Tibetan
Ngb.Pt.389 : རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད། Vol. 31433.1 - 461.2 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/389/pages No sections Volume 31 Page 433 View PL 433༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ་ཧྭ་ཡོ་གི་ཤྭ་རྡི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་གནས། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་སོ། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། མཛེས་པའི་མ་མོ་ཆེན་པོ་ཀོ་རྡི་དང་། ཙོ་རྡི་དང་། པྲ་མོ་དང་། བེ་ཏ་སྙི་དང་། པུསྐ་སྙི་དང་། བྷསྨ་རྡི་དང་། སྨ་ཤི་ནི་དང་། ཙཎྜསྙི་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟག་དང་། ཝ་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་། བྱ་རྒོད་དང་། ཀང་ཀའི་མགོ་དང་། བྱ་རོག་གི་མགོ་དང་། འུག་པའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། གཞན་ཡང་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་དང་། ཞགས་པ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་དང་། དྲིལ་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འདི་ཉིད་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ནི། །གནོད་སྤྱིན་དང་། གནོད་སྤྱིན་མོ་དང་། སྲིན་པོ་དང་སྲིན་པོ་དང་། མ་མོ་དང་།434མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཁྲག་འཐུང་བ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆའ་ཞིང་། སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་སྟེ། གཞན་གྱིས་ནི་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་དང་། དམ་ཚིག་འབོག་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་དང་། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པ་དང་། ལྟ་བ་བསྟན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང་། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། ལས་ཕྲ་མོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན། ཁྱོད་སྦྱོར་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་སྲ རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཛིན་པའི་བདག་པོ་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཚུལ་གཉིས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གཅིག་ལ་ནིདེབཞིནགཤེགསཔའིཐད་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་སྲིན་མོའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་དབང་ནོད་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་སྟོན་པ་ལ་435༄༅། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དག་པར་དྲི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་ནས་ཧ་དང་ཧེར་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་རྣམ་བཟུང་སྟེ་སྨི་བོར་བཞག་པ་དང་། སྐུ་དང་དབུ་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་པར་རྫོགས་ཏེ། འུག་པའི་མགོ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་གསང་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བཛྲ་ཀོ་རྡི་ཙོ་རྡི་པྲ་མོ་ཧ་བེ་ཏ་སྙི་པུསྐ་སྙི་བྷ་སྨ་རྡི་སྨ་ཤ་ནི་ཙཎྜ་སྙི། སིདྷི་མུ་ཁྲི། བྱུ་སྨྲ་མུ་ཁྲི།སྲི་ལ་མུ་ཁྲི། ཤྭ་ན་མུ་ཁྲི། གྲི་རྟེ་མུ་ཁྲི། ཀརྐོ་མུ་ཁྲི། ཀྭ་ཀ་མུ་ཁྲི། ཨུ་ལྕུ་ཀ་མུ་ཁྲི། ཨ་སྟི་ཁི྅་ཧུ༷། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་དབུ་ཅུ་བདུན་ཕྱག་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བ་ལས་གྱུར་འདི་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ། རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བྱིན་བརླབ་གཉིས་མེད་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པར་དག་པ་དག་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བར་ཁྱམས་ནི། །གྲུ་ཆད་རྩིབས་མཚམས་བཅས་པ་ལ། །ཡུལ་དང་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ནི་སྒོ་བཞིའོ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་དང་།436འཁོར་ལོ་དང་། བར་ཁྱམས་དང་། སྒོ་ཁྱུད་དང་། ལྕགས་རི་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། མེའི་ཕྲེང་བ་དང་། དྲ་བ་དང་། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། མཚོ་དང་། བྱ་དང་། ཤིང་དང་། གཅན་གཟན་དང་། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་བརྒྱན་པའི་ནང་ན། མ་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་མི་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་དབུས་ན་དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་དབུ
