Tibetan
་འཁོར་བྲི་བ་ཇི་ལྟ་བར།། ཤེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ རུ།། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཀྱང།། རང་རང་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་དགོད་པར་བྱ།། སྟེ་ནས་ཞིང་གི་བླ་རི་སྟེ།། ཕྱོགས་ནས་ཞིང་གི་ཡོལ་བ འོ།། མཚམས་ནས་ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། ཞིང་གི་ལྷུ་སྡུམ་ལ་སོགས་པ།། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཚུ་གྱིས་བརྒྱན།། ཡང་ན་དར་གྱི་ཡོལ་དང་གདུགས།། ཟུར་དུ་མདའ་དང་ཕུར་པ་དང།། གྲི་དང་ཚོན་སྐུད་དྲ་བ རིས།། མདའ་ཕུར་རལ་གྲི་ཁྲོ་བོ་སྟེ།། སྐུད་པ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླམས།། ཐ་མར་རྩང་གི་སྲིན་མོ་འགྲོས།། བྷྱོ་ལས་སྲིན་མོ་རེ་རེ་བསམ།། དེ་ནས་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཡང།། ཆོས་འབྱུང་དབྱིབས་དང་ཡོ་བྱད བསོགས།། མཛེས་སྡུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བཤམས།། མ་མོའི་གཏོར་མའི་མཐེབ་ཀྱུའི་གྲངས།། གཅིག་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡིན།། སྣོད་ཀྱི་ནད་དགྲམ་ད་ཡི་ནང།། ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དེ་ཡི་ནང།། མཐུན པའི་རྫས་ཀྱིས་གང་བར་བྱ།། མཐེབ་ཀྱུས་ཐོད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཁྲག་གི་རག་ཏའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ།། སྙིང་དབུས་གློ་བ་ཤར་མཆེར་ནུབ།། མཁའ་མ་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་བཞག།། འབྲས་བུ་དབུས་ལ མིག་ནི་ཤར།། རྣ་བ་ནུབ་ལ་སྣ་ནི་ལྷོ།། ལྕེ་ནི་བྱང་དུ་དགོད་པ་སྟེ།། རང་རང་མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཏེ།། རང་བཞིན་ཤི་བའི་དམ་རྫས་རྣམས།། རྗེས་ཡི་རང་ཞིང་དམ་ཚིག་རྫས།། གཞན་ཡང་མཆོད པའི་ཚོགས་རྣམས་བཤམས།། རུས་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཀུན།། གནས་དེར་རེ་ཞིག་བཞག་པར་བྱ།། མ་མོ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་རྒྱུད་ལུང་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྫས་དགོད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རང་ཁ་ཆས་ཞུགས་རྟགས་གདབ་སྟེ།། གཡེང་བའི་བར་ཆོད་ཀུན་སྦངས་ཏེ།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལེགས་འདུག་ལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རྫོགས།། ཏིང་འཛིན གསུང་བསྒོམས་རྗེས་ཐོབ་ལ།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཚམས།། མཚོན་ཆ་འཆོལ་བ་གསུང་གི་མཚམས།། རྡོ་རྗེ་མེ་མཚམས་ཐུགས་ཀྱི་མཚམས།། མཚམས་སུ་མཁས་པས་ལེགས་པར་བཅད།། མཚམས་ཀྱི་རྒྱ དང་འཕངས་ཀྱི་ཚད།། རྒྱ་ནི་ལྕགས་རི་འོག་ནི་རླུང།། སྟེག་ནི་འཇིག་རྟེན་འོག་མིན་མཚམས།། དེ་ནས་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང།། ཆགས་སྡང་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁྲུག། དེ་སྟར་ཀེང་རུས་རི་རབ་བརྗིད།། རི རབ་སྟེང་དུ་མ་མོ་ཡི།། གཞལ་ཡས་ཁང་པབརྩེགས་མ་བསམ།། ཕྱི་ནང་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྟེ།། ནང་དུ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། འོག་ནས་
Chinese
如何绘制坛城？ 瑜伽母智者们， 智者们应当知晓。 如是绘制坛城后， 各自书写各自的字。 之后安放各种物品。 上方是田地的山神， 四方是田地的帷幕。 四隅是田地的胜幢。 田地的肢节等， 用各种乐器装饰。 或者用绸缎的帷幕和伞盖， 角落里画上箭和橛， 刀和彩线网。 箭、橛、刀是忿怒尊， 线用金刚加持。 最后是坟地的罗刹女行走。 从བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：怖畏）中观想一个个罗刹女。 之后是吉祥的朵玛， 堆积成法生形状和用具， 陈设成用美丽装饰庄严的。 瑜伽母朵玛的钩子数量， 是一和三等。 容器的病魔等之中， 充满血液的那个里面， 装满适合的物品。 钩子是颅骨的自性， 观想成血液的血海。 心脏在中央，肺在东方，脾在西方， 空行母在南方和北方安放。 果实在中央，眼睛在东方， 耳朵在西方，鼻子在南方， 舌头在北方安放， 各自是适合的誓言物， 自性死亡的誓言物们， 之后随喜并发誓言物。 其他也陈设供养的供品们， 骨头的物品等全部， 暂时安放在那里。 瑜伽母所出一切事业续部教言中， 绘制坛城和安放物品的次第，第二品。 之后是如实宣说， 自己口中含着草，安放进入的标志， 消除所有散乱的障碍， 安乐地坐在垫子上， 圆满如是之定的禅定。 禅定、语念诵、后得时， 十方忿怒尊的身之界限， 武器散乱是语之界限， 金刚火焰是意之界限， 智者善巧地遮断界限。 界限的广度和高度的量， 广度是铁围山，下方是风， 高度是世间，下方是非世间界限。 之后是威猛坛城也， 生起贪嗔五部的坛城。 如是骨骼堆积如须弥山， 须弥山之上是瑜伽母的， 观想宫殿重重叠叠， 外内五种珍宝， 内里是颅骨的宫殿， 从下方
