Tibetan
འི་ས་གཞི་ཡིན།། དེ་ ནས་ཕུར་བ་མ་མོ་ཡི།། སྙིང་ཁར་བསྟན་ནས་སྔགས་ཟློས་པ།། མ་མོ་གཟིར་བའི་ཤིས་ཡིན།། དེ་ནས་ཕྱུར་པ་མ་མོ་ལ།། བཏབ་པས་བདུད་རྩི་གསོ་བྱེད་ལ།། མ་མོ་བསད་ཚུལ་ཤི་ས་ཡིན།། འདི་ནི རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་མིན།། དེ་ལྟར་མ་མོ་སྒྲུབ་པ་སྟེ།། དབྱེ་བ་གང་ཡང་མི་ཤེས་པར།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་ལས་རྩོམ་པ།། ཕུང་བྱེད་ལས་ཀྱི་མཐའ་འཁོར་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་རིམས་དང དལ་གྱིས་འགོངས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཁ་གཏིང་འཁྲུགས།། གནོད་པ་དགྲ་བས་རང་ལ་མང།། ཕན་ན་དགྲ་བས་རང་ལ་འབྱུང།། མ་མོ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང།། རྒྱས་པར་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ།། དང་པོ་ཕྱི ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དང།། རྡུལ་ཚོན་ལེགས་པར་བྲིས་བྱས་ཏེ།། མཚམས་བཞི་མདའ་དར་མེ་ལོང་ཡང།། རལ་གྲི་ཕུར་པ་སྐུད་པས་སྤྲས།། དར་གྱི་ཡོལ་བ་བླ་རེ་དང།། མ་མོ་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་བསྒྲུབ་ཡིན།། དེ་ནས་མ་མོ་ནང བསྒྲུབ་ཡང།། ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་རྩིག་པ་ལ།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཁ་བད་བཏགས།། མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཆུང་སྟེང་ནས་ཕུལ།། འོག་ནས་རག་ཏའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག།། སྟེང་ནས་ཞིང་གི་བླ་བྲེ་བཀྲམ།། ཕྱོགས་རྣམས་ཞིང གི་ཡོལ་བས་བསྐོར།། མཚམས་སུ་མི་དབང་རྒྱལ་མཚན་གཟུགས།། ནང་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དེ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང།། གོང་གི་དེ་ཡི་ནང་དུ་ཡང།། རྒོལ་ཁོག་པ་གྲུབ་བཞིར་གདེ ནས།། ཤེར་གྱི་སྒོར་ནི་མགོ་བོ་སྟེ།། རྐང་པ་ནུབ་ལ་གཡས་པ་ལྷོ།། ལག་པ་གཡོན་ལ་བྱང་གི་སྒོ།། འདི་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཡང་གསང་རྨད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རང་རང་སྔགས་པའི་ཞིང་ཆེན ནམ།། ན་ཆུང་ཁོག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། གྲི་རྒོད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཡོངས་རྫོགས་མི་དབང་ཙིཏྟ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་རོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ ལྟར་ཤེས་པ་དང།། དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པ་དེ།། མ་མོ་ངང་གིས་འདུ་བར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོའི་ཕན་ཡོན་ནོ།། སྒྲུབ་ལུགས་དེ་ལྟར་རེ་རེ་ལ།། ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། བསད་དང་གསོ དང་དབབ་དང་བཅད།། འདི་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ཡིན།། གསད་ལ་ནང་ལ་སོགས་པ་སྟེ།། གསོ་ལ་ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཤིས།། དབབ་བཅད་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མ་ཤེས་པར།། འཁྲུལ འཁོར་བརྩམ་པ་སྙིང་རེ་རྫེ།། མི་ཤེས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་པ།། ཉམ་ང་འཇིག་དང་ལེ་ལོ་དང།། མི་གསང་ལ་སོགས་ཀུན་སྦངས་ནས།། བསྒྲུབ་ན་མ་མོ་འགྲུར་པར་ངེས།། མ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ།། སྲིད་པ རྒྱུད་ལུང་ལས་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་མ་མོའི་གཡང་ས་ཡང།། འདི་ལྟར་མཁས་པས་ཤེས་པར་གྱུས།། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་ཡི།། སྒྲུབ་པས་བདག་དོན་འདོད་པལ།། ལས་ཀྱི་མ་ནོར་འཁྲུལ་པ་ནི།། འདི