Chinese
༄༅། །印度语：埃噶扎德玛哈瑜伽伊湿伐日怛特拉。藏语：瑜伽自在天女独发母续。顶礼一切佛与菩萨。如是我闻，一时，薄伽梵如来一切自性之所住处，于母之莲花清净界中安住。非从他生之如来，以及美妙之大母高地、措地、钵罗摩、贝达斯尼、布斯卡斯尼、巴斯玛日地、斯玛希尼、旃扎斯尼等，以及其他狮面者，如是虎、狐、狼、鹫、冈嘎头、乌鸦头、猫头鹰头等。以及其他持铁钩者、持索者、持铁链者、持铃者等。以及其他菩萨摩诃萨，秘密主金刚手等菩萨众亦一同安住。彼时彼刻，如是自性之坛城父母莲花清净，未见者乃是：夜叉、夜叉女、罗刹、罗刹、母鬼、434空行母等，乃是嗜血者，身着骨骼等，夺取生命者，种种损害者，非他人所能调伏之时节。彼时彼刻，秘密主金刚手菩萨，向薄伽梵金刚黑汝嘎如是请问：薄伽梵，祈请加持于我。为利有情，灌顶，开示坛城，火供，誓言降临，供养，开示现证菩提，开示三菩萨之差别，开示福德与智慧之积聚，开示见，开示行，开示密咒，开示成就之相，修行微细事业。
English
Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the Tathagata, dwelt in the abode of all natures, in the pure realm of the mother's lotus. The Tathagatas who are not different from themselves, and the beautiful great mothers Kodi, Tsodi, Pramo, Beta Sni, Puska Sni, Bhasma Rdi, Smasini, Chanda Sni, and others, as well as those with lion heads, and similarly tigers, foxes, wolves, vultures, Kangka heads, crow heads, owl heads, and so on. Others are endowed with hooks, lassos, iron chains, bells, and so on. Furthermore, Bodhisattvas, great beings, and secret lords such as Vajrapani and other Bodhisattvas also dwell together. At that time, those who did not see the pure lotus of the father and mother of the mandala of such nature were: Yakshas, Yakshinis, Rakshasas, Rakshasas, Matrikas, 434 Dakinis, etc., who are blood drinkers, wear bones, seize life, and cause various harms, and whose time for being subdued by others has not yet come. At that time, the secret lord Vajrapani Bodhisattva asked the Bhagavan Vajra Heruka as follows: Bhagavan, please bless me. For the sake of sentient beings, empowerment, showing the mandala, fire offering, the descent of vows, offering, showing the manifestation of enlightenment, showing the difference of the three Bodhisattvas, showing the accumulation of merit and wisdom, showing the view, showing the conduct, showing the secret mantra, showing the manner of attaining accomplishment, and practicing subtle actions.
Chinese
请您成办加持。然后，世尊这样说道：金刚手，知晓时机已到，你应成为具备两种瑜伽者，即完全摄持誓言的瑜伽，以及执持坛城的主尊。然后，秘密主进入两种状态的等持。其一，在如来面前合掌，以罗刹女之姿获得瑜伽灌顶。其二，向导师请问续部的意义。之后，如来将十六位女神安住于日月之上，将哈（ཧ）和嘿（ཧེ）转化为字母，并置于斯米沃，身体、头部和手印依次圆满，直至触及猫头鹰的头部，皆以此秘密真言加持：瓦吉拉 郭迪 措迪 扎摩哈 贝达 斯尼 布斯嘎 斯尼 巴斯玛 迪斯玛 夏尼 扎达 斯尼，悉地 穆克日， 觉斯玛 穆克日，斯日拉 穆克日， 效那 穆克日， 哲日德 穆克日， 嘎郭 穆克日， 嘎嘎 穆克日， 吾觉嘎 穆克日， 阿斯德 喀 吽。 这样说完之后，誓言之女神便具有七十个头和三十二只手。从秘密中显现的这位，愿诸智慧尊者赐予灌顶，以圆满之姿成就大印，获得无二加持。然后，金刚手祈请道：世尊，请您开示那坛城。世尊说道：具有中心和外围，以完全清净的自性，坛城之神也得到加持。四座智慧炽燃的轮，是坛城完全清净的处所。天宫的走廊，具有阶梯和间隔。境和识完全清净，坛城之神有四门。例如，坛城的中心，轮，走廊，门环，铁栅栏，金刚链，火焰链，网，半网，海，鸟，树，野兽，以及以坟墓等外部庄严的内部，被非完全清净的母神，空行母，罗刹和罗刹女等，不认为是坛城之神者所围绕。其中心是吉祥独发女
English