English
How to draw a mandala? Wise yoginis, Wise people should know. After drawing the mandala in this way, Write each of their own letters. Then place the various items. Above is the mountain deity of the field, The four directions are the curtains of the field. The corners are the victory banners of the field. The limbs of the field, etc., Decorate with various musical instruments. Or with silk curtains and parasols, Draw arrows and pegs in the corners, A knife and a colored thread net. Arrows, pegs, and knives are wrathful deities, The thread is blessed with a vajra. Finally, the rakshasa woman of the cemetery walks. From भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, literal Chinese meaning: fear) visualize each rakshasa woman. Then the auspicious torma, Stack into the shape of a dharma origin and utensils, Arrange to be decorated with beautiful ornaments. The number of hooks on the yogini's torma, Is one and three, etc. Inside the container of diseases and demons, Inside that filled with blood, Fill with suitable items. The hook is the nature of the skull, Visualize as an ocean of blood. The heart is in the center, the lung is in the east, the spleen is in the west, The dakinis are placed in the south and north. The fruit is in the center, the eyes are in the east, The ears are in the west, the nose is in the south, The tongue is placed in the north, Each is a suitable samaya substance, The samaya substances of natural death, Then rejoice and vow the samaya substance. Also arrange the offerings of worship, All the bone items, etc., Place them there for the time being. From the tantra of all actions from the Yogini, The order of drawing the mandala and placing the items, the second chapter. Then there is the true explanation, Holding grass in one's mouth, placing the sign of entry, Eliminating all distractions and obstacles, Sitting comfortably on a comfortable seat, Perfecting the samadhi of suchness. In samadhi, speech recitation, and subsequent attainment, The boundaries of the bodies of the wrathful deities of the ten directions, The scattering of weapons is the boundary of speech, The vajra flame is the boundary of mind, The wise skillfully cut off the boundaries. The breadth of the boundary and the measure of the height, The breadth is the iron fence, the bottom is the wind, The height is the world, the bottom is the non-world boundary. Then also the powerful mandala, The mandala of the five passions arises. In this way, bones are piled up like Mount Meru, Above Mount Meru is the yogini's, Visualize the palace stacked upon each other, Outer and inner five jewels, Inside is the palace of skulls, From below