ནི་མ་མོའི་གཡང་ས་སྟེ།། ལྟུང་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལྷུང།། ལམ་གྱི་མ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དེ་བཞིན་ནོ།། མ་མོ་གཡང་ས་གཉིས་པ་ཡིན།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་མ་མོར་གོལ བ་ནི།། མ་མོའི་གཡངས་གསུམ་པ་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་ཕན་ཡོན་ལས་པ་ཡི།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་གང་ཡིན་པ།། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་ཟེར།། སྲིད་མོ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཟེར།། མ་མོའི་གཡངས་ཆེན་པོར་ལྷུང།། མནར་མེད གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། སེམས་ཅན་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་མཛད།། འདི་ལ་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཟེར།། མནར་མེད་གནས་སུ་དེ་སྐྱེ་བས།། འདི་རྣམས་མ་མོའི་གཡང་ས་སྟེ།། མམོ་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་པར།། གཡང་ས་ལས ནི་ཐར་མི་འགྱུར།། མ་མོ་གནས་ཀྱི་གཡང་ས་ཡང།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་རང་གནས་ཡང།། འོག་མིན་ལ་སོགས་ཡིན་པ་ལས།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རི་རབ་ལ།། ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་གནས་བྱེད་གོལ།། འདི་ནི་གནས་ཀྱི གཡང་ས་ཡིན།། ལས་གྱི་མ་མོ་དེ་བཞིན་ནོ།། རི་རབ་དང་ནི་གླིང་བཞི་སོགས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་གནས་ཡིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་རང་གི་ལུས་པོ་ལ།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་གནས་འདོད་གོལ།། དེ་ཡང་གནས་ཀྱི་གཡང་ས ཡིན།། རང་གི་དཔལ་ཆེན་སྐུ་ཡིན་ནོ།། དཔལ་གྱི་ལུས་ལ་སྲིན་མོ་གནས།། སྐད་གཅིག་གནས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་ན་གནས་ཀྱི་གཡང་ས་མིན།། རི་རབ་གླིང་བཞི་ལས་ཀྱིགནས།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་མ་མོ ལ།། ལས་དང་བག་ཆགས་རྡུལ་ཡང་མེད།། དེ་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་གནས་ལ་བསྟན།། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་མ་མོ་གཉིས་སེམས་ཅན་གནོད་པ་མི་མཛད་དོ།། རྩཝ་དང་མུ་གེ་སད་སེར་དང།། རིམས་དང་ནད་དང་དལ སོགས་པ།། ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་མཐུ་ཡིན་ཟེར།། འདི་ཡང་ལས་ཀྱི་གཡང་ས་ཡིན། ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མ་མོ་ནི།། སེམས་ཅན་བདེ་དང་དགའ་བ་དང།། རང་གི་བླ་མེད་རིགས་འཛིན་ལ།། ལས་ཀྱི་མ་མོའི་མཐུ་ཡིན ཟེར།། ལས་ཀྱི་གཡང་ས་གཉིས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་གསལ།། ལས་ཀྱི་མ་མོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཁོང་ནས་འཁྲུག།། དེ་གཉིས་དབྱེ་བ་མ་ཤེས པར།། མཚན་ཉིད་གཡང་ས་ཆེན་པོར་འགྲོ།། ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་ལ།། མཆོད་པས་མཉེས་ཤིང་དོན་མཛད་མེད།། མ་བསྐངས་མི་དགེས་གནོད་མི
Chinese
是地的基础。 然后，指向普巴玛姆的心脏，念诵咒语。 这是折磨玛姆的吉祥。 然后，用普巴击打玛姆，用甘露滋养。 这是杀死玛姆的方式，是死亡之地。 这是瑜伽士至上的事业。 不是所有人的行为。 如此修持玛姆。 如果不了解任何区别。 从事业的玛姆。 是毁灭性的事业的终结。 世界逐渐被瘟疫和疾病侵袭。 事业的玛姆上下颠倒。 危害比敌人更多地降临到自己身上。 利益则被敌人夺走。 玛姆修持的坛城。 我将详细讲述。 首先，从外部进行修持。 用颜料仔细绘制。 四个角落用箭、旗帜和镜子装饰。 用剑、普巴和线装饰。 用丝绸帷幔和幡旗。 修持玛姆是外部修持。 然后是玛姆的内部修持。 在大小田地的墙壁上。 悬挂干燥和潮湿的头颅。 从上方供奉大小供品。 下方激荡着鲜血的波涛。 上方铺设田地的幡旗。 四面八方用田地的帷幔环绕。 在角落竖立人王的旗帜。 这是内部修持的坛城。 然后是秘密的坛城。 在上述坛城的内部。 将尸体的腹部放置成四个部分。 智慧之门是头部。 脚朝西，右边朝南。 左手是北方的门。 这是秘密的坛城。 还有极秘密的坛城。 各自咒师的田地。 或者年轻女子的腹部是坛城。 是无为圆满的坛城。 是秃鹫刀心脏的坛城。 是完全的人王菩提心。 是坛城，就是这样。 了解这样的坛城。 拥有这样的坛城。 玛姆自然会聚集。 这是深奥坛城的利益。 如此一一修持的方式。 事业有四种。 即杀、养、降、断。 这也是事业的总结。 杀有内在等等。 养是外部修持的吉祥。 降伏和断除也是如此。 如果不了解事业的结合。 开始错误的轮回真是可悲。 不了解和怀疑。 恐惧、害怕和懒惰。 不保密等等都要抛弃。 如果修持，玛姆会
