Tibetan
ད་ཡུལ་མིན། །བསྟན་ཅིང་བརྟག་པར་དཀའ་བ་བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །འདི་ཞེས་བསྟན་པའི་ལམ་མེད་གཅིག་མེད་དུ་མ་མེད། །ཚད་མས་གཞིགས་ནས་དོན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཁྱད་པར་གོལ་ཞིང་དེ་མིན་དེ་མིན་ལོགས་བྲལ་ན། །སྔོན་གྱིས་དྲང་སྲོང་བསྒོམ་མཁན་བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་གང་འདོད་པ། །བསྒོམ་ཆགས་ལམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པའི་མཐའ་ལ་དོན་གྱི་ལུང་མེད་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཚིག་གི་མཐའ་སྤྱོད་ལམ་དུ་འདོད་ཅིང་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེག་པ་འདྲ། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་བླ་མེད་ སངས་རྒྱས་ཚོལ་བ་རབ་ཏུ་སླ། །གཞན་ནས་མ་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་འདོད། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་མཐོང་ན་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་མཚུངས་པའི་ལམ། །རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མི་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་དང་། །ངང་གིས་མི་གཡོ་མི་བསྐྱོད་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོར་གནས། །འདི་ལྟར་མཐོང་ཞེས་མཐོང་བའི་དམིགས་མེད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་མིག །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡངས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས། །མི་ལེན་མི་སྤོང་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་འཐོབ། །སེམས་དང་བག་ཆགས་གཉིས་མེད་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས། །འཛིན་པས་སྣང་ཞིང་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །མི་འདོད་མི་སྤང་རང་བྱུང་དེ་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མི་དགོས་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལ་རོལ། །ཀུན་དང་མི་མཐུན་ཡོངས་ཀྱིས་སྤོང་བའི་ཆོས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ཡིས། །རྣམ་དག་ལམ་དེར་ཞུགས་པས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་འཐོབ། །བུད་མེད་ལ་སོགས་ཀུན་ཀྱང་སྤང་མི་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ཡི། །ལོ་རྒྱུས་དོན་ཉིད་ཚད་མའི་བློར་བཞག་ནས། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བརྟགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྤྱོད་པ། །རྩོལ་བྲལ་ལུང་ལས་གོལ་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཆེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །མི་དམིགས་མི་གཡོ་བསྙད་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བྱ་བྲལ་ཟིན་པའི་ལུང་ལ་ཀུན་ཏུ་ཇི་བཞིན་གནས། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་། །འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་དེ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་སྐུ། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་མེད་དེ་ཐར་ལམ་དམ་པ་ཉིད། །མི་རྟོག་རྟོག་པ་མེད་དེ་ཤེས་རབ་ཐབས་བྲལ་བས། །མཐའ་མེད་དབུས་མེད་སྙིང་པོར་གདགས་པའང་མེད། །མཁའ་བཞིན་མ་བཅོས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཚད་མའི་དོན་ཆེན་དཔེ་བྲལ་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཡང
Chinese
现在不是地方。指示和检查困难，没有一丝一毫可以言说。 没有指示“这是”的道路，没有一，没有二。 以量度衡量，必须以意义来成就。 特别是，如果偏离，不是那个，不是那个，分离， 以前的苦行者修行者，无论他们想要修行什么， 都被修行执着道路的疾病所缠绕。 行为的尽头没有意义的教证，是错误的。 以语言的尽头作为行为道路来希求和看见， 那本身就是追随分别念的延续，如同追逐海市蜃楼。 以甚深智慧，无上 寻找佛陀非常容易。不是从其他地方，就是那个本身，认为是殊胜。 真正菩提的道路无法用语言来表达。 如果看见是真实的，那就是错误。 清净与不清净，无二，平等的道路。 无论如何也不分别，智慧与愚痴， 自然不摇动，不移动，安住于禅定之王。 像这样看见，没有看见的目标，显现看见的眼睛。 因此，称之为一切遍知者的眼睛。 没有边际和中心，广阔的自性， 不取不舍，获得平等的国王。 心与习气，无二，混合且相同。 对于执着所显现和检查的一切法， 不想要不舍弃，自然而然就是那个本身。 无论如何也不需要，以方便来享受它。 与一切不一致，完全舍弃的法， 以五种烦恼和五种无间罪， 进入清净的道路，获得平等的国王。 女性等等，一切都不应舍弃。 五种烦恼和五种无间罪的， 历史意义本身，置于量度的智慧中， 考察三种禅定，实行成就的边际， 偏离无勤的教证，是错误的。 无为任运成就，安住于安乐的境地。 智慧自生，伟大的精华本身。 无所缘，不摇动，远离一切言说。 完全获得无为的教证，完全如实安住。 不生不灭，如虚空般的自性。 无法指示“这是”，一个明点的身。 没有舒展和收缩，是殊胜的解脱道。 没有不分别，没有分别，以智慧无方便， 没有边际没有中心，也没有安立为精华。 如虚空般不造作，超越言说和思虑。 量度的伟大意义，无与伦比的胜者之
English
Now is not the place. It is difficult to indicate and examine, there is not a speck that can be spoken. There is no path to indicate "this," there is no one, no two. Measured by measure, it must be accomplished by meaning. In particular, if deviating, not that, not that, separate, Former hermits and practitioners, whatever they want to practice, are seized by the disease of attachment to the path of practice. The end of conduct has no meaningful scripture, it is a mistake. Desiring and seeing the end of words as the path of conduct, That itself is following the continuation of conceptualization, like chasing a mirage. With profound wisdom, unsurpassed Finding the Buddha is very easy. Not from elsewhere, it is that itself, considered supreme. The path of true enlightenment cannot be expressed in words. If seeing is true, that is a mistake. Purity and impurity, non-dual, the equal path. Not distinguishing in any way, wisdom and ignorance, Naturally unmoving, not moving, abiding in the king of samadhi. Seeing like this, without an object of seeing, the eye that manifestly sees. Therefore, it is called the eye of the all-knowing. Without end and center, the vast nature, Not taking, not abandoning, obtaining the king of equality. Mind and habit, non-dual, mixed and the same. For all phenomena that appear and are examined by clinging, Not wanting, not abandoning, naturally it is that itself. Not needing in any way, enjoying it with skillful means. Inconsistent with everything, the dharma of complete abandonment, With the five afflictions and the five inexpiable sins, Entering the pure path, obtaining the king of equality. Women, etc., everything should not be abandoned. The five afflictions and the five inexpiable sins, The meaning of history itself, placed in the wisdom of measure, Examining the three samadhis, practicing the end of accomplishment, Deviating from the effortless scripture, it is a mistake. Effortless, spontaneously accomplished, abiding in the realm of bliss. Wisdom self-born, the essence of greatness itself. Without object, unmoving, free from all expressions. Completely obtaining the scripture of non-action, completely abiding as it is. Unborn, unceasing, like the nature of space. Unable to indicate "this," the body of a single bindu. Without expansion and contraction, it is the supreme path of liberation. Without non-conceptualization, without conceptualization, with wisdom without means, Without end, without center, and not established as essence. Like space, uncreated, beyond speech and thought. The great meaning of measure, the incomparable victor's