Tibetan
ས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུས སོ།། བསྐང་པ་ཆུང་དུའི་ཚད་ནི་མཆུ་དང་ཞེང་ལ་ཆོད་ཅིག་གི་དོ་སྟེ།། དེ་ཡང་སྐྲའི་རྩཻ་མོས་བཀང་བ་ལ།། ལོ་བརྒྱ་ལ་སྐྲའི་རྩེ་མོར་ཕྱུང་སྟེ་སྟོང་བར་འགྱུར་བ་དེ།། བསྐལ་པ་ཆུང་ངུའི་ཉི་མ་གཅིག་གོ།། ཉི་མ་དེ་སུམ་ཅུ ཟློའོ།། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་ལོའོ།། ལོ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐལ་པ་འགྲོའོ།། དེ་ལྟར་དེའི་ཚོགས་ལ་བསྐལ་པ་བར་མའོ།། བསྐལ་པ་བར་བའི་ཚོགས་ལ་བསྐལ་པར་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།། སྡིག་པའི་དབང་གི་བསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་སོ།། མཐོ་རིགས་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཅན་རྣམས་བསྐལ་པར་གནས་སོ།། དེ་ལྟར་ན་མ་མོ་སྤྱོད་པ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡིག་པ་ལས་མྱུར་བར་ཟློག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ལས་ལོ་དང།། ཟླ་བ་དང།། ཉིན་ཞག་དང།། སྐད་ཅིག་མའི་བར་དུ སྟེ།། ཀླུ་ནས་སྐད་ཅིག་མའི་སྲིན་བུའི་བར་དུའོ།། ཡི་དགས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་མཆོག་ནས་པའི་རིམ་པར་དབྱེའོ།། ལྷ་མ་ཡིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ།། མི་རྣམས་ནི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ལོ་སྟོང་སྟེ།། ལུས་འཕགས་པོ་ན་ལྔ བརྒྱའོ།། བ་གླང་སྤྱཽད་ན་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ།། འཛམ་བུ་གླིང་ན་མ་ངེས་པའོ།། དེ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང། བསྐལ་པ་ཆུང་དུ་གཅིག་དང། གཉིས་དང། གསུམ་དང། བཞི་དང།། ལྔ་དང། དྲུག་བར་དུ་འདོད དོ།། ལྷ་དྲུག་གི་ཚེའི། བསྐལ་པ་གཅིག་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་ནི། གཟུགས་ཁམསཀྱི་ལྷ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚེ་ཚད་དོ།། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ནས་བཞིའི་བར་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷའི་ཚེའོ།། དེ་དག དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གནས་པའི་ཚུལ་ཏེ།། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་བར་ཡང་སྟོང་པ་ལ། ཁོག་པ་མའི་ནང་ཡང་སྟོང་པ་སྟེ། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་བར་ནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ལ་བརྟོལ་བ། རི་རབ་ཀྱི་བུམ་པ་ལ སོར་བཞི་འབྱུང་བ།མ་མོའི་གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོག་ལྡིང་བ་གནས་སོ།། ནང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་བཞི་སྟེ། དམྱལ་བ་དང། ལྷ་དང། སྲིད་པ་བར་མ་དང། མི་རྣམས་རྫུས་ནས་སྐྱེའོ།། མི་ཕལ་ཆེར་དང་ བྱོལ་སོང་ཕལ་ཆེར་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེའོ།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེར་དང་དུད་འགྲོ་ཕལ་ཆེར་ནི་སྒོ་ང་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེའོ།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆར་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ་རྫུས་ཏེ་རྐྱེན་དབང་ལས་སྐྱེའོ།། དེ་དག་དང་ལྷ་དང དམྱལ་བ་མརྫུས་ཏེ་སྐྱེའོ།། མི་སྐྱེ་བ་བཞི་པའོ།། ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཡི་དགས་ནི་སྐྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། དུད་འགྲོ་ནི་སྐྱེ་གནས་གསུམ་པའོ།། དེ་ལྟར་སྐབས་འདིར་མ་མོ་ལས་ལ་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་སྟེ།། དེ ཡང་ལྷ་དང།ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཡི་དགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལྟར་མ་མོ་ལས་ལ་སྐྱེ་བར་གོལ་བར་ལྷུང་སྟེ།། དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་སྡིག་པ་འདི་ཡང་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ཆགས་ཏེ།། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་ལྔས་རླུང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས་པའོ།། དེ་བཞིན་ལྔས་མེའོ།། ལྔས་ཆུའོ།། ལྔས་ནི་རི་རབ།། དང་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཅན་རྣམས་ཆགས་ཏེ།། དེ་ཡང་དུས་བཞི་རྒྱལ་མོ་མ་ཤེས་ན།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་སྲིད་པ་གནས་ཏེ།། དེ་ཡང་དུས་བཞི་རྒྱལ་མོ་མ་ཤེས་ན།། མ་མོ་རྣམས་གོས་ཞིང་གྲིབ་མར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་མུ་གེ་དང།། མཚོན་ཆ་དང།། ནད་ཀྱི དང།། མེ་དང།། ཆུ་དང།། རླུང་གི་བསྐལ་པ་བདུན་བདུན་ཏེ།། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས་འཇིག་སྟེ།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དྲུག་ཏུ་མ་ཤེས་ན་གོལ་པ་དང་གྲིབ་མར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་སྟོང་སྟེ།། མ་མོ་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུར མ་ཤེས་ན་གོལ་བ་དང་གྲིབ་མར་འགྱུར་རོ།། བཅུད་དང་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཆགས་ནས་ཀྱང།། འཇིག་སྟོང་ཡང་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཡང།། མ་མོ་བརྒྱ་བཅུར་མ་ཤེས ན།། འདི་དག་མ་མོ་གོལ་གྲིབ་སྟེ།། མ་མོ་བསྒྲུབ་པ་སྙིང་རེ་རྫེ།། མ་མོ་འཁོར་བ་ལས་ཟད།། ཕྲ་རབ་ཡུལ་ལས་ཆགས་པ་ལྟར།། མདོས་ཀྱི་འཆའ་ལུགས་མ་ཤེས་པར།། མདོས་ཀྱི་དབྱིབས་རྩོམ་གོལ་སྒྲིབ་སྟེ།། སྲིད པ་རྒྱུད་ལུང་མ་མཐོང་ན།། མདོ་སྡེ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད།། ཐེག་པ་ཆུང་དུ་གོལ་ས་ཡིན། སེམས་ཅན་སྲིད་པ་ཆགས་པ་ལྟར།། མ་མོ་སྐྱེ་རྒྱུད་མ་ཤེས་པར།། མ་མོ་སྦྲོ་བསྡུ་གོལ་སྒྲིབ་ཡིན།། རང་བཞན་ཕུང་བ་ཁོ་ནར ཟད།། རི་རབ་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པ།། དབྱིབས་ཀྱི་འཆལ་ལུགས་མ་ཤེས་པར།། མདོས་ཀྱི་འཆའ་ལུགས་བྱེད་པ་གོལ།། རི་རབ་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་ནི།། དབྱིབས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མ་ཤེས པར།། མདོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྩོམ་པ་གོལ།། རི་རབ་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པའི།། ཁ་དོག་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་པར། མདོས་ཀྱི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་གོལ།། རི་རབ་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པའི།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས པར།། མདོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྩོམ་པ་གོལ།། རི་རབ་གླིང་ལ་སོགས་པ་ཡི།། སོ་སོའི་ལས་རྣམས་མ་ཤེས་པར། མདོས་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྩོམ་པ་གོལ།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཚད་མེད་པར།། དེ་ཡི་ཚད་རྩོམ་
Chinese
包含于地界三界之中。小劫的时间长度是嘴和宽度之间的一截。也就是用头发尖端填满它。一百年取出一根头发尖端，直到空虚，那是小劫的一天。三十天是一个月。十二个月是一年。一百年是一个劫。这样，那些集合起来是中劫。中劫的集合被称为大劫。地狱等众生受苦，因罪业的力量而处于多个劫中。高种姓等，因福德等，有情众生处于劫中。因此，行邪淫者也应迅速从罪恶中解脱，迅速进入善业并努力修行。动物的寿命是从劫到年，月，日夜，刹那之间，从龙到刹那的虫子。饿鬼的寿命是从大劫到次第划分。阿修罗也与此相同。人类如果声音不好听，则寿命一千年。如果身体高大，则五百岁。如果像牛一样生活，则二百五十岁。在赡部洲（地球）是不确定的。那么，诸神的寿命，小劫有一、二、三、四、五、六等。六欲天神的寿命，从一劫到十六劫之间，是色界十六天神的寿命。从一大劫到四大劫之间，是无色界天神的寿命。这些是器情世界存在的方式。山王须弥山，中间也是空虚的，母胎的内部也是空虚的。从东北方向完全穿透树木。须弥山的瓶子中，出现四指。降伏魔众的金刚鹏鸟飞翔之处。内部的众生有四种出生方式：地狱、天神、中有、人类是化生。大多数人类和旁生是胎生。大多数饿鬼和动物是卵生和湿生。大多数饿鬼和阿修罗是化生，由因缘而生。那些以及天神和地狱是化生。人类有四种出生方式。阿修罗和
English
It is included in the three realms of the earth. The measure of a small kalpa is the length of a section between the mouth and the width. That is, when it is filled with the tip of a hair. One hair tip is taken out every hundred years until it becomes empty, that is one day of a small kalpa. Thirty days are a month. Twelve months are a year. One hundred years is a kalpa. Thus, those collections are intermediate kalpas. The collection of intermediate kalpas is called a great kalpa. Beings such as hells suffer, and due to the power of sin, they remain in multiple kalpas. Beings such as high castes, due to merit, remain in kalpas. Therefore, those who engage in immoral conduct should also quickly turn away from sin, quickly enter into virtue, and strive to practice. The lifespan of animals is from kalpa to year, month, day and night, and instant, from dragons to instantaneous insects. The lifespan of pretas is divided in order from the great kalpa. Asuras are also the same. Humans, if their voice is unpleasant, live for a thousand years. If their body is tall, they live for five hundred years. If they live like cows, they live for two hundred and fifty years. In Jambudvipa (Earth) it is uncertain. Then, the lifespan of the gods, small kalpas are one, two, three, four, five, and six. The lifespan of the six desire realm gods, from one kalpa to sixteen kalpas, is the lifespan of the sixteen gods of the form realm. From one great kalpa to four great kalpas, is the lifespan of the formless realm gods. These are the ways in which the container and essence world exist. Mount Meru, the king of mountains, is also empty in the middle, and the inside of the womb is also empty. From the northeast direction, it completely penetrates the trees. In the vase of Mount Meru, four fingers appear. The place where the Vajra Garuda, the enemy of the mamos, flies. The beings inside have four ways of being born: hells, gods, intermediate states, and humans are born by transformation. Most humans and animals are born from the womb. Most pretas and animals are born from eggs and moisture. Most pretas and asuras are born by transformation, due to conditions. Those, as well as gods and hells, are born by transformation. Humans have four ways of being born. Asuras and