English
Is the foundation of the earth. Then, pointing to the heart of Phurba Mamo, reciting the mantra. This is the auspiciousness of tormenting Mamo. Then, striking Mamo with Phurba, nourishing with nectar. This is the way to kill Mamo, the place of death. This is the supreme action of a yogi. Not the action of all. Thus practicing Mamo. If you do not know any difference. Engaging in the action of Mamo. Is the end of destructive action. The world is gradually invaded by plague and disease. The action of Mamo is upside down. Harm comes more to oneself than to the enemy. Benefits are taken away by the enemy. The mandala of Mamo practice. I will explain in detail. First, practice from the outside. Draw carefully with pigments. The four corners are decorated with arrows, flags, and mirrors. Decorated with swords, Phurba, and threads. With silk curtains and banners. Practicing Mamo is external practice. Then there is Mamo's internal practice. On the walls of large and small fields. Hang dry and wet skulls. Offer large and small offerings from above. Below, the waves of blood surge. Above, spread the banners of the fields. Surround all sides with the curtains of the fields. Erect the flags of the human king in the corners. This is the mandala of internal practice. Then there is the secret mandala. Inside the above mandala. Place the corpse's abdomen in four parts. The gate of wisdom is the head. The feet face west, the right side faces south. The left hand is the gate of the north. This is the secret mandala. There is also the extremely secret mandala. The fields of each mantra practitioner. Or the abdomen of a young woman is the mandala. Is the mandala of non-action completion. Is the mandala of the vulture knife heart. Is the complete human king Bodhicitta. Is the mandala, that's how it is. Understanding such a mandala. Having such a mandala. Mamo will naturally gather. This is the benefit of the profound mandala. The way to practice each one like this. There are four kinds of actions. Namely killing, nourishing, subduing, and cutting. This is also the summary of actions. Killing has inner and so on. Nourishing is the auspiciousness of external practice. Subduing and cutting are also the same. If you do not understand the combination of actions. Starting a wrong cycle is truly pitiful. Not understanding and doubting. Fear, dread, and laziness. Not keeping secrets and so on must be abandoned. If you practice, Mamo will
Chinese
定要如此。这是讲述修持母续的方法。出自《生源续》第十二章。此后是关于母续的险地。智者应当如是知晓。首先，以智慧母续的修持，希求自身利益，对于事业的母续产生错谬，这就是母续的险地，堕落为利益他人。从道之母续的修持中，事业的母续也是如此。这是母续的第二个险地。在修持事业母续时，误认为智慧母续，这是母续的第三个险地。对于世间利益的事业，无论哪个事业母续，这被称为智慧母续。对于世间母，则称为佛。堕入母续的大险地，将生于无间地狱。仅仅做利益众生的事，这被称为事业母续。由于生于无间地狱，这些都是母续的险地。如果不了解母续的区分，就无法从险地中解脱。还有母续处所的险地，智慧母续的自处，比如在密严刹土等处，却在如意树和须弥山上，误以为是智慧母续的处所。这是处所的险地。事业母续也是如此。须弥山和四大部洲等，是事业母续的处所，瑜伽士却误以为自己的身体是事业母续的处所。这也是处所的险地。自己的大威德身，威德身中住着罗刹女，刹那的安住也是没有的，那不是处所的险地。须弥山四大部洲是事业的处所，智慧法性母续，没有业和习气的尘埃。因此，指示了处所的处所。道和果的母续二者，不会损害众生。霜冻和饥荒、冰雹，瘟疫疾病和懒惰等，说是智慧母续的力量，这也是事业的险地。从事业成就的母续，众生的安乐和喜悦，以及自己的无上种姓，说是事业母续的力量，这是事业的第二个险地。智慧母续的特征是，在自证智慧的法界中显现。事业母续的特征是，五毒烦恼从内心涌动。如果不了解这二者的区别，就会陷入特征的大险地。对于道和智慧母续，供养不能令其欢喜，也不能成办利益，不圆满不欢喜就会造
