Tibetan
ཉམས་རྫུན་ཉམས་དང་པོ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འདྲེལ་བ་ལོག་ནོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རིགས་འཁོར། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདིར། །ཐམས་ཅད་འདྲེལ་ཏེ་འདུས་པ་ཡིན། །རྒྱུ་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གསུམ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ། །རྫོང་འཕྲང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལ་གཏུག །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །བསྐྱེད་པའི་རྫོང་དང་བསྐྱེད་པའི་འཕྲང་། །རྫོགས་པའི་རྫོང་དང་རྫོགས་པའི་འཕྲང་། །རྫོགས་ཆེན་རྫོང་དང་རྫོགས་ཆེན་འཕྲང་། །ཡོ་ག་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་དོ། །མ་བཅོས་རང་ཡན་རྒྱ་ཕྱོགས་མེད། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་དེ་ལས་བསྐྱེད། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྫོང་ཆེན་མ་ཧཱ་ཡིན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དེ་ཀ་རྒྱུད། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་འཕྲང་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །དོན་དམ་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིན། །ཀུན་གཞི་སྙིང་པོ་སེམས་ལ་རྫོགས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫོང་། །ལུང་མཆོག་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལུང་། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་རྫོགས། །སྤྱི་ས་ཀུན་གཞི་རྫོང་ཆེན་ལས། །འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་འཕྲང་རྟོག་འཁྲུལ། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལུང་ཞེས་བྱ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཀུན་ཀ་རྫོགས། །བཅོས་དང་མ་བཅོས་གཉིས་ཀའི་རྫོང་། །ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་འཕྲང་ལས་ཐར། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀའི་རྫོང་། །གོང་འོག་ཕྱོགས་འདོད་འཕྲང་ལས་ཐར། །རང་བྱུང་རྫོགས་ཆེན་འགྲན་མེད་རྫོང་། །རེ་ལྟོས་གྲུབ་པའི་འཕྲང་ལས་ཐར། །འགྲན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ནས་ཤེས་ལ་བཅོས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྫོགས་འཕྲང་གི་ ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་འདི། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ། །བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བལྟ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་སྤྱོད། །རྫོགས་པ་ལུང་གི་ལྟ་བ་ནི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བལྟ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྟར་སྤྱོད། །མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་བལྟ། །དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱོད། །ཐབས་ཀྱི་རྩོད་ལ་ཤེས་རབ་འཕྲང་། །ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲང་ལ་གཟུང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རྫོང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །བཟང་ངན་མེད་པའི་འཕྲང་དུ་སྤྱོད། །རང་བྱུང་རྫོང་ལ་ཕྱོགས་མེད་ལྟོས། །སྤང་བླང་མེད་པའི་འཕྲང་དུ་སྤྱོད། །ཐབས་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བ་ལ། །དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་རྫོབ་དགྲས། །འདོད་པའི་འཕྲང་ལ་འཇིགས་པའི་བདུད། །འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྷུང་བར་མཆི། །ཀུན་རྫོབ་དུས་ན་དོན་དམ་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་དུས་ན་ཤེས་རབ་ཡིན། །བསྐྱེད་པའི་དུས་ན་རྫོགས་པ་ཡིན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་འགྲུབ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་འདོད། །ཡུམ་དང་སྲས་ཀྱི་དགྲ་དེ་འཕྲང་། །འདོད་པའི་འཕྲང་ལ་འཇིགས་པའི་བདུད། །འདོད་པ་འཁོར་བའི་གཡང་ལ་ལྟུང་། །དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །དབྱིངས་ཀྱང་རང་ལས་བྱུང་ཤེས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཡུལ་མེད་རང་བྱུང་རིག །ཡབ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་འདོད་པ་བྲལ། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །རྫོགས་པའི་དུས་ན་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། །སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་བལྟ་བ་ལ། །ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བལྟ་གསང་བའི་ངག །ཁ་འཁྱམས་ནག་འཁྱམས་འཇིགས་པའི་འཕྲང་། ། ཐར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གཡང་ལ་ལྷུང་། །རང་སེམས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་ཡིན། །ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་། །སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཐབས་ཀྱི་རྫོང་དང་ཤེས་རབ་རྫོང་། །རིག་པ་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་རྫོང་། །བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོང་དུ་ཤེས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་ལམ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་། །རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སུ་མཁས་པས་སྤྱད། །དབྱིངས་ཀྱི་རྫོང་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོང་། །ལུས་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་འཕྲང་། །སྒྱུ་ལུས་འཕོ་ཤེས་རྫོང་འཕྲང་ནི། །རྫོགས་པ་ལུང་གི་རྫོང་འཕྲང་ངོ་། །གནས་ལུགས་བཞི་སྐོར་རྫོགས་པའི་རྫོང་། །ཆོས་ཅན་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀུན་རྫོང་། །མི་ཡེངས་མཉམ་གཞག་སྒོམ་པའི་འཕྲང་། །ཅིར་སྤྱད་རང་བྱུང་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་། །མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་རྫོང་འཕྲང་ཡིན། །གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་བསད་པས་འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམས། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པས་འདའ་དཀའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ། །ཅེས
Chinese
虚假的体验是最初的体验。如是说。在身语意续部中，关于颠倒关联的章节，第二十六（品）。 然后，薄伽梵开示说：谛听，金刚持种姓眷属。在此密咒金刚乘中，一切关联而汇集。因、圣教、口诀三者，是三字之意。生起、圆满、大圆满，穷尽三关隘之边际。以三种瑜伽而修持。见、修、行、果是也。生起之关隘与生起之险隘，圆满之关隘与圆满之险隘，大圆满之关隘与大圆满之险隘，应知为三种瑜伽。如来藏即是心性。无作任运，无有边际。轮回涅槃，显有皆由此生。阿赖耶识是心之大关隘。三世诸佛之意即是彼续。三界六道轮回痛苦之续，由智慧迷乱之险隘所生。胜义自性虽无生，然于世俗本尊之坛城中，次第生起乃是玛哈瑜伽。阿赖耶心髓圆满于心，自性任运成就之关隘。殊胜圣教，无作自生之圣教，无有局限偏颇而圆满。总地阿赖耶大关隘中，动念执着险隘分别迷乱。称为阿努瑜伽之圣教。心髓之义一切皆圆满。作与无作二者之关隘，从偏执之险隘中解脱。生起与圆满二者之关隘，从上下偏执之险隘中解脱。自生大圆满无与伦比之关隘，从依赖成立之险隘中解脱。无与伦比是大圆满。本来自知，无有造作。如是说。在身语意续部中，关于三种瑜伽之圆满险隘的章节，第二十七（品）。 然后又开示说：谛听，执金刚手。此密咒无上之果，应知为见与行二者。生起、圆满、大圆满。生起次第之见地是，一切皆以无二智慧观之。身语意与功德，以及事业以五种方式行持。圆满次第圣教之见地是，
English
False experience is the first experience. Thus it was said. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the chapter on reversed connections, the twenty-sixth. Then, the Bhagavan spoke: Listen, family circle of Vajradhara. In this secret mantra Vajra Vehicle, everything is connected and assembled. Cause, scripture, and instruction, are the meaning of the three syllables. Generation, completion, and great completion, reach the edge of the three passes. Practice with the three yogas. View, meditation, conduct, and result. The pass of generation and the defile of generation, the pass of completion and the defile of completion, the pass of great completion and the defile of great completion, should be known as the three yogas. The Tathagatagarbha is the nature of mind. Unfabricated, self-liberated, without limits. Samsara and nirvana, phenomena and existence, arise from it. The alaya is the great pass of the mind, the Maha. The intention of the Buddhas of the three times is that very continuum. The continuum of suffering of the three realms and six classes of beings, arises from the defile of wisdom's delusion. Although the ultimate essence is unborn, in the mandala of the deity of conventional truth, gradual generation is Maha Yoga. The essence of the alaya is perfected in the mind, the pass of spontaneous accomplishment. Supreme scripture, the unfabricated, self-arisen scripture, is perfected without limitation or partiality. From the general ground, the great pass of the alaya, arise the defile of movement, memory, attachment, and conceptual delusion. It is called the scripture of Anu Yoga. In the meaning of the essence, everything is perfected. The pass of both fabricated and unfabricated, is liberated from the defile of wanting to be partial. The pass of both generation and completion, is liberated from the defile of wanting to be above and below. The self-arisen, great completion, the incomparable pass, is liberated from the defile of dependent establishment. Incomparable is the great completion. From the beginning, knowing, there is no fabrication. Thus it was said. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the chapter on the completion and defile of the three yogas, the twenty-seventh. Then again it was spoken: Listen, Vajra-holder. This supreme fruit of secret mantra, should be known as view and conduct. Generation, completion, and great completion. The view of the generation stage is, to view everything with non-dual wisdom. Body, speech, and mind, and qualities, and activities are practiced in five ways. The view of the completion stage scripture is,
