Tibetan
ར་བསྒོམ་མོ།། སྲིད་པ་ཆག་བྱེད་མ་སྤུན་གཉིས་བསྒྱེལ་བའི་གདན་དུ། གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས། ཀཱ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་དྷྲིག་ཅེས་བརྗོད་པས། དུག་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་མར་སལ་གྱིས་གྱུར ཏེ།སྐུ་མདོག་དཀར་བཀྲ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ། ཞལ་གདངས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་ན་རྦོད་གཏོང་གི་ཕྱག་མཚན་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ།། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་སྤུན་གཉིས་བསྒྱེལ་ བའི་གདན་སྟེང་དུ།སྲོག་གི་རྩ་བ་ལས་ཀཱ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས། པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་མོ།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་བསྒྱེལ་བའི་ གདན་སྟེང་དུ་ཙིཏྟ་ལས་ཀཱ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས།ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་མོ།། མ་བདུན་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་དུ། ཡིད་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀཱ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས།རཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་མོ།། དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་ དུ།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་ཀཱ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས། ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་མོ།། སྲིད་བཞི་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། སྟེང་འོག་གཤང་ལམ་སྒོ་བཞི་ལས། ཨོྂ་ཀཱ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་དྷྲིག། ཅེས་བརྗོད་པས་བི་ཤཝ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མའི་སྐུར་བསྐྱེད། སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་གཉིས་པར་བསྒོམ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསྒྱེལ་བའི་གདན སྟེང་དུ།ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལ་ཀཱ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས། གུ་ཧྱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དཀར་བཀྲ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ལྟར་དཔལ་ཆེན་པོ་ ཡབ་ཡུམ་དང།ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་བརྒྱད་གསལ་བ་དང། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། འཛབ་དྲང་བ་ནི། ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སཊཱྂ་རྂ་ལྂ་མ་མ་ ཡོ་གི་ནཱི།རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་འབུམ་བཟླས་སོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་མ་མོ་དབང་དུ་དེས་འདུས་པར་སྡུད་ལ། བཀོལ་བ་ཡང་དེས་བཀོལ་ལ་འགྲུབ་པ་ ཡང་དེས་འགྲུབ་བོ།། ཅེས་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏོ།། བསྒོམ་པའི་ལེའུ་
Chinese
如是观想。 于摧毁有者母姊妹二人所伏之座上，从秘密菩提心，念诵“噶玛拉夏瓦日哈德日”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三毒自在摄伏之母，刹那间化生。身色洁白，一面二臂，张口龇牙，手持抛掷之法器而观想。 于欲界主母姊妹二人所伏之座上，从命根处念诵“噶玛拉夏瓦日哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），化生莲花忿怒夏瓦日母，身色红色，一面二臂而观想。 于虚空女王姊妹二人所伏之座上，从心念处念诵“噶玛拉夏瓦日哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），刹那间化生夜叉忿怒夏瓦日母，身色紫黑，一面二臂而观想。 于七母所伏之座上，从意之识念诵“噶玛拉夏瓦日哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），刹那间化生罗刹忿怒夏瓦日母，身色蓝色，一面二臂而观想。 于四战女王所伏之座上，从方便与智慧念诵“噶玛拉夏瓦日哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），刹那间化生三昧耶忿怒夏瓦日母，身色红色，一面二臂而观想。 于四有（四生）所伏之座上，从上下肛门四门处，念诵“嗡 噶玛拉夏瓦日哈德日”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），生起毗湿婆忿怒夏瓦日母之身，身色绿黑，一面二臂而观想。 于二十八（星宿神女）所伏之座上，从烦恼意念诵“噶玛拉夏瓦日哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），刹那间化生秘密忿怒夏瓦日母，身色洁白，一面二臂而观想。 如是，大吉祥父母，及从大悲智慧之秘密菩提心所生之八母明观，献瑜伽士众之供养，持诵真言曰： “嗡 希日嘿汝嘎 忿怒夏瓦日 萨当 然当 蓝当 玛玛 瑜伽尼 汝汝汝汝 贝 帕特”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是观想并念诵，念诵二百三十万遍。 如是行持，则能摄伏母众，能役使，亦能成就。 如是大吉祥者所宣说，众眷属皆大欢喜。观想品。
English