English
It must be so. This explains how to practice the Mamo lineage. It comes from the Twelfth Chapter of the Root Tantra. After that, it is also about the dangerous places of the Mamo. The wise should know it like this. First, with the practice of the Wisdom Mamo, desiring self-interest, there is a mistake regarding the Karma Mamo. This is the dangerous place of the Mamo, falling into benefiting others. From the practice of the Path Mamo, the Karma Mamo is also the same. This is the second dangerous place of the Mamo. When practicing the Karma Mamo, mistaking it for the Wisdom Mamo, this is the third dangerous place of the Mamo. For worldly beneficial activities, whichever Karma Mamo it is, this is called the Wisdom Mamo. For the worldly mother, it is called Buddha. Falling into the great dangerous place of the Mamo, one will be born in the Avici Hell. Only doing things that benefit sentient beings, this is called the Karma Mamo. Because of being born in the Avici Hell, these are all dangerous places of the Mamo. If one does not understand the distinctions of the Mamo, one will not be liberated from the dangerous places. There is also the dangerous place of the Mamo's abode, the self-abode of the Wisdom Mamo, such as in Akanishta and other places, but on the wish-fulfilling tree and Mount Meru, mistaking them as the abode of the Wisdom Mamo. This is the dangerous place of the abode. The Karma Mamo is also the same. Mount Meru and the four continents, etc., are the abode of the Karma Mamo, but the yogi mistakenly thinks that his own body is the abode of the Karma Mamo. This is also the dangerous place of the abode. One's own great glorious body, the Rakshasi dwells in the glorious body, there is no momentary dwelling, that is not the dangerous place of the abode. Mount Meru and the four continents are the abode of Karma, the Wisdom Dharmata Mamo, there is no dust of karma and habitual tendencies. Therefore, it indicates the abode of the abode. The Mamo of the Path and Fruit, both do not harm sentient beings. Frost and famine, hail, epidemics, diseases, and laziness, etc., are said to be the power of the Wisdom Mamo, this is also the dangerous place of Karma. The Mamo accomplished from Karma, the happiness and joy of sentient beings, and one's own supreme lineage, are said to be the power of the Karma Mamo, this is the second dangerous place of Karma. The characteristic of the Wisdom Mamo is that it appears in the Dharmadhatu of self-cognizant wisdom. The characteristic of the Karma Mamo is that the five poisons of affliction surge from within. If one does not understand the difference between these two, one will go to the great dangerous place of characteristics. For the Path and Wisdom Mamo, offerings do not please them, nor do they accomplish benefits, not being complete and not being pleased will create