Tibetan
ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། ཡིད་དམ་གྱི་ལྷ་མི་སྤོང་བ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཡོད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་བརྗེད་པ་དང་། དགོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། གསང་ཐུབ་པ་དང་། ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། འདུག་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་ཆེ་ཆུང་མི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ན། ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། དེ་དག་དང་མི་ལྡན་ན་ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་ཐོབ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོརལགཅིག་མའི་རྒྱུད་453༄༅། །ལས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། དཔལ་རལ་གཅིག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནམ་གྲུ་མ་ལ་མངོན་པར་བསྟན་པ། ནམ་གྲུ་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཆོ་འབྲང་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ནོར་བུའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས། །རྒྱབ་ནི་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར། །ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་ནི་དངུལ་ཡིན་ཏེ། །ལྟོ་བའི་ཕྱོགས་ནི་རྡོ་རྗེར་འཁྲེགས། །མིང་པོ་མཛད་དང་མཛོད་གསུངས་གཉིས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་རླུད་ཞེས་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་མ་ནི་ཀུན་སྒྲོལ་མ། །སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས། །བ་ར་ཧི་སྟི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས། །ལྷ་ཡུལ་དག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ན་མོ༷༷། བཛྲ་ནི་སྙི། ཛི་ལི་ཛི་ལི། བིརྙ་བིརྙ།མུརྫི་མུལྤ ཧི་བྷ་ལ། ཤ་ན་གྲྭ་ཧྭ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། གསང་བའི་སྔགས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་འདིས་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པར་འདོན་ན། མཎྜལ་དཀར་ལ་ཟླུམ་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་ཡང་དཀར་མོ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ། ཞི་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་ན། ལས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཞི་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་བྱ་བ་སྟེ། མེ་ཏོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་454ཡང་སེར་མོ་ཆེན་མོ་མཁའ་ལ་བཞད་པ། རྒྱས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་ན། །ལས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འཀྱུར་ཞིང་། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། དབང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་ཡང་དམར་པོ་ཆེན་མོ་དབང་ཆེན་གཏུམ་པ་མོ། དབང་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་ན། ལས་ཐམས་ཅད་དབང
Chinese
仪轨圆满，不舍本尊，具足慈悲心，不忘行持之三摩地，依止寺院，心意，能够保密，知晓仪轨，不杀害众生性命，喜欢静处，没有恐惧，不分别佛之大小等，如果具有这些，则无论何时都能获得成就。如果不具备这些，则无论何时都无法获得一切成就。《大瑜伽自在续》单髻母续第453页。其中，讲述获得成就之方式，即第十章。之后，金刚手菩萨，显现吉祥单髻母之手印于莲花上。莲花，你的特征是：仪轨次第我将宣说。如意宝之自性是你的身体。背部是瞻部河之黄金。你的面容是白银。腹部之方向坚硬如金刚。名号是作者与宝藏语者二者。你的父亲名为风。你的母亲是度母。具缘木车是你的身体。哇日阿嘿斯德是你的身体。在天界中广为人知。那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。班匝尼色（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。则勒则勒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。贝热亚贝热亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。木则木勒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘿巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。夏纳扎哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，金刚手菩萨祈请道：依靠此秘密咒语，获得微细事业成就之方法是什么？世尊开示道：金刚手，如此，若以此秘密咒语欲成就息灾事业，则坛城应做成白色圆形，以白花等供养，本尊也观想成白色之化身使者，以息灾之饰品庄严，则一切事业皆得息灭，息灾之微细事业亦得成就。若欲成就增益事业，则坛城应做成黄色方形，以黄花等供养，本尊454也观想成黄色大母于虚空中绽放，以增益之饰品庄严，则一切事业皆得增长，一切增益事业皆得成就。若欲成就怀爱一切事业，则坛城应做成红色半月形，以红花等供养，本尊也观想成红色大母，大权暴怒母，以怀爱之饰品庄严，则一切事业皆得怀
English
Having completed the ritual, not abandoning the Yidam deity, having a compassionate heart, not forgetting the Samadhi of conduct, relying on the monastery, mind, being able to keep secrets, knowing the ritual, not killing sentient beings, delighting in solitude, being without fear, not discriminating between the greatness and smallness of the Buddhas, etc., if one possesses these, then one will always attain Siddhi. If one does not possess these, then one will never attain all Siddhis. From the Great Yoga Empowerment Single Braid Mother Tantra, page 453. Therein, the manner of attaining Siddhi is taught, which is the tenth chapter. Then, Vajrapani manifested the mudra of the glorious Ekajati on a lotus. Lotus, your characteristics are: I shall explain the order of the ritual. The nature of a wish-fulfilling jewel is