Thus meditate. On the seat where the two sisters, the destroyers of existence, are subdued, from the secret Bodhicitta, recite "Kāma-la-śava-rī-ha-dhṛk" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mother who subdues the three poisons at will, instantly transforms. Her body is bright white, with one face and two arms, bared fangs, and she holds the weapon of casting spells in her hand, meditate on this. On the seat where the two sisters, the mistresses of the desire realm, are subdued, from the root of life, recite "Kāma-la-śava-rī-ha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), transforming into Padma-krodhī-śava-rī-ma, her body is red, with one face and two arms, meditate on this. On the seat where the two sisters, the queens of the sky, are subdued, from the mind, recite "Kāma-la-śava-rī-ha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), instantly transforming into Yakṣa-krodhī-śava-rī-ma, her body is dark purple, with one face and two arms, meditate on this. On the seat where the seven mothers are subdued, from the consciousness of the mind, recite "Kāma-la-śava-rī-ha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), instantly transforming into Rakṣa-krodhī-śava-rī-ma, her body is blue, with one face and two arms, meditate on this. On the seat where the four warrior queens are subdued, from skillful means and wisdom, recite "Kāma-la-śava-rī-ha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), instantly transforming into Samaya-krodhī-śava-rī-ma, her body is red, with one face and two arms, meditate on this. On the seat where the four existences are subdued, from the four gates of the upper and lower anus, recite "Oṃ Kāma-la-śava-rī-ha-dhṛk" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), generating the body of Viśva-krodhī-śava-rī-ma, her body is green-black, with one face and two arms, meditate on this. On the seat where the twenty-eight (constellation goddesses) are subdued, from the afflicted mind, recite "Kāma-la-śava-rī-ha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), instantly transforming into Guhya-krodhī-śava-rī-ma, her body is bright white, with one face and two arms, meditate on this. Thus, the great glorious father and mother, and the eight mothers generated from the secret Bodhicitta of compassion and wisdom are visualized clearly, and offerings are made to the assembly of yogis. The mantra to be recited is: "Oṃ Śrī Heruka Krodhī Śava-rī Saṭāṃ Raṃ Laṃ Mama Yoginī Rulu Rulu Bhyo Phaṭ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus meditate and recite, reciting two million three hundred thousand times. By doing so, the mothers will be subdued and gathered, they can be employed, and accomplishments will also be achieved. Thus spoke the great glorious one, and the assembly rejoiced. Chapter on Meditation.
Tibetan
སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། མ་མོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་གང་ལ བྱ།། མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ།། མ་མོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་པ།། བརྟེན པའི་གླུ་དང་དབྱངས་ལས་འབྱུང།། བདག་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་སྲུང་མའི་ཚོགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། མ་མོ་བོད་པའི་གླུ ལེན་ཅིང།། སྒྲ་ནི་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྒྲོགས།། བསྒྲུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྒྲུབ།། བརྟེན་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་སུ་བརྟེན།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་འདི་རུ།། ཤ་ཆེན་གསུར་ནི་དྲི་ཞིམ་ཞིང།། དུས་འདི་ཉིད་དུ ཕྲིན་ལས་མཛོད།། མཱྂ་ས་ཆེན་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས།། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་མཚོ་ལྟར་རློབས། རུས་པའི་ཕུང་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས།། དྲི་ཆུ་མང་པོ་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྐད་ལྟར འཁྲུག།སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང།། དེ་ནི་མ་མོ་སྒྲུབ་པའི་གླུ། ཡིད་ཙམ་གདུང་ལ་བཤུག་པ་བླང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མ་མོ་གླུའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་ གསོལ་པ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་ཇི་ལྟར་གསོ།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཚེ སྲོག་ཉམས་པ་གསོ་བ་དང།། གསོ་བའི་ཆོ་ག་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། སྟེགས་བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དེ་དབུས་ན།། པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲི།། པདྨ་ཆེན