伏。一切异口同声向吉祥天女如是祈请，魔之魔王大悲之主您，我等眷属及一切成为您的属民。如是献上命之精要后，立下誓言而安住于坛城之仆从。彼之眷属们之前聚集之宫殿不存在，罗刹因无宫殿而生嗔恨。彻底了知是佛陀之神变，奔向自己之住所与吉祥天女相遇，见闻巨大恐怖极度。
English
The one with breasts and sharp claws, surrounded by various assemblies of head ornaments. Because of suspicion of great power and wealth, she makes six kinds of gestures and calls out, throwing, waving, clapping, ringing bells, and thieves singing, making each understand. Emitting the sound of a thousand rainbows, thunder, and lightning, grains and various jewels, medicines and water, the six realms of dakinis who eat flesh and bones, etc., spew out various forms of diseases from their mouths. By encircling and suppressing from all sides, the mind of the demon dwells greatly there, so Matram Rudra slandered Palden Lhamo. After determining that Palden Lhamo was doing nothing, they said it was like being whipped by the queen of existence. From the Akanishta heaven, Palden Lhamo contemplated, why are these afflictions and sentient beings, having become the field of compassion, she went to liberate them. In the seen area, she manifested a divine palace, making the consciousness of the rakshasa beautiful and holding it. Rakshasa Chakya gave instructions to the entourage, Palden Lhamo went to the place with the body of a rakshasa. The retinues who dwell in various forms are: horns raised, eyes wide open, teeth bared, claws raised, emitting terrifying sounds, making great noises, spewing blood and diseases from their mouths, saying, "Is the chief the master? Show the secret signs." Palden Lhamo identified and showed each of their signs, seeing them as real and offering worship. Entering the palace, she raised the khatvanga (藏文：ཁ་ཊ༷་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：Khatvanga), the rakshasi Kroti Shardi seized her, killed her, and offered her own essence. After giving the command, she gave the khatvanga (藏文：ཁ་ཊ༷་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：Khatvanga), skull, and curved knife. She made the chief of the mamos the mother of union. From the place of Palden Lhamo's body, speech, and mind, emanated Kodi, Singha, the fierce assembly of wrathful mothers, charnel ground messengers, directional guardians, and all others, subdued by many emanations similar to themselves. All unanimously requested Palden Lhamo, "You, the lord of demons, the master of compassion, we and our entourage are your subjects." After offering the essence of life, they took vows and stayed as servants in the mandala. The retinues of that one did not have the palace that had gathered before, the rakshasas became angry because there was no palace. They thoroughly realized that it was a Buddha's miracle, ran to their own abode and met Palden Lhamo, seeing and hearing great terror greatly.