your body. The back is the gold of the Jambu River. Your face is silver. The direction of the abdomen is hard as a vajra. The names are the maker and the treasure speaker, the two. Your father is called Wind. Your mother is Tara. The fortunate wooden chariot is your body. Varahi Sti is your body. It is known in the heavenly realms. Namo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vajrani Snyi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Zili Zili (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Birnya Birnya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Murzi Mulpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Hi Bhala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Shana Grahwa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, Vajrapani requested: Relying on this secret mantra, what is the method for attaining Siddhi of subtle actions? The Bhagavan said: Vajrapani, like this, if one wishes to accomplish the pacifying action with this secret mantra, then the mandala should be made white and round, and offerings should be made with white flowers and so on, and the deity should also be visualized as a white emanation messenger, adorned with pacifying ornaments, then all actions will be pacified, and the subtle action of pacification will be accomplished. If one wishes to accomplish the increasing action, then the mandala should be made yellow and square, and offerings should be made with yellow flowers and so on, and the deity 454 should also be visualized as a great yellow mother blooming in the sky, adorned with increasing ornaments, then all actions will be increased, and all increasing actions will be accomplished. If one wishes to accomplish all the actions of subjugation, then the mandala should be made red and crescent-shaped, and offerings should be made with red flowers and so on, and the deity should also be visualized as a great red mother, a powerful wrathful mother, adorned with subjugating ornaments, then all actions will be sub
Tibetan
་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དབང་གི་ལས་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། དྲག་པོའི་ལས་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་པའི་འོག་ཏུ་ཐོད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ལྟ་ཡང་ནག་མོ་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མ་དྲག་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་ན། ལས་ཐམས་ཅད་དྲག་པོར་འགྱུར་ཞིང་། དྲག་པོའི་ལས་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི།ཤཱསྟི་ཀུ་སྲ ཚུསྤྱོ་ཀུ་སྲ པ་ཤ༷་ཀུ་སྲ མུ་ར་ཡ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཞན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ལས་སུ་བྱའོ། གཞན་ཡང་དགུག་པར་འདོད་པས། ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཀརྙ་ཡ་ཧུ༷། ཞེས་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་གོ །བསྐྲད་པར་འདོད་ན་རླུད་གི་རྔ་མོ་དུད་ཁའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱོན་ནས། ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། གནན་པ་བྱ་བར་འདོད་ན། རྡོ་ལེབ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་455༄༅། །རུས་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྟེང་ན་བཞག་ནས། ཆེ་གེ་མོ་ཡ༷་ནན། ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། སྤྱིན་བསྲེག་བྱ་བར་འདོད་ན། དྲག་པོའི་རྫས་ལ་སྔགས་དང་མི་བྱང་རེ་རེ་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ།མེར་པོར་བ་དང་། ཆེ་གེ་མོ་མྱ་ར་ཡ་ཁུ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། དབྱེ་བར་འདོད་ན། འུག་པ་དང་བྱ་རོག་གི་ཁྲག་གིས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྱས་ལ། སྒྲོ་གཉིས་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ། མྱ་ར་ཡ་མྱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། སྒྲོ་བརྡབ་པས་ཉེ་བ་མཁོན་ཅིང་མྱུར་དུ་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་གཞན་དུ་ཡང་འཁྱམ་པ་ར་འགྱུར་རོ། སྨྱོ་འདུལ་བར་འདོད་ན། གང་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྐེལ།སྔགས་ཀྱི་མདུད་པས་བཏགས་ཏེ་བཟུང་ལ་སྔགས་པར་མི་གཅོད་པར་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གཏོར་ན་ཆེན་པོ་ཡང་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ། ཐོག་གཅད་པར་འདོད་ན། ཡུལ་གང་ཙམ་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་ཐད་ནས། ཤིང་དང་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱིན་བསྲེག་བྱས་ན། སྤྱིན་བསྲེག་གི་རྫས་གང་ནས་འདུས་པ་རྣམས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ཐོག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་ངག་སེམས་བདེན་པའི་ཐབས་དང་། རླུད་ནི་གང་ལགས། གསང་བའི་བདག་456པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པའི་རླུད་། ཨུཿཞེས་བྱ་བ་གནས་པའི་རླུད་། ཧུ༷་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
