Tibetan
་གནས་ནས་དགུག་དང་གཞུག །གཞན་ཡང་བྱས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་ནི། །གླང་ཆེན་ཀླད་པ་མི་དབང་ཤ །བྱ་རོག་འུག་པ་ཤ་ཚིལ་དང་། ཤ་ཁྲག་རོ་ཡི་དུར་ཁྲག་སོགས། །སྦྱར་ནས་བཏབ་པའི་སྔགས་འདི་ཡིན། །ཨོ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ། །སརྦ་ཤ་ཏྲུ༷་ཨ་མུ་ཀ༷་ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧུ༷་ཕཊ། མེ་ནི་སྔོ་ནག་དམར་བ་ཡིན། །ལྗང་ནག་དུད་ཁ་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ། །ཁམ་པའི་ཚུབ་མ་ལུ་བྱེད་འདྲ། །ཚུབ་མ་ཚ་ཞིང་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །བབ་པའི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་ནི། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་ལྟ་བུ་ཡིན། །དྲག་པོ་ཕྱི་ཡི་ཞི་གནས་ལ། །བརྟེན་ན་གང་གི་སྤྱིན་བསྲེག་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། སྒྱིན་བསྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་རལ་པ་གཅིག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང་། མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླང་དོར་མི་བྱེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མི་439༄༅། །གཅོད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་དམན་པ་ལ་མི་བརྗོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་ན་འདུག་པ་ལ་བྱམས་པ་དང་། གསང་བའི་དམ་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཀྱི་ཐུགས་འཛིན་པ་ལ་གུས་པ་དང་། དམ་ཚིག་གིས་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་མཚངས་མི་འབྲུ་བ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མི་གདུང་པ་དང་། གཞན་དད་པའི་ཚོགས་མི་གཅོག་པ་དང་། སྡིག་པ་ཅན་དང་མཛའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པར་འཛིན་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྷར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མེའི་མཚན་འཛིན་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཙཀ་ལི་ཁམས་ལ་འདེབས་པ་དང་། ས་མ་ནོན་པར་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་མི་སྤང་བ་དང་། དམ་ཆོས་ཚོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་འབོད་པ་དང་། ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཟང་ངན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཡོད་པ་དང། དམ་བཅས་པའི་དགེ་བ་ཡོད་པ་དང་། འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མ་ཡིན་པ་དོར་ཏེ། ཡང་དག་པར་བླང་བ་དག་བླངས་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་མཉེས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེའི་ཕོ་ཉ་བདག་གིས་བགྱིས་ཏེ།440ཇི་ལྟར་བདག་གིས་མ་བགྱིས་ན། བདག་ཀྱང་མགོ་ཨརྫ་ཀ་ཡི་དོག་པ་བཞིན་དུ། །ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས་པ་དང་། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསླུས་པ་ལགས་སོ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་པ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མ་ལ། མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ཐབས་དག་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། བྱང་ཤར་གྱི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་ལ་གནས་པ། གནོད་སྤྱིན་མོ་དམ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་མང་པོ་མཐུ་ཆེ་བ། དེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཀུག་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ་མཆོད་པ་ནི། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་། འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས། །སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་རལ་པ་ཅན། །རལ་པ་བསིགས་པས་སྟོང་ཁམས་གཡོ། །སྐུ་ཡི་རྒྱན་ཏེ་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཐུགས་དྲངས་ཁྱབ་འགྲོ་གློག་གི་བང་། ཡུད་ཙམ་བསམ་པས་གནས་སུ་ཕྱིན། །དབུ་ཡི་གཙུག་ནས་ཟླ་གསལ་རྒྱས། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་རྟགས། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ནས་ཉི་ཤར་བས། ཁྲེས་རབ་ཉི་མས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་441༄༅། །སྐེམས། །སྤྱན་ནི་སྐར་ཆེན་ཤར་བ་འདྲ། །སྤྱན་རྩ་དམར་ལ་སྡང་མིག་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཚུབ་མ་བསྣམས་པ་ནི། རླུད་དམར་ནང་ནས་རལ་གྲི་འབྱིན། །མྱུར་མགྱོགས་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲོ་བའི་རྟགས། །གཡོན་པའི་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ་ནི། མི་མགོ་བཅད་ནས་སྦེད་པའི་སྣོད། །ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསྒུམ་པའི་ཚུལ། །མ་གཅིག་ཐུགས་དམ་ཞལ་ཟས་སྣོད། །མ་ལ་བྷརྙ་བཅུད་ཡངས་པའི། །འཁོར་ཡུག་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི། །གསོལ་ལོ་རོལ་ཅིག་དགྱེས་པར་མཛོད། །མ་གཅིག་ཐུགས་དམ་ཞལ་ཟས་འདི། །བསད་པའི་ཤ་དང་མྱོས་པའི་ཆང་ བཙོས་པའི་ཤ་དང་ཁུ་བ་ཁྲག །བསྲེགས་པའི་གསུར་དང་རློན་པའི་ཤ །གློ་སྙིང་ནང་རོལ་མཁལ་མར་བཅས། ཁུ་མ་རྐང་དང་རུས་པ་དང་། །དམར་གྱི་ཨསྙེ༷་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱིལ། །གསོལ་ལོ་རོལ་ལོ་དགྱེས་པར་མཛོད། རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་བ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ། །སརྦ་ཤ་ཏྲུ༷་མུ༷་ས་ཙིསྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁ་རི་ཁུ་ཧི། མི་དབང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཤ་ཆེན་དང་། ཤི་ཀའི་མཚལ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། ཤིང་ལོ་རླུད་ཁྱེར་
Chinese
从处所迎请和安住。另外做供养的缘起是：大象脑髓人王血，乌鸦猫头鹰肉脂肪，血肉尸体坟墓血等等，混合后念诵的咒语是：嗡 匝巴拉 雅秀给 萨瓦 夏处 阿目嘎 达哈达哈 巴匝巴匝 巴斯弥 咕噜咕噜 吽 啪。火是蓝黑红色，绿黑烟色盘绕顶，像红棕色的灰烬，灰烬热且热气腾腾，降临的火焰像，猛烈的火供一样。如果依赖猛烈外在的寂静处，那么任何人的火供都能成就。出自瑜伽自在女大成就者一髻母续，火供品第二品。金刚手请问：薄伽梵大瑜伽母一髻母的誓言是什么样的？薄伽梵回答说：秘密主，一髻母的誓言是这样的：不怀疑真谛，不怀疑法性，显现欢喜，对有显现贪执，对无上的三宝不取舍，不间断秘密咒语的声音，不向低劣者讲述秘密咒语的见修行，慈爱安住在三宝的庇护下的人，不离开秘密的妙法，恭敬上师和阿阇黎的意旨，不泄露与誓言相合者的秘密，不以共同的成就来压迫他人，不破坏他人信仰的群体，不与罪恶者交友，特别执着于所有女性和众生，不把金刚手作为特别的神，不执持金刚手的火的名字，不把金刚手的轮安放在子宫里，在未证得空性之前不舍弃身语的善行，在法会上召唤空行母，对神和如来没有好坏的分别念，具有慈悲心，具有所立誓的善行。像这样，舍弃二十六种非誓言，如果如实地受持应受持的，那么三宝的手印，吉祥一髻母会欢喜，一切成就此时都会成就。金刚手请问：薄伽梵
English
Please fetch and settle from the place. Furthermore, the auspicious connection for making offerings is: elephant brain, king's blood, crow, owl, meat fat, flesh, blood, corpse blood, etc. Mixed together, this is the mantra to be recited: Om Tsapala Yashuge Sarva Shatru Amuka Daha Daha Baza Baza Bhasmi Kuru Kuru Hum Phet. The fire is blue-black-red, green-black smoke swirls at the crown. Like reddish-brown ashes, the ashes are hot and steaming. The descending flames are like a fierce fire offering. If one relies on a fierce, external, peaceful place, then anyone's fire offering will be accomplished. From the Tantra of the Great Yogini, the All-Powerful One-Braided Mother, the Second Chapter on Fire Offerings. Vajrapani asked: Bhagavan, what is the nature of the samaya of the Great Yogini, the One-Braided Mother? The Bhagavan replied: Secret Lord, the samaya of the One-Braided One is as follows: Do not doubt the truth, do not doubt the nature of reality, manifest joy, be attached to existence, do not accept or reject the unsurpassed Three Jewels, do not cut off the sound of secret mantras, do not speak of the view and practice of secret mantras to the inferior, be loving to those who dwell in the refuge of the Three Jewels, do not separate from the secret Dharma, be respectful to the intentions of the lama and acharya, do not reveal the secrets to those who are mixed with samaya, do not oppress others with common siddhis, do not destroy the assemblies of others' faith, do not befriend sinners, especially cherish all women and sentient beings, do not make Vajrapani a special deity, do not hold the name of Vajrapani's fire, do not place Vajrapani's chakra in the womb, do not abandon the virtues of body and speech without having realized emptiness, summon the dakinis to the Dharma assembly, do not have good or bad thoughts about the gods and the Tathagatas, have a compassionate heart, have the virtue of having taken vows. In this way, abandon the twenty-six non-samayas, and if you truly uphold what should be upheld, then the mudra of the Three Jewels, the glorious One-Braided Mother, will be pleased, and all siddhis will be accomplished at this time. Vajrapani asked: Bhagavan