Chinese
饿鬼是第二种生。畜生是第三种生处。像这样，此时由母续所成就的，是第三种生，也就是因为是天、非天和饿鬼的缘故。像这样，堕落到母续的生处，像这样转变的罪过，也形成二十个劫。也就是用五个劫形成风的坛城。同样用五个劫形成火。用五个劫形成水。用五个劫形成须弥山和四大部洲等众生。也就是如果不知道四时女王，那么母续们就会变成错处和障碍。之后二十个劫存在世间，也就是如果不知道四时女王，那么母续们就会变成衣服和阴影。之后饥荒、兵器、疾病、火、水、风的劫各有七个，用三十五个劫毁灭。如果不了解业之母续六种，就会变成错处和阴影。之后有两万个劫空虚，如果不了解母续明点二十种，就会变成错处和阴影。精华和世间的续流之章，即第二章。像这样，世间形成之后，毁灭和空虚也有八十个劫，如果不了解母续一百一十种，这些就是母续的错处和障碍，修持母续真是可怜啊！母续轮回业尽，就像从极微之地形成一样，如果不了解朵玛的制作方法，制作朵玛的形状就会变成错处和障碍。如果不看到世间续流，看经部就像断了气一样，堕落到小乘。就像众生世间形成一样，如果不了解母续的生殖，母续的收集就会变成错处和障碍，只会毁灭自己和他人。须弥山和四大部洲等，如果不了解形状的制作方法，制作朵玛的制作方法就会出错。须弥山和四大部洲等，如果不了解形状的住处，制作朵玛的住处就会出错。须弥山和四大部洲等的颜色区别，如果不了解，改变朵玛的颜色就会出错。须弥山和四大部洲等的各自特征，如果不了解，制作朵玛的特征就会出错。须弥山和四大部洲等的各自事业，如果不了解，制作朵玛的事业就会出错。如意树的无量，如果制作它的量就会出错。
English
Pretas are the second birth. Animals are the third place of birth. Thus, in this case, those accomplished through the lineage of mothers are the third birth, because they are gods, asuras, and pretas. Thus, falling into the birth of the lineage of mothers, this sin of transformation also forms twenty kalpas. That is, the mandala of wind is formed with five kalpas. Similarly, fire is formed with five. Water is formed with five. Mount Sumeru and the four continents and other beings are formed with five. That is, if the four queens of time are not known, then the mothers will become mistakes and obstacles. Then the world will exist for twenty kalpas, that is, if the four queens of time are not known, then the mothers will become clothes and shadows. Then there will be seven kalpas each of famine, weapons, disease, fire, water, and wind, and they will be destroyed in thirty-five kalpas. If the six karmic mothers are not understood, they will become mistakes and shadows. Then there will be twenty thousand empty kalpas, and if the twenty bindus of the mothers are not understood, they will become mistakes and shadows. The chapter on the lineage of essence and existence is the second chapter. Thus, after the formation of the world, there are also eighty kalpas of destruction and emptiness, and if the one hundred and ten mothers are not understood, these are the mistakes and obstacles of the mothers, and the practice of the mothers is truly pitiful! The cycle of mothers' karma is exhausted, just as it is formed from the smallest place, and if the method of making the torma is not understood, making the shape of the torma will become a mistake and an obstacle. If the lineage of existence is not seen, looking at the sutras is like losing breath, and falling into the Hinayana. Just as the world of beings is formed, if the reproduction of the mothers is not understood, the collection of the mothers will become a mistake and an obstacle, and it will only destroy oneself and others. Mount Sumeru and the four continents, etc., if the method of making the shape is not understood, making the method of making the torma will be wrong. Mount Sumeru and the four continents, etc., if the abode of the shape is not understood, making the abode of the torma will be wrong. The color difference between Mount Sumeru and the four continents, etc., if it is not understood, changing the color of the torma will be wrong. The respective characteristics of Mount Sumeru and the four continents, etc., if they are not understood, making the characteristics of the torma will be wrong. The respective actions of Mount Sumeru and the four continents, etc., if they are not understood, making the actions of the torma will be wrong. The immeasurable nature of the wish-fulfilling tree, if its measure is made, it will be wrong.