将会变成那样。细微的息灾事业将会成就。如果想要成就细微的诛法事业，则在一个黑色的三面坛城之下，放置三个头盖骨，用黑色花朵等供养，观想黑女大天母，一绺发，以猛厉的饰品庄严，那么一切事业都将变成猛厉，细微的诛法事业将会成就。那些的咒语结尾是：ཤཱསྟི་ཀུ་སྲ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཚུསྤྱོ་ཀུ་སྲ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），པ་ཤ༷་ཀུ་སྲ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མུ་ར་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵，可以做其他共同的事业。另外，如果想要勾招，在中间加入“某某 ཨུ་ཀརྙ་ཡ་ཧུ༷།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，这是变成怀摄的支分。如果想要驱逐，则在烟熏的鼬鼠皮上放置所要驱逐的目标，念诵“某某 ཛ་ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。如果想要镇压，则在石板上画出须弥山的形状，在下面放置所要镇压之人的名字455，以及骨骼的形状，放在金色的地面上，念诵“某某 ཡ༷་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”来进行镇压。如果想要做焚烧，则猛厉的物品上要各自具有咒语和人像，燃烧并念诵“某某 མྱ་ར་ཡ་ཁུ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。如果想要分离，则用猫头鹰和乌鸦的血制作所要分离之人的形象，在两根羽毛上念诵咒语，具有“མྱ་ར་ཡ་མྱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这样的咒语结尾，拍打羽毛，使亲近之人产生仇恨，迅速分离，也会流浪到其他地方。如果想要调伏疯癫，则用咒语的结缚住被鬼神附身之人的脖子，抓住并不间断地念诵咒语，像这样施用，即使是强大者也会变得稳定。如果想要阻断冰雹，则在想要守护的地方，取来树木和花朵，反复进行焚烧，那么焚烧的物品所聚集的地方，直到那时都不会发生冰雹。瑜伽自在女大天母一髻母续中，成就细微事业之品第十一。然后金刚手菩萨请问：世尊，身语意真实的方便和，什么是气力？秘密主456，像这样：ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是进入的气力。ཨུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是安住的气力。ཧུ༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是
English
it will become like that. The subtle pacifying activity will be accomplished. If you want to accomplish a subtle wrathful activity, then under a black triangular mandala, place three skulls, offer with black flowers, etc., and visualize the Great Black Woman Ekajati, with one braid of hair, adorned with fierce ornaments, then all activities will become fierce, and the subtle wrathful activity will be accomplished. The mantra endings for those are: Shasti ku sra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Tsucho ku sra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Pasha ku sra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Muraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By reciting this, one can perform other common activities. Furthermore, if you want to summon, insert "So-and-so Ukarṇaya Hu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" in the middle. This is a branch of becoming subjugation. If you want to expel, then place the target to be expelled on a smoked weasel skin and recite "So-and-so Jaja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". If you want to suppress, then draw the shape of Mount Meru on a slate, and place the name of the person to be suppressed underneath, along with the shape of the bones, on a golden ground, and recite "So-and-so Ya Nana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to suppress. If you want to perform a burnt offering, then each fierce substance should have a mantra and an image, burn it, and recite "So-and-so Myaraya Khuhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". If you want to separate, then make an image of the person to be separated with the blood of an owl and a crow, recite the mantra on two feathers, and have the mantra ending "Myaraya Myaraya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". By striking the feathers, make close ones hate each other and quickly separate, and they will also wander to other places. If you want to subdue madness, then tie the neck of the person possessed by a demon with a knot of mantra, hold them and recite the mantra without interruption. By applying it in this way, even a powerful person will become stable. If you want to cut off hail, then in the direction you want to protect, take wood and flowers, and repeatedly perform burnt offerings. Then, as long as the substances of the burnt offering are gathered, hail will not occur. From the Tantra of the Great Yogini Ekajati, the Eleventh Chapter on Accomplishing Subtle Activities. Then Vajrapani asked: Blessed One, what are the means of truth for body, speech, and mind, and what is the power? Secret Lord, like this: O (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the power of entering. Uḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the power of abiding. Hū (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is