Please grant accomplishment and blessings. Then, the Blessed One spoke thus: Vajrapani, knowing that the time has come, you should become the master who possesses two yogas, namely the yoga of completely upholding the vows, and the one who holds the mandala. Then, the Lord of Secrets entered into equipoise on the two aspects. Firstly, he joined his palms before the Tathagata, and in the form of a Rakshasi, he received the yoga empowerment. Secondly, he asked the Teacher about the meaning of the tantra. Then, the Tathagata placed sixteen goddesses on the sun and moon, transforming Ha (ཧ) and Her (ཧེ) into letters, and placing them in Smivor, the body, head, and hand implements were gradually completed, until they touched the head of the owl, all of which were blessed by this secret mantra: Vajra Kodi Tsodi Pramoha Beta Sni Puska Sni Bhasma Disma Shani Chanda Sni, Siddhi Mukhri, Byusma Mukhri, Srila Mukhri, Shwana Mukhri, Gridte Mukhri, Karko Mukhri, Kwaka Mukhri, Ulchuka Mukhri, Asti Khi Hum. After saying this, the goddess of vows possessed seventy heads and thirty-two hands. May this one who arose from secrecy be empowered by all the wisdom beings, accomplish the great seal in a perfect manner, and obtain inseparable blessings. Then, Vajrapani requested: Blessed One, please show that mandala. The Blessed One said: With a center and a periphery, by means of complete purity itself, the mandala deity is also blessed. The four wheels of blazing wisdom are the place of complete purity of the mandala. The corridor of the celestial palace has steps and intervals. The realm and consciousness are completely pure, and the mandala deity has four doors. For example, the center of the mandala, the wheel, the corridor, the door frame, the iron fence, the vajra chain, the fire chain, the net, the half net, the sea, the birds, the trees, the wild animals, and the inside decorated with cemeteries and so on, are surrounded by those who are not completely pure, such as mothers, dakinis, rakshasas, and rakshasis, who are not recognized as mandala deities. In its center is the glorious Ekajati
Tibetan
ས་ཀྱི་ལྷགས་རླུད་འ་་མའི་ནང་ན། དྲེའུ་རྐང་གསུམ་ཞོན་པ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པར་གྱུར། ཁམ་ནག་རལ་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་རེ་ལྡེ་དང་གླང་གི་ཀོ་བའི་ཤམ་ཐབས་བྱས་པ།སྦྲུལ་གྱི་རྣ་ཆ་དང་། སེང་གེས་བརྒྱན་པ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཟླ་བ་འཆར་ལ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལག་པ་གཡས་པ་རླུང་ནག་གི་ནང་ནས་རལ་གྲི་འབྱིན་པ། ལག་པ་གཡོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་གྱི་ཚངས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལུགས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཞན་ཡང་སྒེག་པ་དང་། དཔའ་བ་དང་། སྨྱོ་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐིངནགཞལགཅིགཕྱགགཉིས་པ། །རལ་གྲི་ནེ་ལེ་ཡང་དག་འཛིན། །མཐིང་ནག་ཀོ་རྡི་དབྱུག་པ་437༄༅། །ཁྲག །ཙོ་རྡི་འབྲེལ་བ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །ཕྲ་མོ་གཡས་ན་ཆུ་སྲིན་འཕྱར། །བེ་ཏ་ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །པྲསྐ་ལག་ན་རྒྱུ་ཞགས་འདྲེན། །བྷསྨ་ཁྲག་ཆེན་འཐུང་ཞིང་དཀྲུག །སྨ་ཤ་ལོག་རྟོག་བྱི་སྙིང་ཟ། །ཙཎྜའཁོར་བའི་མགོ་ལུས་འབྲལ། །སེང་གེ་སྟག་གིས་ཕྱག་བསྣོལ་ཏེ། །ཁུ་ཡི་ཕྱག་གིས་དགྲ་སྙིང་ལྡག །སྦྱང་ཀིའི་མགོ་ཡིས་སྙིང་ལ་འབྲད། །བྱ་རྒོད་སྐྲུ་གྲི་བྷརྙ་འཛིན། །ཀདྷ་མགོ་ཡི་ཞིང་ཕྲག་གཟར། །བྱ་རོག་མགོ་ཡིས་གྲི་ཐོད་འཛིན། །འུག་པའི་མགོ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུ་ཁྲག །སྨོས་པའི་ཕྱག་ན་ཕྱག་མཚན་ཅན། །གཞན་ནི་བཏང་སྙོམས་མཛད་པ་དང་། །གཉིས་ཀ་གང་སྨོས་རྫོགས་པའི་ཕྱག །སྐུ་ནི་ཐམ་ཅད་དབྱིངས་སུ་གཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་བྱེད། །རྣལ་འབྱོརདབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རལ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་གྲུབ་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ལྷོའམ། །ཡང་ན་བྱང་ཤར་ཉིད་ཀྱང་རུང། །དེབཞིནལྷོདངནུབཏུ་ཡང་། །གཟུང་འཛིན་བདག་པོ་ཞལ་བྲི་སྟེ། །མདོག་ངན་ཁམ་ནག་རལ་པ་ཅན། ཁྲེལ་མིག་ཁྲོ་གཉེར་ཁ་ཟུར་གསུམ། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་438ལ། །དུག་ཤིང་བརྩེགས་པས་ཡམ་ཤིང་བྱས། །གནོད་པའི་མིང་རུས་དུ་མ་རྣམས། །རེ་རེའི་སྔོན་དུ་གསང་སྔགས་ལྡན། །བདག་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རང་བཞིན