Chinese
观法界与智慧无二无别，如普贤父母般行持，口诀大圆满之见，观自生智慧无有偏颇，无有取舍断证而行持，方便之争辩乃智慧之险道，见之城堡乃行持之险道，取身语意之险道，法界之城堡观智慧，于无有善恶之险道中行持，于自生之城堡中观无有偏颇，于无有取舍之险道中行持，于方便智慧坛城之见中，胜义无生与世俗为敌，贪欲之险道乃怖畏之魔，将堕轮回之悬崖，于世俗之时乃胜义，于方便之时乃智慧，于生起之时乃圆满，如是成就身与智慧，欲天之坛城于法界中，父母与子之敌乃险道，贪欲之险道乃怖畏之魔，贪欲将堕轮回之悬崖，法界与明之智慧，法界与智慧无有二，然法界亦知自生，智慧无境自生明，离父母子之贪欲，脱离见行二边，于圆满之时乃大圆满，观显有为心之时，无有偏颇之观乃秘密之语，语无伦次心神恍惚乃怖畏之险道， 将堕无有解脱之金刚悬崖，自心广大无有偏袒，自生法身本然存在，见之城堡乃行持之险道，合解脱内外密三者，方便之城堡与智慧之城堡，觉性自生无二之城堡，生起次第知为续部之城堡，亲近修持仪轨乃成就之道，合解脱修法乃行持之险道，依续部之理智者行持，法界之城堡与智慧之城堡，二身合和之禅定险道，幻身颇瓦城堡险道者，乃圆满教言之城堡险道也，四座实相乃圆满之城堡，一法具足一切法之城堡，不散乱等持乃修持之险道，如何行持皆为自生之行持险道，口诀大圆满乃城堡险道，诛杀三秘密之敌，摧毁四怖畏之魔，断除六道之悬崖，脱离难越之险道，如是说
English
View the Dharmadhatu and wisdom as non-dual, Act like Samantabhadra, father, mother, and son, The view of the quintessential Great Perfection, View self-arisen wisdom without bias, Act without acceptance or rejection, The debate of means is the dangerous path of wisdom, The fortress of view is the dangerous path of conduct, Hold onto the dangerous path of body, speech, and mind, In the fortress of Dharmadhatu, look to wisdom, Act on the dangerous path without good or bad, In the self-arisen fortress, look without bias, Act on the dangerous path without acceptance or rejection, In the view of the mandala of means and wisdom, Ultimate unborn is the enemy of conventional, The dangerous path of desire is the demon of fear, One will fall into the abyss of samsara, In the time of conventional, it is ultimate, In the time of means, it is wisdom, In the time of generation, it is perfection, Thus, body and wisdom are accomplished, The mandala of deities is desired in the Dharmadhatu, The enemy of mother and son is the dangerous path, The dangerous path of desire is the demon of fear, Desire falls into the abyss of samsara, The wisdom of Dharmadhatu and awareness, Dharmadhatu and wisdom are non-dual, Dharmadhatu also knows that it arises from itself, Wisdom is objectless, self-arisen awareness, Free from the desire of father, mother, and son, Liberated from the extremes of view and conduct, In the time of perfection, it is Great Perfection, When viewing appearances and existence as mind, The unbiased view is the secret word, Rambling speech and confused mind are the dangerous path of fear, Falling into the Vajra abyss without liberation, One's own mind is vast, without bias, The self-arisen Dharmakaya is primordially existent, The fortress of view is the dangerous path of conduct, Union and liberation, outer, inner, and secret three, The fortress of means and the fortress of wisdom, The fortress of awareness, self-arisen and non-dual, Generation stage is known as the fortress of tantra, Approaching and accomplishing rituals is the path of accomplishment, Union and liberation, practice, are the dangerous path of conduct, The wise act according to the system of tantra, The fortress of Dharmadhatu and the fortress of wisdom, The dangerous path of samadhi uniting the two bodies, The fortress and dangerous path of illusory body and transference of consciousness, Is the fortress and dangerous path of the words of perfection, The four modes of abiding are the fortress of perfection, One phenomenon is the fortress of all phenomena, Non-distraction and equipoise are the dangerous path of meditation, However one acts, it is the dangerous path of self-arisen conduct, The quintessential Great Perfection is the fortress and dangerous path, By killing the three secret enemies, destroy the four demons of fear, By cutting off the abyss of the six realms, liberate from the impassable dangerous path, Thus it is said