Chinese
以及，由四种智慧的光芒所化现的忿怒大权尊四尊，以及，由四种清净所化现的隐秘母四尊，以及，由四方国土所显现的心之悦意部四尊，以及，由四时虚空所显现的四位围绕的王妃。 围绕着母之贪恋的脐轮是这样的：名为生殖大母，即是创造存在的母；名为游行大母，即是虚空王妃；名为摧毁大母，即是四大洲总精华母；名为贪恋大母，即是欲界妮禅；名为执持大母，即是埃嘎扎德六姐妹；名为吞噬大母，即是七女魔；名为恶毒大母，即是业之四姐妹；名为信使大母，即是战之四王妃；名为作业大母，即是自在天女众所围绕。 普遍运行的信使是这样的：东方海螺母六十尊，南方青色母六十尊，西方铜色母六十尊，北方金色母六十尊，上方铁色母六十尊，下方珊瑚母六十尊，此等安住于金刚帐之外。 化现安住品第三。 之后，父亲现圆满国王向左眼示意。 从右舌向左卷动的姿势进行催促。 现圆满国王没有说话，而是向母亲的虚空献上六个半字，从十个字精华的声音中，从母亲的丝绸面纱中显现出来，示现为十个化身大鹏鸟的庄严，在尸陀林（停尸场）作为旗帜，九尖金刚显示镇压九地的威严。 十字精华融入逐渐经历十地的行为中安住。 之后，从须弥山顶上游历八园的，幼小明妃海的心间，取出一切佛之化身金刚手之身，从金刚十字交叉岩石座上，以不屈的威严，以巨人的跏趺坐姿安住，在燃烧的五股金刚手印上，燃烧的轮之四辐轮圈在头上环绕五次。
English
And, the four wrathful great powerful ones transformed from the rays of the four wisdoms, and, the four hidden mothers transformed from the four purities, and, the four heart's delight divisions manifested from the four lands, and, the queens surrounded by the four queens manifested from the four times of space. The wheel of the navel, which surrounds the mother's attachment, is as follows: named the Great Mother of Generation, that is, the mother who creates existence; named the Great Mother of Wandering, that is, the Queen of Space; named the Great Mother of Destruction, that is, the mother of the general essence of the four continents; named the Great Mother of Attachment, that is, the Desire Realm Nichen; named the Great Mother of Holding, that is, the six sisters of Ekajati; named the Great Mother of Devouring, that is, the seven ogresses; named the Great Mother of Malice, that is, the four sisters of karma; named the Great Messenger Mother, that is, the four war queens; named the Great Mother of Action, that is, surrounded by the assembly of the Ishvara goddesses. The messengers who pervade and run in general are as follows: sixty conch shell mothers in the east, sixty azure mothers in the south, sixty copper mothers in the west, sixty golden mothers in the north, sixty iron mothers above, and sixty coral mothers below, these reside outside the vajra tent. The third chapter, the Emanation Abiding Chapter. Then, the father, the Manifestly Perfect King, made a sign by lowering his left eye. From the right tongue, he made a gesture of rolling to the left to urge. The Manifestly Perfect King did not speak, but offered six and a half letters to the mother's space, and from the sound of the essence of the ten syllables, it emerged from the mother's silk veil, showing the adornment of ten emanation garudas, and displayed it as a banner in the charnel ground (cremation ground). The nine-pointed vajra showed the majesty of suppressing the nine grounds. The essence of the ten syllables was placed in the act of gradually traversing the ten grounds and remained. Then, from the heart of the young and small consort sea, who roams the eight gardens on top of the great Mount Meru, the body of Vajrapani, the emanation of all the Buddhas, was taken out, and from the seat of the vajra cross rock, with an unyielding majesty, he sat in the posture of a giant's cross-legged position, and on the burning five-pointed vajra hand gesture, the four-spoked wheel circle of the burning wheel revolved five times on his head.
Tibetan
་ཏེ།དུག་ལྔ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་དགོངས་པས་ཞུས་པ་ལས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ཡི་གེ་ཧ་ལྔའི་དོན་གསུངས་ཏེ། བི་ས་མུ་རན་ཧཱུྂ་ ཧ།ཛྭ་ལ་པ་ར་མ་ཧ། བི་ཤ་སན་ཏེ་ཧ། མ་ཧཱ་ལང་ཏེ་ཧ། བི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐགས་ཟངས་རིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྦྱང་ བར་མཁྱེན་ནས།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རཱུ་ཏྲའི་ཙིཏྟ་བཅུ་གཅིག་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་འབར་བར་སྤྲུལ་ནས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟབས་ནས་ཕུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ལ་ ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་རི་ནག་པོ་ཧ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ།སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པ། ཁྱེའུ་མ་ཏྲི་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ། སྲིད་པའི་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རིགས་སོ་སོར་འབྱེད་ཤེས་པ་ ཞིག་བྱུང་སྟེ།། དེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུས་ཏེ།། ལུང་བཞི་མན་ངག་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་པོ།། ད་ལྟ་དགོངས་སྤྱོད་འབྲས་བུ་ཇི་སྙམ་བྱེད། ཅེས་ཞུས་པ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལན་གསུངས་པ།། སྣང་སྲིད་སོ་སོར་འབྱེད པའི་རིག་པ་ཅན།། ལུང་བཞི་དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། མན་ངག་ཉིད་ན་ཚིག་གི་དོན་ཅི་ཡོད། ཁྱེའུ་མཻ་ཏྲི་ཆུང་ངུས་གསོལ་པ། ལུང་བཞི་དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས པ།ལུང་བཞི་དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་པ་རྩའི་ལུང། བཀོད་པ་ཐིག་ལེའི་ལུང། གཡོ་བ་རླུང་གི་ལུང། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ལུང་དང་བཞི་རུ་བཤད་དོ། དེ་ནས་ཁྱེའུ་མཻ་ཏྲི་ཆུང་ངུས་བཤད་པ། མན་ངག་ ཉིད་ན་ཚིག་གི་དོན་ཡོད་པ།། ཚིག་གི་དོན་གཅིག་རྒྱལ་བས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་མན་ངག་ཉིད་དུ་དགྲོལ།། མན་ངག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་འདི་ལྟ སྟེ།། པྲ་ཁྲིད་ལག་ཆ་གབ་པ་སྡེ་གསུམ་དང།། མ་བཞི་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་བཤད།། མཻ་ཏྲི་ཆུང་ངུས་གསོལ་པ། གབ་པ་སྡེ་གསུམ་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། མ་བཞི་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས བསྙད་པ་ལ།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ། གབ་པ་སྡེ་གསུམ་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གབ་པ་དང། བསྲེག་པ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་གབ་པ་དང། མཁའ་ཀློང་ཐུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གབ་པ་ དང།གཅོད་པ་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ལ་གབ་པ་དང་བཞི་རུ་བཤད། གཙོ་འཁོར་གླེང་དུ་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། སྤྲུ
Chinese
，因此，为了理解摧毁五毒的五种智慧的意义，请教了如来圆满正觉。如来圆满正觉宣说了五个“哈”字的意义：བི་ས་མུ་རན་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ།ཛྭ་ལ་པ་ར་མ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བི་ཤ་སན་ཏེ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མ་ཧཱ་ལང་ཏེ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，金刚手菩萨知晓了阿修罗之王塔桑热以五种烦恼习气和五种元素习气进行净化。之后，金刚手菩萨将十一尊鲁扎的意幻化为珍宝的光芒，献给了如来圆满正觉。之后，金刚手菩萨住在柳树林中，在南方瞻部洲的西方，有一座名为哈萨的黑山。观世音自在的化身，名叫小童子麦哲里，他能分辨所有产生世间男性和女性血统的各种类别。他向金刚手菩萨请教说：通晓四种传承口诀的导师啊，现在您的意行果报如何？金刚手菩萨回答说：能分别显现与存在的智者啊，四传承意义的理路是这样的，口诀本身有什么词义？小童子麦哲里问道：四传承意义的理路是怎样的？之后，金刚手菩萨说：四传承意义的理路是这样的：安住是根本传承，布置是明点的传承，动摇是风的传承，觉知是心的传承，这样宣说了四种。之后，小童子麦哲里说：口诀本身有词义，请胜者宣说一个词义。这样请教之后，金刚手菩萨说：经典的意义就在口诀中解脱，口诀意义的自性是这样的：pra引导，工具，隐秘三类，以及断除四魔的轮涅。麦哲里童子问道：隐秘三类的意义是什么？断除四魔的轮涅是怎样的？这样询问之后，金刚手菩萨说：隐秘三类的意义是这样的：深不可测的轮涅是隐秘，焚烧之火的轮涅是隐秘，虚空界限的轮涅是隐秘，断除错乱之业的轮涅，这样宣说了四种。主伴眷属开启谈论的章节，即第四品。
English
Therefore, in order to understand the meaning of the five wisdoms that destroy the five poisons, the Fully Awakened One was asked. The Fully Awakened One explained the meaning of the five letters "Ha": བི་ས་མུ་རན་ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཧ།ཛྭ་ལ་པ་ར་མ་ཧ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) བི་ཤ་སན་ཏེ་ཧ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) མ་ཧཱ་ལང་ཏེ་ཧ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) བི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Then, Vajrapani knew that the Asura King Tagzangri was purifying with the five afflictive habitual patterns and the habitual patterns of the five elements. Then, Vajrapani transformed the eleven cittas of Rudra into the light of jewels and offered them to the Fully Awakened One. Then, while Vajrapani was staying in the grove of willows, in the west of the southern continent of Jambudvipa, there was a black mountain called Hasa. An emanation of Avalokiteshvara, named the Little Boy Maitri, who could distinguish all the various categories that produce the male and female lineages of existence, appeared. He asked Vajrapani: "Teacher who knows the four transmissions of oral instructions, what is your intention and conduct and what fruits do you expect now?" Vajrapani replied: "Wise one who distinguishes appearance and existence, the reasoning of the meaning of the four transmissions is like this: what is the meaning of the words in the oral instructions themselves?" The Little Boy Maitri asked: "What is the reasoning of the meaning of the four transmissions?" Then, Vajrapani said: "The reasoning of the meaning of the four transmissions is like this: abiding is the root transmission, arranging is the bindu transmission, moving is the wind transmission, and knowing is the mind transmission. These are the four that are taught." Then, the Little Boy Maitri said: "There is meaning in the words of the oral instructions themselves. Please, Victorious One, explain one meaning." After asking this, Vajrapani said: "The meaning of the tantra is liberated in the oral instructions themselves. The nature of the meaning of the oral instructions is like this: pra guidance, tools, the three hidden categories, and the wheel that cuts the four maras." Maitri the Little asked: "What is the meaning of the three hidden categories? What is the wheel that cuts the four maras like?" After this inquiry, Vajrapani said: "The meaning of the three hidden categories is like this: the wheel of immeasurable depth is hidden, the wheel of burning fire is hidden, the wheel of the space realm is hidden, and the wheel of cutting deluded karma is hidden. These are the four that are taught." This is the fourth chapter, which initiates the discussion of the main and accompanying retinues.