Chinese
在地的狂风之中，骑着三条腿的骡子，獠牙极其狰狞。将黑褐色的头发盘成一束，穿着兽皮裙，以蛇为耳环，以狮子为装饰。肚脐之上显现太阳，头顶之上显现月亮，具有三只眼睛。右手从黑风之中拔出宝剑，左手拿着珍宝鼬鼠。此外，还有尸林之梵天，口中吞食充满人肠的容器。此外，还具有妩媚、勇敢、疯狂、粗犷、愤怒、恐怖、奇异、慈悲、寂静等等。那是这样的：深蓝色，一面二臂，手持宝剑和鼬鼠。深蓝色，手持木杖。鲜血。手持套索，拉满弓箭。右手挥舞着小鳄鱼，左手挥舞着黑色的金刚杵。右手拿着肠套索，饮用并搅拌大量鲜血。吞食生肉和颠倒的心脏。斩断轮回的头颅和身体。狮子和老虎交叉着手，用血的手舔舐敌人的心脏。用豺狼的头摩擦心脏。秃鹫拿着弯刀和颅骨。卡达的头颅倾斜着肩膀，乌鸦的头颅拿着颅骨刀，猫头鹰的头颅拿着铁钩血。所说的手中拿着法器，其他则是保持平静，两者都具备所说的手势。身体完全融入虚空之中。以此坛城行持诸业。瑜伽自在者大黑天母续中，灌顶和坛城开示的第一品。之后，秘密主请问：世尊，焚烧供养之业的修持如何成就，请您开示。世尊说：秘密主，是这样的：在坛城之东南，或者东北也可以。同样在南和西，绘制执持之主的面容，颜色丑陋，黑褐色头发，斜眼，怒容，嘴角三撇。用带刺的树木438，堆积毒木作为柴火。在每一个受害者名字之前，都念诵秘密咒语。以自身欲天之慢，自性。
English
Within the raging winds of the earth, riding a three-legged mule, with fangs bared in a terrifying manner. Hair of dark brown twisted into a single knot, wearing a skirt of animal hide, adorned with snakes as earrings and lions. Above the navel appears the sun, and from the crown of the head rises the moon, possessing three eyes. The right hand draws a sword from within the black wind, the left hand holds a jewel mongoose. Furthermore, there is the Brahma of the charnel ground, consuming a vessel filled with human intestines. Moreover, possessing charm, bravery, madness, wildness, wrath, terror, wonder, great compassion, and peace, among others. It is like this: Dark blue, one face, two arms, holding a sword and a mongoose. Dark blue, holding a wooden staff. Blood. Holding a noose, drawing a bow and arrow. The right hand brandishes a small crocodile, the left hand brandishes a black vajra. The right hand holds an intestine noose, drinking and stirring a great amount of blood. Devouring raw flesh and inverted hearts. Severing the head and body of samsara. Lions and tigers crossing hands, licking the enemy's heart with bloody hands. Rubbing the heart with the head of a jackal. Vultures holding curved knives and skulls. The head of Kadha tilting the shoulders, the head of a crow holding a skull knife, the head of an owl holding an iron hook with blood. The mentioned hands holding ritual implements, others maintaining equanimity, both possessing the mentioned gestures. The body is entirely unified in space. Through this mandala, all actions are performed. From the Great Yogini Powerful One, the Tantra of the Single-Braided Mother, the first chapter on empowerment and the exposition of the mandala. Then, the Lord of Secrets inquired: Blessed One, how is the practice of the fire offering accomplished, please explain. The Blessed One said: Lord of Secrets, it is like this: In the southeast of the great mandala, or even the northeast is acceptable. Similarly, in the south and west, draw the face of the Lord of Holding, with an ugly color, dark brown hair, squinting eyes, angry expression, and three lines at the corners of the mouth. With thorny trees 438, pile up poisonous wood as firewood. Before each victim's name, recite the secret mantra. With the pride of one's own desire deity, the nature.