པོ་དེ་དབུས་སུ།། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར་བརྒྱད་བྲི།། དེ་དབུས་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བྲི།། བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཞག། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟུར་བརྒྱད་ལ།། ལྔ་ལ་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ།། གཉིས་ལ་སྨེ་ཤ་པྲ་མོ ཧ།། པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བསྐྱེད།། མཚམས་སུ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་འགོད།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ བཞི།། ཉི་ཟླ་ཡང་གཉིས་པར་ཐོད་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་དགོད།། གཅིག་ལ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི།། སྨན་མོ་ཕྱི་མ་དོན་གྱིས་སྦྱར།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ།། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ།། སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡང དགོད།། ཚིལ་ཆེ
Chinese
第二十八品完毕。 金刚萨埵又请问：玛莫生起之因缘为何？我向圆满光荣者敬礼！圆满光荣者请赐教！圆满光荣者开示说：谛听，金刚萨埵主！所谓玛莫生起之因，乃是依凭歌舞乐音而生。我当如此宣说：吽，莫放逸，莫放逸，具悲者！莫放逸，莫放逸，护法众！普贤佛母之法界，玛莫唱诵歌舞，其音声遍布三千世界。修持乃是修持智慧明点，依凭乃是依凭黑汝嘎之境。于此大尸陀林之处，大肉供品香气芬芳，值此之时，成办事业。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大肉如山积。鲜血之海如海量。骨骸之堆如山积。脓水众多如水流。大玛莫如云密布。众多使者如声喧嚣。三百六十之坛城生起。此乃玛莫修持之歌。心怀渴念而歌唱。如是开示。 玛莫之歌第二十九品完毕。 降伏魔害之天又请问：为利乐一切有情，寿命衰损应如何恢复？我向真实圆满者请教。真实圆满者开示说：为利乐一切有情，寿命衰损之恢复，以及恢复之仪轨，我将宣说。谛听，永恒真实者！于一箭之量之四方坛上，中央绘制八辐轮，轮中央绘制八瓣大莲花。于大莲花中央，绘制八角燃烧宝。其中央绘制红色月形。安放具相之颅器。于八角燃烧宝上，五处安立五恒常母，二处安立蔑夏札摩哈。于大莲花之八瓣上，四方生起忿怒大自在，四隅安立秘密佛母。于大轮之八辐上，四方安立四大手印。日月双运，颅鬘海会。一处书写寿命心要。以下之药女以义结合。于彼坛城之外层，绘制八吉祥徽。四门安立四忿怒尊。大脂
English
The twenty-eighth chapter is complete. Vajrasattva again asked: What is the cause of the arising of Mamo? I prostrate to the glorious perfect one! May the glorious perfect one bestow teachings! The glorious perfect one taught: Listen, chief Vajrasattva! The so-called cause of the arising of Mamo arises from relying on songs and melodies. I shall speak thus: Hūṃ, do not be negligent, do not be negligent, compassionate one! Do not be negligent, do not be negligent, assembly of protectors! The realm of Samantabhadri, the mother, Mamo sings and dances, its sound pervades the three thousand worlds. The practice is to practice the wisdom bindu, the reliance is to rely on the realm of Heruka. In this great charnel ground, the great meat offering is fragrant, at this time, accomplish the activity. Māṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), great meat piled up like a mountain. The ocean of blood is like an ocean. The pile of bones is like a mountain. Much pus flows like water. The great Mamo is dense like clouds. Many messengers are noisy like voices. The mandala of three hundred and sixty arises. This is the song of Mamo practice. Sing with longing in your heart. Thus he taught. The twenty-ninth chapter of the Song of Mamo is complete. The god who subdues harm again asked: In order to benefit all sentient beings, how should one restore diminished lifespan? I ask the truly perfect one. The truly perfect one taught: In order to benefit all sentient beings, the restoration of diminished lifespan, and the ritual of restoration, I will explain. Listen, eternal and true one! On a square altar of one arrow-length, in the center draw an eight-spoked wheel, in the center of the wheel draw an eight-petaled great lotus. In the center of the great lotus, draw an eight-cornered blazing jewel. In its center, draw a red crescent moon. Place a skull cup with characteristics. On the eight-cornered blazing jewel, in five places establish the five eternal mothers, in two places establish Smeśa Pramoha. On the eight petals of the great lotus, in the four directions generate the wrathful great empowerments, in the four corners establish the secret consorts. On the eight spokes of the great wheel, in the four directions establish the four great mudras. The union of sun and moon, a sea of skull garlands. In one place write the life essence. The following medicinal women combine with meaning. On the outer layer of that mandala, draw the eight auspicious symbols. At the four gates establish the four wrathful ones. Great fat