Chinese
我已成为履行已逝者二十六条誓言之人的使者。440如果我没有做到，愿我的头颅像阿扎嘎的圆丘一样，裂成七瓣，并永远堕入无间地狱，我已欺骗了所有的佛陀。瑜伽自在女大成就者一髻母续中，誓言之教第三品。之后，金刚手菩萨请示道：世尊，请您教导供养瑜伽大成就者一髻母的方法。世尊说道：秘密主，这些是金刚手菩萨的特别之处，位于东北方的须弥山顶，栖息在圆满之树上，以夜叉女守誓者的形象存在，名为菩提萨埵，拥有众多眷属，力量强大。从其自然居所迎请并融入，使其无二无别，此乃供养。迎请并供养，请降临此处，享用殊胜的供品。身色青黑，发髻高耸，摇动发髻，震动虚空。身体的庄严，乃是居所之殊胜。心意迎请，遍行如电光，刹那间思念，便到达居所。头顶光芒四射，驱散无明黑暗的象征。从脐轮中心升起太阳，太阳的光芒使痛苦的海洋干涸。441眼睛如同闪耀的明星，眼眶发红，充满怒视。右手拿着一把弯刀，从红色的肠子中拔出利剑，象征着迅速、敏捷和神通。左手拿着一只鼬鼠，是割下人头并藏匿的容器。四肢呈弯曲之状。一髻母的誓言食物容器，玛拉巴尼亚充满精华，环绕四周的世界，请享用，请享用，请欢喜。一髻母的誓言食物，包括宰杀的肉和令人陶醉的酒，煮熟的肉和血水，焚烧的祭品和新鲜的肉，肺、心、内脏、肾脏等，精液、骨髓和骨头，以及红色的阿斯涅（藏文：ཨསྙེ༷，梵文天城体：असृज्，梵文罗马拟音：asṛj，汉语字面意思：血）汇聚成海洋。请享用，请享用，请欢喜。茹茹，若茹，匝哇拉，阿秀格梅。萨瓦夏处（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུ༷་，梵文天城体：सर्वशत्रु，梵文罗马拟音：sarvaśatru，汉语字面意思：一切敌人），母（藏文：མུ༷་，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：摧毁），萨吉斯达，郭若匝那，卡日库嘿。人王成熟的果实大肉，以及希瓦的红色朱砂，树叶和红色的肠子。
English
I have become the messenger of the one who fulfills the twenty-six vows of the departed. 440 If I do not do so, may my head, like the mound of Arjaka, split into seven pieces and may I always fall into the great hell of Avici, having deceived all the Buddhas. From the Tantra of the Great Yogini Ekajati, the Third Chapter, Teaching the Vows. Then, Vajrapani asked: Blessed One, please teach the methods of offering to the Great Yogini Ekajati. The Blessed One said: Secret Lord, these are the special qualities of Vajrapani himself, residing on the summit of Mount Sumeru in the northeast, dwelling in the All-Gathering Tree, existing in the form of a Yakshini vow-holder, called Bodhisattva, possessing many retinues and great power. Inviting and dissolving her from her natural abode, making her non-dual, this is the offering. Invite and offer, please come here and accept the supreme offering. Her body is blue-black, with matted hair, shaking her matted hair, she stirs the empty realm. The adornment of her body is the supreme abode. Inviting her mind, traveling like lightning, in a moment of thought, she reaches the abode. From the crown of her head, the moon shines brightly, a symbol of dispelling the darkness of ignorance. From the center of her navel, the sun rises, the rays of the sun dry up the ocean of suffering. 441 Her eyes are like shining stars, her eye sockets are red, filled with anger. Her right hand holds a curved knife, drawing a sword from the red intestines, symbolizing swiftness, agility, and magical powers. Her left hand holds a mongoose, a container for cutting off and hiding human heads. Her four limbs are bent. The vow-food container of Ekajati, the Marabharnya filled with essence, the world surrounding it, please partake, please enjoy, please be pleased. The vow-food of Ekajati includes slaughtered meat and intoxicating wine, cooked meat and blood, burnt offerings and fresh meat, lungs, heart, entrails, kidneys, semen, marrow, and bones, and the red Asrije (Tibetan: ཨསྙེ༷, Sanskrit Devanagari: असृज्, Sanskrit Romanization: asṛj, Literal Chinese meaning: blood) gathered into an ocean. Please partake, please enjoy, please be pleased. Ruru, Roru, Tsawala, Ashugme. Sarva Shatru (Tibetan: སརྦ་ཤ་ཏྲུ༷་, Sanskrit Devanagari: सर्वशत्रु, Sanskrit Romanization: sarvaśatru, Literal Chinese meaning: all enemies), Mu (Tibetan: མུ༷་, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Literal Chinese meaning: destroy), Sajista, Gorotsana, Kharikhuhi. The great flesh of the ripe fruit of the human king, and the red cinnabar of Shiva, tree leaves, and red intestines.